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文化分为“输入”和“输出”，顾名思义就是向内吸收和向外传播。唐朝作为一个文化鼎盛时期，社会功能发达，是中国历史上一个文化大输出的时期。

唐朝是世界上最鼎盛的时代之一，各个国家纷纷与李唐王朝建交，不仅是当时的突厥、吐蕃、回鹘等大陆上少数民族政权。

还有隔海相望的日本，高句丽，甚至中东的大食也就是阿拉伯帝国等都与李唐王朝有了文化和政权上的交流。

作为文化输出大国，唐朝对其他国家的影响是无法忽视的，尤其是对于日本而言，唐朝的文化为日本社会的发展奠定了基础。

一、唐朝文化特点

李唐王朝确实打造了一个空前繁盛的时代，几乎真正做到了“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。

各个民族、各个国家在李唐王朝的土地上不断地交流、融合，为之后几千年文化的发展奠定了重要的基础，甚至对其他国家的文化发展产生了极其重要的作用。

那么李唐王朝的文化到底有什么特点？

1、文化体系庞大完整，发展程度高

在唐朝的文化体系中，几乎涵盖了当时人类所有能涉及的方面。

就文学成就来看，唐诗是唐朝文学史上的最大成就，根据《全唐诗》的记载，记录在册的唐诗就有四万八千九百首，更有无数的唐诗失传。

而且唐诗的风格多种多样，还分化出了山水田园诗、边塞诗、浪漫诗、现实诗等各种诗派，更有初唐四杰、李白、杜甫、白居易等流芳百世的著名诗人，使唐朝诗坛呈现诗词繁荣的景象。

在宗教方面，唐朝时期宗教的社会地位之高是至今为止无法比拟的，佛教的传世，伊斯兰教、景教等宗教的传入，一时成为宗教大花坛。

艺术方面更是快速发展，各种行业都凸显了其最高水平，创作了许多在世界上都享有盛名的作品。

以上种种都从不同的方面展现了唐朝文化体系的庞大，而唐朝并没有因为文化体系的庞大而成为一团乱麻，反而是每个方面都做到极致，大多体现了“工匠精神”的所在。

2、唐代文化的开放性

唐朝文化的开放性是唐朝文化能否繁荣昌盛最重要的因素，而唐朝文化之所以具有开放性的基础就是国家实力的强盛。

唐朝在经过几代君王的不懈努力下，国家实力已经成为世界一流强国，百姓不必因战争而忧虑，一时之间，国泰民安。

经济基础决定上层建筑，国家实力这一地基打好以后，国民才有了吟诗作赋的“闲心”。

同时，其他国家或部落仰仗唐朝的国力，派使者前来交流，这就导致唐朝相比于其他朝代而言，接触到的文化要更多、更广。

唐朝文化的开放性主要体现在两个方面：

其一就是唐朝文化的本质。唐朝文化是以汉族文化为主，而汉族文化经过几千年的传承。

到唐朝时期已经进入了成熟阶段，也就是说，其本质已经“根深蒂固”，所以唐朝时期的人们可以更好地去吸收其他文化，却不会被其他文化所取代。

“取其精华，去其糟粕”这也是中华传统文化一直繁荣昌盛的原因。

其二是政府对于文化的积极态度。从李唐王朝同意甚至鼓励各部落、各国家来到这里进行文化的交流其实不难看出李唐王朝对于其文化的自信和促进文化交融的想法。

这就意味着，唐朝时期的文化，摆脱了“故步自封”的理念，转而成为“吸收、容纳”。这也是唐朝文化一直居于古代文化巅峰的原因。

这也促生了唐朝文化的第三个特点：靠近民众、面向世界、不会“故步自封”。

二、向日本输出的唐朝文化

1、遣唐使——两国交流的桥梁

作为文化输出大国，唐朝对日本的影响是无法忽视的，在我们经常看到的日漫中不难发现，日语中很多字都是“汉字”，日本文化究竟与唐朝文化有什么渊源？

在大约264年里，在唐朝的土地上有着这样一群人不断来往于唐朝和日本皇室，他们叫做：遣唐使。

遣唐使作为文化的传播者不断往返中日两国，可谓是推动日本社会发展和中日友好建交的直接帮助者。

从贞观四年起，日本第一次派遣唐使来到中国，264年间日本共派出了十九次遣唐使。

这些遣唐使规模宏大，少则二三百人，多则四五百人，虽然被允许进入唐都的人很少，但其他的遣唐使也在民间吸取到了很多文化。

2、唐朝文化在日本的体现

日本首先吸纳的文化，就是唐朝的政治文化。日本历史上著名的一次改革——大化改新就是日本效仿了唐朝的制度文化，制定了一些与唐朝制度相似的规章制度而进行的改革。

此时的日本，国家实力微弱，国境动荡，孝德天皇根据遣唐使带回的唐朝典制颁布了《改新之诏》。

废除了贵族对于政权等方面的垄断制度，经济、政治上都向唐朝学习，也正是此次改革之后，日本才完善了他们的国家制度，才真正算得上是一个具有中央集权的国家。

此次改革对于日本来说极其重要，因为此次改革之后，日本彻底由奴隶制社会变为封建制社会，与众人皆知的“明治维新”是同等地位的改革。

大化改革的具体内容有：将贵族世袭的制度废除后开始建立中央集权，设立二官、八省、一台。

就相当于尚书省、六部等官僚机构。还划分了地区和组织，设郡、里，官吏由国家任免，无论是什么样的制度，其内在的本质只有一个：加强中央集权。

在经济上也废除了土地私有，转而实行公田公民制度，并在此基础上实行“班田收授法”和“租佣调制”，也就是说，土地都是国家的，人民只拥有使用权，而不具备“所有权”。

大化改新提出的这一套管理体制，加速了日本社会的发展，并且为日本后来的发展打下了基础。

我们总能在日语中看到“汉字”，这是为什么？

汉字是中国几千年发展下来的成果，而日本作为尚在奴隶制社会的国家来说，文化水平自然没有那么高，所以汉字成熟后传入日本，对日本来说，就是奠定文字的基础。

大量的留学生、学问僧跟随遣唐使来到唐朝学习文化，第一件事就是要对唐朝的文字有所了解，正是更深入地了解。

日本才感受了独属于汉字的魅力，但在文字的效法上，日本也开创了本民族的文化。

汉语有拼音，日语有假名，虽然二者万变不离其宗，但是各有独属于本民族的文化。

相传，假名是著名遣唐使吉备真备和学问僧空海和尚所创造的，当然了，拥有本民族的文化能够传播开来，与国民长期地吸收、总结外来文化是有关系的，并不是只靠吉备真备和空海和尚的创作就可以的。

对于宗教而言，日本信奉的主要宗教有神道教和佛教。日本不乏佛教创始人释迦牟尼的佛像和众多寺庙，而佛教就是遣唐使将各种佛经经典带回国内所产生的结果。

甚至在孝谦天皇时期，和尚作为宗教代表已经可以将手伸到中央集权机构，将宗教与政治联系在了一起。

此外儒学对日本的影响才是更深远的，儒学作为统治者的“思想武器”对于巩固秩序起到了关键性作用。

显而易见，日本对于儒学的借鉴是不遗余力的，“凡为政之道，以礼为先”完全可以看出日本统治者对于儒学的重视和提倡。

还明显具有唐朝风格的文化体现在建筑上，唐朝建筑规模宏大，气势磅礴，就算在科技发达的今天，也很难再现当时的建筑，令人叹为观止。

不仅如此，唐朝作为装饰的一些建筑如屏风等，也是精巧华丽，无一不透露着时代的富足，日本在此方面几乎是有样学样。

从奈良的市政建设上就不难看出是在模仿古都长安，服装也与唐朝服饰相似，“鸟毛贴字屏风”等来自唐朝或仿自唐朝。

甚至连铸币，都是仿造唐朝“开元通宝”的形式。

日本是一个善于吸收外来文化的国家，还有其他更多方面也一直在受唐朝文化的影响，因为日本本身受地域和历史的限制。

导致它并没有太大的能力和时间去开创完完全全属于自己的文明体系，但日本一直接受外来文化的同时，也一直在开创属于自己的文明，并没有成为其他文化的“附属国”。

三、“青出于蓝而胜于蓝”

唐朝作为强盛的国家，在中国的历史上的地位一直首屈一指，甚至对于世界文明，唐朝文化是作出了巨大贡献的。

而遣唐使的存在，不仅仅只是单方面地促进了日本的文化发展，也对中国文化的输出作出了巨大的贡献，对于中国文化走向历史世界具有极大的促进作用。

同时，遣唐使还是两国友好往来的象征。

值得注意的是，日本对于外来文化是有所“取舍”的，并不是一味地为了发展而不分“青红皂白”地接受。

甚至，日本在接受的基础上加以创新，很多方面已经全然超出了唐朝所输出的等级，大有“青出于蓝而胜于蓝”的意味。

自古以来，文化都是沟通、融合的，“取其精华，去其糟粕”不只是一句空口白话，而是经过几千年历史沉淀下来的“名言名句”。

无论是国家之间、民族之间还是人与人之间，都应该从中吸取教训，借鉴并非一味地模仿，而是以创造更好地存在为目标加以应用。

参考文献：

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