作为重要的祭祀场所和沿海重镇，琅琊台成为历代帝王巡游的目的地。秦始皇五次出巡，三次登临琅琊台；汉武帝六次巡视山东沿海，史书有明确记载的有两次来到琅琊。自周至西汉共有十多位帝王到访过琅琊台。

中日海上文化交流的开启者

在琅琊郡停留期间，秦始皇除了筑台祭祀、刻石颂德，还做了另外一件大事。《史记·秦始皇本纪》记载：“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之……”

从徐福等方士的口中，秦始皇得知在他的一统天下之外，竟然还有不为他所知的海外仙岛，有他梦寐以求的长生不老药，这激起了秦始皇探索海疆、寻仙问药的强烈欲望，他当即下令派徐福出海。

“徐福东渡确有其事。我们认为，他的出发地在古琅琊港，而最后抵达地就是日本。”中国徐福会副会长、琅琊暨徐福研究会会长钟安利介绍说，徐福多次出海，最后一次带了三千童男童女及五谷、百工，“得平原广泽，止王不来”，说明徐福和他的随从抵达了日本列岛并定居下来。现在日本熊野市等地至今保存有徐福墓、徐福宫、徐福上陆纪念碑等遗址，也有不少记载徐福东渡日本的史籍文献和民间传说。日本人把徐福作为他们的先圣崇拜，尊他为“司农神”和“司药神”；更有日本学者考定徐福东渡建立了日本王朝，认为他就是神武天皇。

“徐福不但带去了童男童女、各类能工巧匠和五谷种子，还带去了先进的中国文化。”钟安利说，徐福及后人并非一去不回，而是多次往返于中日之间。《括地志》记载：“亶洲在东海中，秦始皇使徐福将童男女入海求仙人，遂止此洲。其后复有数洲万家，其上人有至会稽市易者。”可见，是徐福东渡开启了中日海上贸易和文化交流。

从琅琊台下山，南行约一公里就是徐福东渡的琅琊古港。这里已经发现了两处造船遗址，当地渔民经常在海边捡到古时造船用的铜钉。

沧海桑田。今天的琅琊港早已没有了当年的繁华景象，只有休渔的渔船静静地停泊在海湾里。然而十公里之外的琅琊湾对岸，一个亿吨级的深水大港——青岛董家口港区正在快速崛起。

“千秋万岁”，琅琊文化活力绽放

在黄岛区博物馆，记者见到了作为镇馆之宝的国家一级文物——秦代“千秋万岁”瓦当。瓦当呈黄褐色，“千秋万岁”四字铭文为标准的秦小篆，清瘦刚劲、完整清晰；另存有秦琅琊刻石残碑的复制品，刻石残碑已文字漫漶，难以辨识。

“琅琊刻石为李斯所书，是秦代小篆的代表作，在中国书法史上具有重要地位。”黄岛区书法家协会主席卢清泽介绍说，秦刻石目前留存下来的仅有泰山刻石和琅琊刻石，琅琊刻石原件现藏于中国历史博物馆，存字86个字，是字数最多的一块。

近些年来，考古专家在琅琊台遗址周围进行了更全面的考察，发现了多处埋藏于地下的陶制管道，初步推测为秦代的输、排水系统；在夏河城遗址附近的海边发现了巨大的夯土层遗迹，出土了战国瓦当和车马饰铜件、秦砖等珍贵文物。

这些考古发现进一步印证了琅琊古城在春秋战国时期就有了较高的经济、文化发展水平，也引起了社会各界对琅琊文化研究的关注。

“春秋战国是琅琊文化形成和发展的重要时期。”一直致力于琅琊文化研究的钟安利对记者说：“齐秦文化与吴越文化的融合、大陆文化与海洋文化的碰撞，形成了独树一帜的琅琊文化，其精神核心就是敢于探索、勇于进取、注重实际、追求幸福。”

2014年6月，青岛西海岸被国务院批复成立第9个国家级新区，随着新区的成立，当地政府加大了对传统文化发掘保护和传承发展的力度，除了每年举办的中国琅琊旅游文化节，古琅琊酿酒工艺、琅琊祭海民俗等正在进行国家非物质遗产的申报。“越王勾践迁都琅琊，把吴越之地的酿酒方法传到了琅琊，带来了古琅琊酿酒业的繁荣。”卢清泽介绍说，如今青岛“琅琊台”浓香型白酒仍沿袭了古老的“老五甑”酿酒工艺。

（本报记者 刘艳杰 本报特约记者 朱楠）返回搜狐，查看更多