这个道理，咱们先用简单的话说，一说你就明白了。六祖说，无常即是佛性。生灭变化的无常怎么能是佛性呢？你看，水晶球上面的影像，水晶球从这里到那里（手拿水晶球来回移动），这上面的影像变化着，这就叫生灭。惠能说，生灭的这个现象就是佛性。生灭变化是妙有，妙有在连续地生灭变化着。水晶球具有这个功能，我们的佛性也有这种功能。水晶球上出现像的这个功能不变，不变就是常。什么是常？永远会真空妙有！如果它昨天会真空妙有，今天不会真空妙有，那就不叫常。水晶球天天会随缘变化，天天会真空妙有，这就是常。佛性是真空妙有，这才叫常。你说的常，是死呆呆地像石头一样常常在那个地方放着，那样就死寂了，不能起用了。水晶球天天能生灭变化，生出各种影像来，水晶球产生影像的这个功用永恒不变，天天如此，而且水晶球本身也不变，生灭变化的那个影像正就是不生灭变化的水晶球本体，二者无二无别，只是一个。所以，惠能说：“无常者即佛性也！”这是说佛性的真空妙有，妙有真空。因为它会妙有，才无常。虽然无常的运动变化，却是妙有真空，真空本体不生不灭、不垢不净、不增不减。这就明白了，绝对的东西在哪里？就是相对。真空的东西在哪里？就是不空。不变的东西在哪里？就是变的。常的东西在哪里？就是无常。佛性是常，佛性在哪里？就是无常。那无常是什么？就是佛性的常，这就是惠能所说的“无常者，即佛性也”。从此可知，变与不变只是一个，常与无常只是一个，相对与绝对只是一个，明白只是一个，进入只是一个的境界就是禅。

惠能把真空妙有、妙有真空揉得熟熟的。如果佛性是常，那谁还能发菩提心？常是不变，那就没办法了，狗经常是狗，人经常是人。是不是？佛性如果是常了就不变化了，佛性要随缘，所以不常。那么，现在你说到底佛性是常还是无常？惠能把这个真空妙有、妙有真空，不变随缘、随缘不变心里透彻得很，知道佛性就像镜子一样，既是常，又是无常。注意！说常的时候偏偏是无常，佛性偏偏有变，随缘就变；说无常，千变万化可是“独立而不改”，水晶球不变。说常是无常，说无常是常。刚好证明了佛性是非常非无常。用前面讲过的超越极性来说，既然说常的时候是无常，说无常的时候它又常，常跟无常是不是相等了？常跟无常相等了，没有常与无常，超越常与无常。所以，佛性里面没有常与无常。惠能引用《涅槃经》上的话，佛性非常非无常，佛性是绝对，佛性不属于常和无常的对待，故知绝对和相对不二，就是禅。