几日前与友人小酌，十分尽兴，临行与友人惜别：“改日再坐而论道，一醉方休。”友人笑道：“坐而论道不是啥好词，咱不能这样空谈误国。”

我也笑了，的确，坐而论道现在泛指空谈，略带贬义。但在古代，坐而论道却是一个高大上的词语，留下许多著名典故。

其一，老子与孔子坐而论道，临行前，老子赠言说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也。故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。留下上善若水的典故。

其二，孔子周游列国后，编辑整理《诗》《书》《礼》《乐》，用自己观点撰写《春秋》，同时又开坛讲学，与弟子们坐而论道，一时弟子达3000人，众弟子集谈话言论而成《论语》。

其三，稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式高等学府。尤其是荀子曾经三次担任过学宫大祭酒，他提倡开放、宽容的学风，凡到稷下学宫的文人学者，无论其学术派别、思想观点、政治倾向，以及国别、年龄、资历等如何，都可以自由发表自己的学术见解，从而使稷下学宫成为当时各学派荟萃的中心，客观有力地促成了天下学术争鸣局面的形成。

稷下学宫曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派，汇集天下贤士多达千人，其中著名的学者如孟子、淳于髡、邹衍、 (鲁仲连、田骈、慎到、申不害等等。荀子与众士子坐而论道，在此期间，大批经典学术著作相继问世。如今留下来的还有《管子》、《晏子春秋》、《司马法》、《周官》等书。这是历史上著名的文化盛事。

此外，坐而论道还有一个意思，原指坐着议论政事。这个跟古代的制度有关，汉时，尚书令、司隶校尉、御史中丞在朝会时均专席而坐，故称。汉百官朝会，一般接席而坐，此三官独坐一席，以示皇帝优宠。他们坐着讨论朝政，也可叫坐而论道。《三国演义》第一百十三回里有这样的话“是故古人称：坐而论道，谓之三公；作而行之，谓之士大夫。”

这些典故都足以证明在古代是个褒义词，只是不知何时渐渐变成了泛指空谈。返回搜狐，查看更多

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