《登永嘉绿嶂山》：裹粮杖轻策，怀迟上幽室。行源径转远，距陆情未毕。

绿嶂山，又名青嶂山，在郡西北数十里楠溪江畔，今永嘉县上塘镇中心城区东北部。

△绿嶂山

刘宋时期，温州古城北面的绿嶂山林木蔽天，景色清幽。谢灵运脚穿“谢公屐”，备好干粮、带上手杖，去一览绿嶂山的景致。

今绿嶂山半山腰建有谢客亭，相传为谢灵运登山换屐处。2012年，此处开发了绿嶂山森林公园。

《过白岸亭》：拂衣遵沙垣，缓步入蓬屋。近涧涓密石，远山映疏木。

宋乐史《太平寰宇记》记载：“白岸亭，在楠溪西南，去州八十七里。因岸沙白为名。”位于今永嘉县境西南，亭早已不存，具体遗址难考。

也有一说，谢灵运在《归途赋》中，有“发青田之枉渚，逗白岸之空亭”，据此认为此亭在瓯江上游今青田境内。

《白石岩下径行田》:千顷带远堤，万里泻长汀。

大约作于景平元年(423)夏。这首诗是谢灵运到当时的乐成县(今乐清市)白石，巡视农田水利时所作。

白石岩即白石山，位于乐清县西三十里的白石镇一带，今中雁荡山的别称，因山石皆白而得名。

△白石岩

温州乡贤南怀瑾先生在《忆说乐清白石道士岩》一文中提到：“洎东晋南渡以降，谢灵运出守是邦，因行田之故，尘屐探胜，得识乐成（清）雁荡之奇，方知其间有佳山水。”

中雁山清水秀，峰奇洞异，景色迷人，1989年被批准为国家级风景名胜区。主峰道士岩（白石岩）山势奇特，险峻高耸，山顶筑有道观；又因其形如甑，石色如玉，得名“玉甑峰”。

《行田登海口盘屿山》:依稀采菱歌，仿佛含顰容。遨游碧沙渚，游衍丹山峰。

这首诗应当是在白石山行田之后所作。盘屿，今称磐石，在乐成县（今乐清县）南，紧靠瓯江。

△磐石镇

一千五百多年前南朝宋时，乐清市磐石镇还是一个滨海的岛屿，为海口地带。而后随着全球性海平面的下降，磐石镇北部浅滩区逐渐形成陆地，与北部陆地连为一片，原先的岛屿样貌已消失，仅南面滨海。

△磐石镇

明洪武二十年（1387），为抗倭寇侵略，于盘屿地带筑卫所寨城，取“固若金汤，坚如磐石”义而改名磐石。因“石”、“屿” 方言音近，故山因驻地而改名为磐石山。

《从斤竹涧越岭溪行》：猿鸣诚知曙，谷幽光未显。岩下云方合，花上露犹泫。

谢灵运的这首诗，被视为雁荡山文学名山的开端名作。

斤竹涧，因其涧边盛产筋竹而得名，即今雁荡山筋竹涧，在能仁霞映潭下，上有锦溪。

据明朱谏《雁山志》记载：“谢灵运为永嘉守，好游山水。自郡城渡江上筋竹涧，有渡斤竹涧诗。”中国古典文学专家余冠英也在《汉魏六朝诗选》中注“斤竹涧，在今浙江省乐清县东”，认为斤竹涧就是乐清市雁荡山的筋竹涧。

△筋竹涧

另有一说，元末明初绍兴学者刘履认为，绍兴东南有斤竹岭，去浦阳江约十里，以为斤竹涧即在其附近。为考证斤竹涧到底在哪里，乐清籍学者洪禹平曾专门到绍兴、诸暨、上虞等地考察，并查阅当地县志，并未见到有斤竹岭的记载与传说。结合谢灵运《游名山志》中提到“新溪蛎味偏甘”、“神子溪：南山与七里山分流，去斤竹涧数里”，可见谢灵运去过今清江（古称新溪）、神子溪，到过附近的筋竹涧自然顺理成章。

清代大儒孙诒让也在《校集郑缉之〈永嘉郡记〉》序中提到，“雁荡灵岳，雄峙南戒。斤竹越岭，盖知康乐之已窥。”

《游赤石进帆海》: 扬帆采石华，挂席拾海月。

从诗意可看出，谢灵运乘舟先游赤石山，后游帆海，夜宿舟中。他在张着篷帆的船上，采集附着在岩石上的贝壳和其他水产品。

李白后来在《同友人舟行游台越作》诗中，也化用谢灵运这首诗的场景，有“楚臣伤江枫，谢客拾海月”之句。

帆海，在今大罗山西脉帆游山与吹台山东脉头陀山之间。昔日瓯海南白象到瑞安塘下之间是一条海峡，这条海峡拐弯处就是古代著名的“帆海”。大罗山古称 “泉山”，是当时这片海洋中最大的岛屿。孙诒让注“帆游在今瑞安县北五十四里”。

△大罗山

帆海后成古温州之水陆要道，因多舟楫扬帆往来而得名。唐代温州刺史张又新《帆游山》诗云：涨海尝从此地流，千帆飞过碧山头。君看深谷为陵后，翻覆人间未肯休。可见到唐代，帆海已经成为陆地。

赤石山，因山石红赤而得名。《大罗山志》称，赤石“位于帆游山，悬岩高数丈，西临温瑞塘河。岩石赭赤色”。在《游名山志》残文中，谢灵运也提到:“永宁、安固二县中路东南便是赤石，又枕海。”也有人认为赤石是瓯北千石，因山崖通体赤色而得名赤石。不过，根据这首诗的诗意，从郡城出发，先到瓯北千石，再到大罗山，便有南辕北辙之嫌了。

《舟向仙岩寻三皇井仙迹》:蹑屐梅潭上，冰雪冷心悬。

仙岩山，位于大罗山西麓，今瓯海区仙岩街道境内。传说轩辕黄帝曾在此山修炼，留有三皇井、黄帝池、升仙岩、龙须潭等仙迹，唐代杜光庭将其列为“天下第二十六福地”。

△梅雨潭

谢灵运意欲追寻黄帝遗迹，便乘着船由帆海驶向大罗山北部的仙岩山，登山揽景抒怀。从谢灵运的诗中“蹑屐梅潭上”，可见当时此潭已名“梅雨潭”，与千年后朱自清的《绿》中所写之潭一样。》中所写之潭。

此山还有圣寿禅寺（即仙岩寺）、仙岩书院、化成洞、罗隐洞等人文景观，是浙江省省级风景名胜区。

《游岭门山》:千圻邈不同，万岭状皆异。

这首诗应作于永初三年(422)冬十月，应当是谢灵运于到任当年秋冬之间，巡视安固（今瑞安）、横阳(今平阳、苍南)沿海诸地后所写。他借此发表自己的政见——因永嘉僻处山海隅,民风淳朴,应仿效西汉良吏龚遂、汲黯，行无为之治(又称清静之治)。

如今，平阳县昆阳镇当地，仍有“岭门”一说，在今昆阳镇九凰山。据康熙《平阳县志》卷一记载：“岭门山，在县治前，两山对峙，状如斗牛。中断为大路，路两旁有溪，南通坡南河头，北通城南路中，有门曰通福。”

△昆阳通福门，当地人习惯称这一带为岭门

在《游名山志》残文中，谢灵运还提到了“横阳诸山，草多恒山”，以及“楼石山”、“步廊山”等今平阳、苍南等地的风物。

《登上戍石鼓山》：极目睐左阔，回顾眺右狭。日没涧增波，云生岭逾叠。

此诗借写游石鼓山而表达思念故乡之情。石鼓山，根据明嘉靖《温州府志》记载，位于古永嘉郡城西四十里上戍，山上有石如鼓，扣之则响。

今鹿城区藤桥街道底垟村，建有石鼓山公园。

《石室山》:石室冠林陬，飞泉发山椒。

石室山，不少学者认即今大若岩。大若岩，位于永嘉县白泉乡中部，在大若岩风景区内。顾祖禹《读史方舆纪要》说：“石室山，上有石室，容千人，道书以为‘第十二福地’，亦曰大若岩。其相近者又有小若岩，东西两溪合流其下，汇为龙潭。”

△大若岩

特别是在谢灵运的《游名山志》中有这样一段话：楠溪入一百三十里，有石室，北对清泉，高七丈，广十三丈，深六十步，可坐千人。状如龟背,石色黄白。扣之，声如鼓。沿山石壁高十二丈，古老传云，是石室步廊。据此，很多人认定石室山即永嘉大若岩。

不过，温州学者潘猛补曾撰文对此进行反驳，认为大若岩位于楠溪江腹地，道路艰难险阻，谢灵运在登上塘绿嶂山时便要“裹粮杖轻策”，到大若岩更是遥远，与这首诗中“放舟越坰郊”的情境不符。

而且清代大儒孙诒让也认为，谢灵运这首诗中的石室山，在今龙湾永强，大罗山天柱寺后。“石室冠林陬”，即指陶仁洞、 卧云洞；“飞泉发山椒” 即指美人瀑、五折瀑。周遭环境与谢灵运《石室山》 一诗十分吻合。据清光绪《永嘉县志》 载：“石室山在城东七十里。上有石夫人及古碑，在天柱寺后，其巅有瀑百丈许。旧云：‘黄帝时， 八水之一， 大旱不竭。’”

△永强天柱寺景区

孙诒让的说法也得到刘景晨的认可，后来刘景晨在编撰《大若岩志》 时，也对谢灵运《石室山》诗不予书录。

《过瞿溪山(饭)僧》:迎旭凌绝嶝，映泫归溆浦。钻燧断山木，掩岸墐石户。

这首诗大约作于景平元年(423)夏秋之间。谢灵运年轻时便与僧人多有来往，而僧人息心修道又常常选择寂静秀丽的山水之间，所以文人或僧徒作诗，就经常将山水景物的描写与谈论佛理相结合，此诗就是其中的代表之一。

据光绪《永嘉县志》载：“瞿溪山，在城西南五十里，上有龙潭，瞿溪所岀。”瞿溪山，因瞿溪而得名，今位于瓯海区瞿溪街道与大川乡之间。

今瞿溪街道肇山村有千年肇山寺，环境清幽，相传香火极盛时寺内曾有99位僧人。

来源：温州三十六坊返回搜狐，查看更多