宋刻本版式全解

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宋刻本版式全解

2024-07-12 16:21| 来源: 网络整理| 查看: 265

又称“边栏”,指围成版面四周的直线。主要分单边(书版四周都用一道直线围成,多为粗实线)和双边(书版四周用两道直线围成,分“左右双边”和“四周双边”两种形式。多为“外粗里细”的两根实线,又被称为”文武边栏”)两种形式。此外,还有少数以图案构成的边栏,称作花边。

也称“中缝”,指的是包背装和线装书的书口,即每张书页的正中折缝处,某些版本会在此处刻上书名、卷次、页次、字数和刻工姓名。

书页版面下方没有印刷图文的部分。

宋代是中国出版业勃兴的年代,书籍在版式设计上也逐渐考究起来。每页版面一般由版框、界行、版心、书耳等部分构成。

日本岛田翰的《古文旧书考》中记载:“宋之初,去古未远,其刊四部之书,以其多出于卷子本,界栏尚是则乌丝界栏之旧,大抵用单边画,其非美观也,则有左右双边。宋之南渡,流风既远,古法几乎息矣,于是始有四周双边。”这说的是宋初的出版物仍受到前代影响,常见的是左右双边的版框设计。到了南宋时,则以黑口、四周双边的版框设计居多,如岳本《五经》巾箱本《周礼》和《周易》景德本《礼仪疏》70 卷本《礼记注疏》等书,都已采用四周双边的设计。而《尚书正义》的汴时刻本使用的是左右双边,到了后续的重修版,就采用了四周双边的版框。

界行颜色的更迭,大抵与版框类似。宋初以乌丝栏为主,之后则逐渐以不同颜色来区分不同的抄本。

宋本的版心处绘有鱼尾,空白处常刻有与印刻有关的信息。比如鱼尾上方多印刻字数,下方则以刻工姓名居多。也有少量书籍会在鱼尾之间刻有卷名、出版地、刊刻年份等内容。边栏之外,则常见于书耳处刻篇名、篇数,也有少量书籍会在边栏外刻上卷数、字数、页数、出版地等信息。

宋本版心的这些信息设计,同时满足了出版商核算刻工工资和读者了解书籍内容、刊刻情况的两种需求。明初叶盛的《水东日记》就曾称赞宋本重视版心的美感设计和方便折叠的实用理念:“宋时所刻书,其匡廓中折行,上下不留墨牌。”鱼尾的设计不仅是方便左右页面对折,多样式的鱼尾图案,也增加了版面布局的美观性。

而宋本的行款版本,就更加复杂与多元化。通常认为,宋版书的行款为每页 20 行,每行 20 字。但也有学者指出,宋本以每页 10 行、11 行、12 行为最多,其中每页 10 行者占四分之一以上,而 10 行本中以每行 20 字居多,如果制成巾箱本大小,则每行为 30 字。不过,据《宋元本书目行格表》收录的书目来看,10 行本多达 263 种,其中每行 20 字的 10 行本只占了 59 种,居多的为每行 18 字,有 71 种。可以看出,宋本的行款并没有统一的标准,而是会随着书籍开本尺寸的大小而变化。

行款的设计会影响到版面的疏密程度,进而决定了印刷成本。宋代刻本,无论经史子集,还是官修本和私修本,均没有固定的行款规格。有些学者认为,这是刻意模仿古卷的形式;也有人认为,这和刊刻单位或个人的财力相关。但不得不说,灵活的行款设计,一方面为印刻提供了便利,另一方面也迎合了宋人的审美趋势。

宋本还开创性地在版面中设定了天头、地脚等版式,使得版框边栏内的信息,能够齐整地呈现,提高了版面利用率。同时,适当的留白设计,也体现了布局的中和之美。甚至除了巾箱本之外,宋本版框的设计也没有统一的准则,连同所用字号的大小,都随开本大小来调整,这无疑保证了边栏限制内文字的呈现效果。

宋本版式的多元化设计,既是受到宋人从实用角度出发形成的审美趋向的影响,同时也综合了前代抄本形式、中国汉字的书写习惯、农田耕作布局等多方面因素。这种美观且实用的版式风格,也使得宋版书成为明清文士藏书的首选。清代吴翌凤编著的《逊志堂杂钞》记载有一位名为朱大韶的士人,尤爱宋时镂版。一日访友人家时,发现一本宋刻本的《后汉纪》,对此爱不释手,甚至要拿自己的奴婢去换此书。

当然,“以婢换书”的故事的真实性有待考证,但宋刻本的版式设计,确实被此后元明清时期的出版业争相模仿。例如版心处鱼尾白口、黑口的设计。印刻白口时,除了版心的信息内容之外,多余的板木都要刨去,工艺上比黑口来得复杂。但是宋人更喜爱简明清雅的白口设计,所以黑口在宋本上较少见。但随着印刷业发展,元明时期为了追求效率,多使用的是黑口的设计。到了嘉靖年间,白口再次成为主流设计,这也是对于宋本审美趋向的认同。

明清出版业模仿的不仅是版心的设计,包括行款、天头地脚的设计都被继承下来。虽然出版商为了控制成本、提高版面利用率,常常没有达到每页 10 行的标准,不过他们也在宋本的基础上,继续改进版面设计,将宋本中参差不齐的文字排列,改为工整对齐,这无疑是承袭了宋刻本的那份兼顾功能与形式统一的“书卷气”。

艺术欣赏

郭关道长:生于湖南,画家,古琴家,道教全真派道士,艺道院住持。作品涉及书画、古琴 、斫琴等领域;晓音律、幼随祖父习琴;二零零六年闭关参禅一年,出关后系统研习中观、唯识学,画风大变;二零一三年修道,通斋醮科仪;其曾就学于人民大学,宗教哲学硕士。作品多次参加全国美展、被国内外艺术机构及收藏家收藏。现“郭关绘画全球巡回展”已在台湾、佛光山、英国、加拿大、墨西哥等地圆满举行。台湾建立有“郭关艺术馆”,长年展示郭关作品数百件。

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