曾国藩认为：人不可无刚，无刚则不能自立，不能自立也就不能自强，不能自强也就不能成就一番功业。刚就是使一个人站立起来的东西。刚是一种威仪、一种自信、一种力量、一种不可侵犯的气概。由于有了刚，那些先贤们才能独立不惧，坚韧不拔。

人也不可无柔，无柔则不亲和，不亲和就会陷人孤立，四面楚歌，自我封闭，拒人于千里 之外。柔就是使人站立长久的东西。一块巨石如果落在一堆棉花上，则会被棉花轻松地包在里面。

以刚克刚，两败俱伤；以柔克刚，则无往而不利。

记得给别人面子

人都爱面子，你给他面子就是给他一份厚礼。有朝一日你求他办事，他自然要“给回面子”，即使他感到为难或感到不是很愿意。这边是操作人情账户的全部精义所在。

有一次卓别林准备扮演古代一位徒步旅行者。正当他要上场时，一位实习生提醒他说：“老师，您的草鞋带子松了。” 卓别林回了一声：“谢谢你呀。”然后立刻蹲下，系紧了鞋带。

当他走到别人看不到的舞台入口时，却又蹲下，把刚才系紧的带子松开了。显然，他的目的是，以草鞋的带子都已松垮，试图表达一个长途旅行者的疲劳状态。演戏能细腻到这样，确实说明卓别林具有许多影视明星所不具有的素质。

当他解松鞋带时，正巧一位记者到后台采访，亲眼看见了这一幕。戏演完后，记者问卓别林：“您该当场教那位弟子，他还不懂演戏的技巧。”卓别林答道：“ 别人的好意必须坦率接受，要教导别人演戏的技能，机会多的是。在今天的场合，最要紧的是要以感谢的心去接受别人的好意，并给以回报。”

有时候，给别人留面子能更好地解决任何人之间的问题。

有一位夫人，她雇了一个女仆并告诉她下星期一上班。这位夫人给女仆以前的主人打过电话，知道她做的不好。当女仆来上班的时候，这位夫人说：“亲爱的，我给你以前做事的那家人打过电话，她说你不但诚实可靠，而且会做菜，会照顾孩子，但她说你不爱整洁，从不将屋子收拾干净。现在我想她是在说瞎话，你穿得很整洁，谁都可以看得到。我相信你收拾屋子一定同你的人一样整洁干净。我们也一定会相处得很好。”

后来她们真的相处得很好。女仆要顾全高尚的名誉，并且她真的顾全了。她多花时间打扫房子，把东西放得井然有序，没有让这位夫人对她的希望落空。

《圣经·马太福音》中说： “你希望别人怎样对待你，你就应该怎样对待别人。”这句话被多数西方人视为待人接物的“黄金准则”。真正有远见的人不仅在一点一滴的日常交往中为自己积累最大限度的“人缘儿”，同时也会给对方留有相当大的回旋余地。 给别人留面子，实际也就是给自己挣面子。

为人低调好处多

《孟子》有两句话：“将军不敢骑白马，亡人不敢夜揭烛。”他的主旨是不要过于引人注目，否则很容易成为众矢之的。

越是锋利的宝刀，越不可轻易出鞘，如果自持削铁如泥而不善加保护，不但锋芒会被折磨，更容易惹出祸患。 所以越是有才华的人，如果不会自我保护就会使才华过早的埋没。

真正聪明的人，不会自以为是，他们为人处世，以谦虚好学为荣。常以自己的无知或不如人而惭愧，以期能够得到更好的学习机会，向别人求教，丰富和完善自我是他们的目的。即使自己确有才智，也不会四处去出风头，不去刻意的炫耀或展示自己。

在一般情况下，忍住显示自己才智的欲望，可以获得更多的才能；保持不自满的心态同时也可以避免因为炫耀自己的才能，招致他人对自己的嫉妒、诋毁、攻击乃至陷。过于夸耀和显示自己的才智是不智之举。

就一般中国人而言，总是愿意大家彼此差不多，他好我也好，否则就会是“抢打出头鸟”。而这句话也就是说那些在日常工作中因为有特殊才能，或有特别贡献而冒了尖的人，往往容易成为受打击的对象 。

在日常生活和工作中，这种嫉妒却又是无时不有，无处不在。嫉妒的形式也是多种多样的。朋友之间，同事之间，同学之间，甚至兄弟姐妹之间也都会出现嫉妒现象。由于每个人所处的社会环境和家庭环境不同，所获得社会和他人对你的认同也就相应不同，人在一起工作，生活自然要相互攀比，而嫉妒也就是通过比较，看到他人的卓越之处，看到他人的成功之处，而使自己产生羡慕、烦恼和痛苦，于是对别人的才能、地位、名誉优越于自己而产生怨恨。

受人嫉妒绝非好事，所以即使你能力很强，也不要掩盖其他人的光芒，不要对别人的生存造成威胁。

人当然应该尽其所能的发挥自己的能力，但行走社会，如果太强调个人，而忽略了别人的存在，迟早是要吃苦头的。在一个团队里，个人能力太强会掩盖其他人的光芒，使他们在相较之下黯然失色，于是会产生几种心理状态：怀疑自己的能力，对自己的处境感到不安，随之而起的便是自卫，表现出来的则是抗拒和攻击，抗拒是抵制你，拒绝和你合作；攻击则是找你的弱点和小辫子，加以渲染、扩大、中伤你、打击你，欲将你除之而后快。由于他们有这种心理，你当然就难以和他们相处了。

而且这种状况也会造成上司在领导上的难题—他要买你的帐，又要安抚其他人的不平，多累！因此虽然你的能力创造了你的个人荣耀，实际上，已为你自己埋下了一颗又一颗的不定时炸弹。

能力强，不是罪过，但却常遭到排挤，反而容易不得志，这不能说是别人的心胸狭窄。而是人类自卫本能所造成的，因此在一个团队里与人共事，即使你能力很强，必须注意：

1、 懂得谦卑：通常能力强的人容易在荣耀中骄傲、自满。目中无人，这是大忌，因此必须懂得谦卑、尊重别人，这样别人就比较不会感到你的威胁，至少不会处处与你为敌。

2、 适度收敛：有时表现十分的能力，有时则表现八分，好让别人也有表现的机会，就好比一位超级球员，尽管个人得分能力超强，可有时也应该给队友传球，让大家有机会表现。

许多人都知道“山外有山，天外有天，能人背后有能人”的道理，这是一种与人共事的艺术。

恪守信誉，方能立足

现实生活中，许多人把说谎、欺骗视为获取成功的一种手段，相信说谎、欺骗会给自己带来好处。一个言行诚实的人，因为自觉有正义、公理为之做后盾，所以能够无愧做人，无畏缩地面对世界，与一个欺骗他人、没有信用的人相比，一个诚实而有信用的人其力量要大得多。

中国人历来把“守信”作为为人处世、齐家治国的基本品质，言必行，行必果。 自古以来，讲信用的人受到人们的欢迎和赞颂，不讲信用的人则受到人们的斥责和唾骂。在人与人的交往中，把信用、道义看得非常重要。

孔子说：“与朋友交而不信乎?”墨子说：“志不强者智不达，言不信者行不果。”还有“一诺千金，一言九鼎”、“一言既出，驷马难追”等都是强调一个“信”字。生活里才华出众的人并不少见，甚至时常会有天才出现。但是，才华和智慧就是让人信赖的资本么？真正值得信赖的是人的品格中的忠诚和诚实。这种品质会赢得人们的尊重，忠诚是一个人美德中的基础，它会通过人的行动体现出来，即正直、诚实的行为。如果人们把他看作一个可信的人，他一定做到了诚信。因此，值得信赖是赢得人类尊重和信任的前提。

曾有这样一个有名的故事：曾子的妻子准备到市场上去买点东西，他的儿子哭闹着要跟着去。曾子的妻子说：“你先回去，等我回来时，宰只小猪给你吃。”妻子从集市上回来后，曾子要捉小猪杀给儿子吃，妻子不让他杀，说：“这不过是和孩儿说着玩的。”曾子说：“小孩子不可以和他说着玩，他们不懂事，全靠学父母的样子，听父母的言语，现在你欺骗他，不是教他欺骗吗？母亲欺骗儿子，儿子不相信母亲，这不是教养之道。”于是真的杀了小猪给孩子吃。

戴尔·卡耐基曾经说过： “任何人的信用，如果要把它断送了都不需要多长时间。就算你是一个极谨慎的人，仅须偶尔忽略，偶尔因循，那么好的名誉，便可立刻毁损。所以养成小心谨慎的习惯，实在重要极了。”信誉许诺是非常严肃的事情，对不应办或办不到的事，千万不能轻率应允。一旦许诺，就要千方百计去兑现。否则，就会像老子所说的那样：“轻诺必寡信，多易必多难。”一个人如果经常失信，一方面会破坏他本人的形象，另一方面还将影响他本人的事业。

古人崇尚仁、义、礼、智、信。信是立人之本，凡事应该以信誉为基础，只有具备了信誉这一良好的资本，你才能被人信赖，才能在办事时游刃有余，有更大的发挥空间。当然，诚信是有原则的。诚信要建立在与人为善的基础上。我们在做到诚信的同时，还要警惕，不要让自己的诚信被别人所利用，让自己受到伤害。

圆融为人，乃应世之道

人际关系好坏直接关系到一个人生活和事业的成败，打造一个良好的人际关系，需要你做事圆融；营造一个和谐的交往环境，也需要你做事圆融。 所以，学会圆融做事，才能在与他人的交往中积极主动，游刃有余。

1924年，美国哈佛大学教授团在芝加哥某厂做“如何提高生产率”的实验时，首次发现了人际关系才是提高工作效率的关键所在，由此提出了“人际关系”一词。人际关系的技巧能使你在与人交往中如鱼得水，是你在现实世界中拼搏、奋争的有力武器。这就是我们讲的“做事要方正，做人要圆融”。

先说方，做事要方正，便是说做事要遵循规矩、遵循法则，绝不可乱来，这个道理在中国已流传了上千年。中国人常说的“没有规矩不成方圆”、“有所不为才可有所为”，就是“方”这个道理。

每一个行当都有自己绝不可逾越的行规。比如说，做官就绝对要奉守清廉的原则，从一开始就要做好承受清贫的思想准备，就像曾国藩家训“八不得”中的一条：为官要清，贪不得。如果做官开始的动机就不纯或慢慢变质，企图以权谋私或权钱演变，那这个官就绝对当不好、当不长了。

做人要圆融。这个圆融绝不是圆滑世故，更不是平庸无能，这种圆是圆通，是一种宽厚、融通，是大智若愚，是与人为善，是居高临下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。不因洞察别人的弱点而咄咄逼人，不因自己比别人高明而盛气凌人，任何时候也不会因坚持自己的个性和主张让人感到压迫和惧怕，任何情况都不会随波逐流，要潜移默化别人而又绝不会让人感到是强加于人。这需要极高的素质，很高的悟性和技巧，这是做人的高尚境界。

圆的压力最小，圆的张力最大，圆的可塑性最强。

这“圆”好做又不好做。好做是因为如果人真正有大智慧、大胸襟，真正能自强自信、心态平和、心地善良，凡事都往好的一面想，凡事都能站在对方的立场为他人着想，人的弱点皆能原谅，即便是遇见恶魔也坚信自己能道高一丈，如真能那样，人还有什么做不好的呢？

当然，也不乏有人为了某种利益和目的不惜敛声屏息，不惜八面讨好，不惜左右逢“圆”。但这种“圆”和那种“圆”绝对有本质的区别，这种“圆”的后面是虚伪和丑恶。

任何成功的后面都包含着牺牲。如果说有人能做到内方外圆的话，那也肯定包含了许多的牺牲。比如说做事要“方”，做事要有规矩、有原则，那就意味着许多事不能做、许多事又非要做，那无疑也就意味着会得罪许多人，惹恼许多人，意味着要舍弃许多利益，甚至招来杀身之祸。

做人圆融，也会有牺牲。有时要牺牲小我，有时要承受屈辱、误解，甚至来自至亲至爱的人的伤害。如明明你在履行一种神圣的职责，他却以为你好大喜功；明明你是深谋远虑，他却认为你是哗众取宠。

小牺牲换来小成功，大牺牲换来大成功。能做到“方”、“圆”的，同时没有感到那是一种牺牲、痛苦的才是大成功、大境界；能为了“方”、“圆”去承受牺牲的是小成功、小境界；不愿牺牲也做不到“方”、“圆”的是不成功。

方圆之道蕴藏了成功之道，掌握了做事为人的方圆之道，成功离我们就很近了。

结 语

成大事者的奥秘：方外有圆，圆中有方，方圆相济，方圆合一。

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