《诗经》叠音词的同源关系及其义通原理

作者：叶冬梅

来源：《北京师范大学学报（社会科学版）》2019年第2期

摘要：形容状貌特征的叠音词，突显词义特点，增强声音形式，有助于词源关系研究。《诗经》运用大量叠音词，是集中探讨叠音词的意义和词源关系的理想材料。以叠音词的意义特点和声音形式为衡量标准，我们可以对同一感觉范畴的叠音同源词进行初度系联；在同一感觉范畴内，可以根据由客观规律决定的意义相通关系，对初度系联的结果进行二度系联；不同感觉范畴内的意义，由于“通感”而发生意义联系，可据此进行三度系联。根据系联的结果，归纳叠音词的一些特点和规律：一，各感觉范畴之间，视、听范畴的词占绝大多数；二，叠音词主要表现在对量度、光度、长度和状态(气势)的形容；三，量度和状态(气势)的词多于光度和长度的词，反映诗人对数量和气势的特别感受和重视；四，听、触和味、嗅范畴的词，与视觉范畴的通感，首先都与数量意义相通，而不是与光度、长度相通。这说明，视、听、触和味、嗅的感知，对其量度的感受。从词源学的感知机制看，义通和通感的发生，当是语言发生之初心理感受的相同，而不是词语发生之后的比喻或映射。

关键词：《诗经》；叠音词；同源词；义通；通感

基金：贵州省教育厅高等学校人文社会科学研究基地项目“傅寿彤的古韵学”(2018jd121)。

传统词源研究，清代以来学者集中在对单音节的研究上；从音义关系看，学界对意义关系的确认，多限于认可同一感知范畴内的义同义通。现代词汇学，叠音词研究主要从词法方面关注其词性、构成方式、语法功能1，有的也涉及叠音词的意义以及意义与声音的关系2。系统地系联叠音同源词，从而发现词源的特点、组织规律，还比较少见。叠音词的词源学研究，兼及词源学和词汇学，既能补足词源学在多音词研究上的不足，也可加强叠音词在词义方面的研究；两个领域交叉，增加了新的观察角度和机会：叠音词多用来形容状貌，强调事物特征，客观上正好突出了单音词的意义特征，成为研究同源判定意义关系的可靠而宝贵的依据。叠音词的意义突出事物特征，从而弱化、打破了所形容事物的类别界限和范畴，有助于不同范畴、次范畴之间同源关系范畴的认识。取《诗经》研究叠音词的同源关系，一是材料丰富；二是鲜活语言的环境利于考证词义，诗歌反复吟颂的特点，提供可资比较和参考的上下文；三是历代有一流的训诂学家的训诂可资利用。本文首先尝试系联《诗经》同源的叠音词，在此基础上，讨论同感知范畴内叠音词的义通，以及不同感知范畴之间叠音词的通感。从理论和方法上说，这是从义通和通感的角度证明同源关系。在尝试得到同源关系的基础上，探讨其同源组织结构的一些特点和规律，以及词源意义播散、发展变化的一些原理。

判定同源关系的意义标准是“义同”“义近”，由于“意义”关系的理解有一个不同层次递进的过程，“意义”关系在同一感觉范畴内的确认较为直观，所以，目前学界对同源关系的认可，一般首先限于同一感官认知范畴内的词。如，洁净义则“清、净”(清从旁纽，耕部叠韵)系联为一组，安静义则“静、靖、竫”(从纽双声，耕部叠韵)系联为一组3。这两组分别属视觉与听觉范畴，一般都认可。但进一步将两个范畴的两组系联的做法，则需要上升到通感的理论层面来探讨。故本文先分别在各认知范畴内系联同源词，为初度即一度系联；然后讨论同一范畴内，一度系联得到的同源词组之间的义通；最后再讨论不同范畴之间叠音词的通感4。

一、各感知范畴的同源词

1.1视觉范畴的同源词

依对《诗经》叠音词系联结果，视觉范畴的词表现为分属四个次范畴的状貌：数量、光亮、长宽高(概为“长度”)和状态(表气势)，所以，在次范畴上可分别归为量度、光度、长度和状态四类5。各次范畴下，依古音和义类的标准，分列可系联的各组同源词6。

1.1.1形容量度

(1)“盛”义

以下各组的系联和讨论，先列系联的叠音同源词，词后括号内注明其古声纽和古韵部；叠音词下列举例句，例句后括号内注出篇名；词和例句之下，举古人训诂作为意义关系证明。必要时稍加音或义的关系的说明。

A.叠音词：猗猗(影纽歌部，例称“影歌”)、蔼蔼(影歌)、依依(影微)

例句：绿竹猗猗(《淇奥》)，蔼蔼王多吉士(《卷阿》)，杨柳依依(《采薇》)

按，《淇奥》传：“猗猗，美盛貌。”《卷阿》传：“蔼蔼犹济济。”《集传》：“蔼蔼，众多也。”《采薇》“杨柳依依”与“雨雪霏霏”相对，依依形容杨柳之盛，霏霏形容雨雪之盛。

B.麌麌(疑鱼)、噳噳(疑鱼)

麀鹿麌麌(《吉日》)，麀鹿噳噳(《韩奕》)

《吉日》传：“麌麌，众多也”。《韩奕》传：“噳噳然众也。”

C.简简(见元)、涣涣(晓元)

降福简简(《执競》)，溱与洧方涣涣兮(《溱洧》)

《执競》传：“简简，大也。”

D.唪唪(帮东)、菶菶(帮东)、蓬蓬(帮东)、芃芃(並侵)

瓜瓞唪唪(《生民》)，菶菶萋萋(《卷阿》)，其叶蓬蓬(《采菽》)，芃芃其麦(《载驰》)，芃芃黍苗(《黍苗》)，芃芃棫樸(《棫樸》)

《生民》传：“唪唪然多实也。”《卷阿》笺：“菶菶萋萋，喻君徳盛也。”《采菽》传：“蓬蓬，盛貌。”《载驰》传：“麦芃芃然方盛长。”《黍苗》传：“芃芃，长大貌。”《棫樸》传：“芃芃，木盛貌。”按，芃字从凡声，凡声字古音在侵部，但《载驰音义》“芃，薄红反”，谓诗已读入东部。

E.镳镳(帮宵)、儦儦(帮宵)、瀌瀌(帮宵)、浮浮(並幽)

朱幩镳镳(《硕人》)，行人儦儦(《载驱》)，雨雪瀌瀌(《角弓》)，雨雪浮浮(《角弓》)，江汉浮浮(《江汉》)

《硕人》传：“镳镳，盛貌。”《载驱》传：“儦儦，众貌。”《角弓》笺：“雨雪之盛瀌瀌然。”《角弓》传：“浮浮犹瀌瀌也。”《江汉》传：“浮浮，众强貌。”笺：“江汉之水合而东流浮浮然。”

F.肺肺(滂月)、旆旆(並月)、淠淠(滂质)、茀茀(滂物)

其叶肺肺(《东门之杨》)，荏菽旆旆(《生民》)，萑苇淠淠(《小弁》)，临衝茀茀(《皇矣》)

《东门之杨》传：“肺肺犹牂牂也。”(“牂牂然盛貌。”)《生民》传：“旆旆然长也。”正义：“旆旆、穟穟、幪幪皆言生长茂盛之貌。”《小弁》传：“淠淠，众也。”《皇矣》传：“茀茀，强盛也。”按，肺肺犹沛沛，茀茀犹勃勃。

G.霏霏(滂微)、雰雰(滂文)

雨雪霏霏(《采薇》)，雨雪雰雰(《信南山》)

(2)“满”义

A.瀰瀰(明脂)、浼浼(明文)

河水瀰瀰(《新台》)，河水浼浼(《新台》)

《新台》传：“瀰瀰，盛貌。”按，浼浼与瀰瀰词义反复，《沔水》：“沔彼流水，朝宗于海”，传：“沔，水流滿也。”浼、沔音义同。

(3)“遍布”义

A.莫莫(明铎)、茫茫(明阳)、芒芒(明阳)

维叶莫莫(《葛覃》)，莫莫葛藟(《旱麓》)，宅殷土茫茫(《玄鸟》)，洪水芒芒(《长发》)

《葛覃》传：“莫莫，成就之貌。”谓长成之盛貌。《旱麓》传：“莫莫，施貌。”《玄鸟》传：“茫茫，大貌。”按，“洪水芒芒”即“洪水茫茫”。

(4)“反复、往来”义

A.騤騤(群脂)、偕偕(见脂)

四牡騤騤(《采薇》、《桑柔》)，偕偕士子(《北山》)

《采薇》传：“騤騤，强也。”《桑柔》传：“騤騤，不息也。”按，《采薇》戍役征夫久在外不得归之歌，“不遑启居，狁之故”，“岂敢定居，一月三捷”，故“騤騤”为往返之义，与《桑柔》同，谓往返不息。《北山》传：“偕偕，强壮貌。”按，此诗三章云“四牡彭彭，王事傍傍”，传：“彭彭然不得息，傍傍然不得已”，则“偕偕士子”为“士子朝夕从事”(笺云)义，偕偕即往返不息义。

B.彭彭(帮阳)、傍傍(帮阳)

四牡彭彭(《北山》)，王事傍傍(《北山》)

《北山》传：“彭彭然不得息，傍傍然不得已。”按，彭彭等有盛义，但这个声音同时有来往反复不止义，如彷徨的彷。本文此处同意毛传，上举诗章即用此义。

C.騑騑、翩翩、幡幡、板板

四牡騑騑(《四牡》、《车辖》)，翩翩者鵻(《四牡》、《南有嘉鱼》)，缉缉翩翩(《巷伯》)捷捷幡幡(《巷伯》)，上帝板板(《板》)

《四牡》传：“騑騑，行不止之貌。”又，此诗三章云：“翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。王事靡盬，不遑将父”，则翩翩为鸟来回飞不息貌，以喻戍役者行役往返不息。《巷伯》传：“翩翩，往来貌”，“幡幡犹翩翩也”。《板》：“上帝板板，下民卒癉。出话不然，为犹不远。”传：“板板犹反反。”按，反反即翻翻，反复无定，故曰“出话不然”。

1.1.2形容长度7

(5)“长远”义

A.緜緜(明元)、靡靡(明歌)

緜緜葛藟(《葛藟》)，緜緜瓜瓞(《緜》)，行迈靡靡(《黍离》)

《葛藟》传：“緜緜，长不绝之貌。”《緜》传：“緜緜，不绝貌。”《黍离》传：“靡靡犹迟迟也。”按，《采薇》：“行道迟迟。”传：“迟迟，长远也。”

(6)“高”义

A.骄骄(见宵)、翘翘(群宵)、敖敖(疑宵)

维莠骄骄(《甫田》)，翘翘错薪(《汉广》)，予室翘翘(《鸱鴞》)，硕人敖敖(《硕人》)

《鸱鴞》传：“翘翘，危也。”按，在高故有危义8。《硕人》传：“敖敖，长貌。”指其身高。

B.俣俣(疑鱼)、卬卬(疑阳)

硕人俣俣(《简兮》)，顒顒卬卬(《卷阿》)

《简兮》传：“俣俣，容貌大也。”《卷阿》笺：“志气则卬卬然髙朗如玉之圭璋也。”

1.1.3形容光度

(7)“明亮、白色”义

A.杲杲(见宵)、皎皎(见宵)、翯翯(匣药)、皓皓(匣觉)

杲杲出日(《伯兮》)，皎皎白驹(《白驹》)，白鸟翯翯(《灵台》)，白石皓皓(《扬之水》)

《伯兮》传：“杲杲然日复出矣。”则杲杲是形容日出光明貌。皎皎白驹，白鸟翯翯，白石皓皓，所形容之物为白色，则皎皎、翯翯、皓皓为形容色泽之白，其义即见于诗句，与“白”字意义互见。

B.显显(晓元)、鞙鞙(匣元)

显显令德(《假乐》)，鞙鞙佩璲(《大东》)

《假乐》笺：“显，光也。”《大东》传：“鞙鞙，玉貌。”笺：“鞙鞙然……徒美其佩而无其德。”按，诗下二句云：“维天有汉，监亦有光。”传：“有光而无所明。”后二句是以天河“有光而无所明”，喻西人之子有“居其官职(而)非其才之所长”，可知“鞙鞙”对应“汉(亦有光)”，表示光洁显显之义。

C.煌煌(匣阳)、皇皇(匣阳)

明星煌煌(《东门之杨》)、檀车煌煌(《大明》)、皇皇者华(《皇皇者华》)、穆穆皇皇(《假乐》)

《大明》传：“煌煌，明也。”《皇皇者华》传：“皇皇犹煌煌也。”《假乐》笺：“成王行显显之令德。”按，《假乐》“皇皇”形容天子令德，可与同诗首章“显显令德”相发明。又，德是抽象的，所以“皇皇”形容其光明，属比喻。

D.央央(影阳)、英英(影阳)

旂旐央央(《出车》)，白旆央央(《六月》)，英英白云(《白华》)

《出车》《六月》传皆曰：“央央，鲜明也。”

1.1.4形容状态

状态范畴的叠音词，《诗经》中多形容气势9。形容气势和形容数量，都可以有“盛大”义，气势较为抽象，其义是从数量义引申的，中间界限有时难以分别。本文操作上，相对有具体的量可视的，归诸数量，如形容水之盛大；较为抽象的，归诸气势，如形容人之精神面貌。

(8)“广大、强大、显盛”义

A.洸洸(见阳)、皇皇(匣阳)

武夫洸洸(《江汉》)，烝烝皇皇(《泮水》)，皇皇后帝(《閟宫》)

《江汉》传：“洸洸，武貌。”《泮水》传：“烝烝，厚也；皇皇，美也。”按，谓盛之美。集传：“烝烝皇皇，盛也。”

B.赳赳(见幽)、蹻蹻(1群药，2见宵10)、矫矫(见宵)

赳赳武夫(《兔罝》)，小子蹻蹻(《板》)，四牡蹻蹻(《崧高》)，其马蹻蹻(《泮水》)，蹻蹻王之造(《酌》)，矫矫虎臣(《泮水》)

《板》传：“蹻蹻，骄貌。”《崧高》传：“蹻蹻，壮貌。”《酌》传：“蹻蹻，武貌。”

《板》虐、谑、蹻为韵，押入声，故《音义》蹻其略反。《崧高》藐、蹻、濯为韵，《音义》藐亡角反，蹻其略反。《泮水》藻、蹻、蹻、昭为韵，押平声，《音义》蹻居表反。《酌音义》蹻亦居表反。

C.桓桓(匣元)、闲闲(匣元)

桓桓武王(《桓》)，临冲闲闲(《皇矣》)

《桓》笺：“我桓桓有威武之武王。”《皇矣》传：“闲闲，动摇也。”按，此诗“临冲闲闲，崇墉言言”与“临冲茀茀，崇墉仡仡”反复，传：“茀茀，强盛也”，则闲闲意义相同，也是强盛义。

D.哙哙(溪月)、哕哕(晓月)

哙哙其正(《斯干》)，哕哕其冥(《斯干》)

笺：“哙哙犹快快也。”谓正面向阳之处明快。集传：“哙哙，深广之貌。冥，奥窔之间也。”按，此章“殖殖其庭，有觉其楹。哙哙其正，哕哕其冥”，后二句解者意见多歧。综上举郑玄、朱熹二训，四句当是描写宫寝之正、高、广、深：平正的前庭，高直的柱楹，宽广的正面，深广的内间。

E.彭彭(帮阳)、旁旁(帮阳)、庞庞(並东)

出车彭彭(《出车》)，驷騵彭彭(《大明》)，四牡彭彭(《烝民》)，百两彭彭(《韩奕》)以车彭彭(《駉》)，驷介旁旁(《清人》)，四牡庞庞(《车攻》)

《车攻》“四牡庞庞”，犹《烝民》之“四牡彭彭”。

(9)“孤独”义

A.居居(见鱼)、踽踽(见鱼)

自我人居居(《羔裘》)，独行踽踽(《杕杜》)

《羔裘》传：“居居，怀恶不相亲比之貎。”《杕杜》传：“踽踽，无所亲也。”按，居、踽、孤、寡双声叠韵。

B.瞏瞏(群耕)、蜎蜎(群11元)

独行瞏瞏(《杕杜》)，蜎蜎者蠋(《东山》)

《杕杜》传：“睘睘，无所依也。”《东山》笺：“蠋蜎蜎然特行久处桑野。”

1.2听觉范畴的同源词

1.2.1形容自然界声音

依一般对词义研究的区别，首先分别自然界声音与人类社会活动声音二类。

(1)风雷雨水羽虫不息之声

A.活活(见月)、濊濊(晓月)、翽翽(晓月)、嘒嘒(晓月)、虺虺(晓微)、湝湝(匣脂)

北流活活(《硕人》)，施罛濊濊(《硕人》)，翽翽其羽(《卷阿》)，鸣蜩嘒嘒(《小弁》)，虺虺其雷(《终风》)，淮水湝湝(《鼓钟》)

按，就其肖声而言，“北流活活”即北流声哗哗(《音义》“活，古阔反，又如字”)，犹《鼓钟》之“淮水湝湝”；“施罛濊濊”即撒网声哗哗，“虺虺其雷”即呼呼的雷声。《卷阿》传：“翽翽，众多也。”笺：“翽翽，羽聲声也”，即羽翼飞张时呼呼的风声。但就其意义而言，这些叠音词都表示声音所代表事物运动反复回旋、不终止的意义。《诗经》的象声词，所像之音既肖于客观，也往往寄含主观意义，往往谐有所用的词的意义。比如，水流声“活活”(转音为“涓涓”，《荀子·法行》：“《诗》曰：涓涓源水，不雝不塞。”今《诗》未见)，既肖客观上“哗哗”之声，又含有“活”字反复运动不息的意义。同是鸟声，“关关”、“喈喈”则取其一往一来之和，“嘤嘤”则取其相呼求，“雝雝”则取其相聚之和……(这个问题需要专文讨论)。

(2)鸟哀鸣声

A.哓哓(晓宵)、嗸嗸(疑宵)、交交(见宵)、膠膠(见幽)

予维音哓哓(《鴟鴞》)，哀鸣嗸嗸(《鸿雁》)，交交黄鸟(《黄鸟》)，交交桑扈(《小宛》、《桑扈》)，鸡鸣膠膠(《风雨》)

《黄鸟》《小宛》传皆训“交交，小貌”，《桑扈》传则曰“交交，飞往来貌”。按，“交交”当是鸟鸣声，《黄鸟》之“交交”，哀三良；《小宛》：“交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜獄。握粟出卜，自何能穀?”也有哀意。《墓门》：“有鸮萃止。”传：“鸮，恶声之鸟也。”鸮之名盖取其自鸣(名、鸣双声叠韵)，哓是哀声，鸮是恶声，可相比较。又，《风雨》各章首句云：“风雨凄凄”、“风雨萧萧”、“风雨如晦”，这样极力描写凄哀的气候，鸡鸣声所含只能是哀义。

(3)鸟兽相呼求声

A.呦呦(影幽)、喓喓(影宵)

呦呦鹿鸣(《鹿鸣》)，喓喓草虫(《草虫》、《出车》)

《鹿鸣》传：“呦呦然鸣而相呼。”《草虫》云：“未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既覯止，我心则降。”《出车》云：“未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降。”则喓喓以虫鸣兴比淑女对君子的呼声。

B.关关(见元)、喈喈(见脂)

关关雎鸠(《关雎》)，其鸣喈喈(《葛覃》)，鸡鸣喈喈(《风雨》)，仓庚喈喈(《出车》)

《关雎》传：“关关，和也声。”按即鸟一来一往相和之声，关、和对转，“关关”既肖其声，亦取“关”往来相和义。《葛覃》传：“喈喈，和声之远闻也。”按，喈、谐音近，和、谐音近。《风雨》：“既见君子，云胡不夷”，则以鸡鸣相和之声兴比男女相和谐之意。《出车》又云：“薄言还归”，是以仓庚喈喈兴比征夫与室家音声相传之意。仓庚为候鸟，征人在外已久，以候鸟之鸣见时令已至，征人当归。

(4)拍击声

A.发发(帮月)、茷茷(並月)、弗弗(帮物)、淠淠(滂质)

飘风发发(《蓼莪》、《四月》)，鱣鲔发发(《硕人》)，其旂茷茷(《泮水》)，飘风弗弗(《蓼莪》)，其旂淠淠(《采菽》)

《四月》传：“发发，疾貌。”按，“飘风发发”即“飘风叭叭”，声厉则是风疾，飘有疾义，故《毛传》训“疾貌”。然疾之貌实不可见，而其声可闻。《蓼莪》传：“弗弗犹发发”，隔章稍变音律以反复咏叹，《诗经》此类众多。《硕人》传：“发发，盛貌。”按，“鱣鲔发发”谓网中之鱼以尾巴蹦跳声叭叭，亦以响声见其众盛。《泮水》传：“茷茷，言有法度也。”集传：“茷茷，飞扬也。”按，谓旗飞扬之声叭叭。“其旂茷茷，鸾声噦噦”，两句皆肖其声。《采菽》“其旂淠淠，鸾声嘒嘒”，与《泮水》语同。

1.2.2形容社会活动声音

(5)叫嚣声

A.嚣嚣(晓宵)、仇仇(群幽)

听我嚣嚣(《板》)，选徒嚣嚣(《车攻》)，谗口嚣嚣(《十月之交》)，执我仇仇(《正月》)

《正月》传：“仇仇犹謷謷也。”

(6)相和谐、往返不息声

A.喈喈(见脂)、嘒嘒(晓月)、哕哕(晓月)

鼓钟喈喈(《鼓钟》)，八鸾喈喈(《烝民》)，嘒嘒管声(《那》)，鸾声嘒嘒(《采菽》)，鸾声哕哕(《庭燎》、《泮水》)

《那》传：“嘒嘒然和也。”嘒、哕与和月歌对转。按，《那》诗云：“鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。既和且平，依我磬声。”可知鼓声、管声皆肖和谐之音。

B.渊渊(影真)、咽咽(影真)

伐鼓渊渊(《采芑》)，鞉鼓渊渊(《那》)，鼓咽咽(《有駜》)

按，《殷其雷》传：“殷，雷声也。”渊渊、咽咽、殷殷声相近，故《有駜音义》：“咽本又作鼝，同。音乌玄反，又於巾反。”乌玄反即读渊，於巾反读咽、殷。本组形容声音反复不止息。

C.坎坎(溪谈)、钦钦(溪谈)、槛槛(匣谈)

坎坎伐檀(辐、轮)兮(《伐檀》)，坎坎鼓我(《伐木》)，鼓钟钦钦(《鼓钟》)，大车槛槛(《大车》)

物有不同，而其声同，是由于皆取意于和协。肖声中有义。《伐木》谓“兄弟无远”，笺训有“丁丁嘤嘤，相切直也”，集传于“伐木许许”谓“众力合力之声”，是其诗意在朋友兄弟相和协。《鼓钟》颂“淑人君子，其德不回”，则“钦钦”是相合之声。《大车》：“岂不尔思，畏子不敢”，“穀则异室，死则同穴”，也是男女和协之意。

1.3触觉范畴的同源词

(1)勉力义

A.緜緜(明元)、亹亹(明文)、勉勉(明文)

緜緜其麃(《载芟》)，亹亹文王(《文王》)，亹亹申伯(《崧高》)，勉勉我王(《棫樸》)

《载芟》正义：“緜緜然用其力麃芸之。”(麃《说文》作穮，“耨锄田也。”)《文王》传、《崧高》笺皆云：“亹亹，勉也。”

除了以上视、听、触三范畴，味嗅范畴的叠音词，不能自系联成组，将在第二、三部分与视、听范畴的词系联并讨论。

1.4心智范畴同源词

形容心智的词，首先直接取自形容客观事物的词，其间本来是没有界限的，可视为同一个词，以所形容对象的不同而分别为不同的义项。如，雝雝，本指鸟和鸣声，比喻引申指人臣内部和协。这些义未独立，没有新造字，但用于心智范畴的义项，是我们讨论心智范畴同源词的对象，因为，正是这些字形上的联系，帮助证明了感官范畴与心智范畴之间的词义联系，这是通感的内容之一。也有一部分词，比喻义独立了，离本来的意义较远，甚至文字也有了区别，就算是不同的词了。如，慇慇，本作殷殷，字亦作隐，《说文》：“慇，痛也。”就算独立为新词了。

1.4.1形容心情

(1)“忧盛”义

A.殷殷(影文)、慇慇(影文)

忧心殷殷(《北门》)，忧心慇慇(《正月》、《桑柔》)

(2)“孤寂”义

A.嬛嬛(群耕)、惸惸(群耕12)、耿耿(见耕)、京京(见阳)

嬛嬛在疚(《闵予小子》)，忧心惸惸(《正月》)，耿耿不寐(《柏舟》)，忧心京京(《正月》)

《柏舟》传：“耿耿犹儆儆也。”按，此诗既云“我心非鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据”，又曰：“忧心悄悄，愠于群小”，是言君子不群于小人，故耿耿形容其孤独之心。“耿介”一语，亦是独义。《正月》首章云：“念我独兮，忧心京京”，则京京亦形容其心中孤独之忧，与“忧心惸惸”同义。

(3)“宽闲”义

A.闲闲(匣元)、管管(见元)

桑者闲闲兮(《十亩之间》)，靡圣管管(《板》)

《十亩之间》传：“闲闲然男女无别往来之貌。”集传：“闲闲，往来者自得之貌。”《板》传：“管管无所依系。”笺：“管管然以心自恣。”按，管、宽叠韵，见溪旁纽。管、阔对转。

二、叠音同源词的义通

在前一部分一度系联的基础上，本部分进行同一范畴内同源词的再度系联。因为感知的相通，不同的意义，可以相通。这种相通多与客观事实和规律一致，前儒于此多有发明，如，王念孙谓“凡张与大同义”(《广雅疏证》卷一“张也”条)，“远与大同义”(卷一“远也”条)之类13。

2.1视觉范畴内词义的相通

视觉范畴内，上面分为四个部分：形容量度、光度、数量和状态。下文讨论此四部分之间叠音词的义通。

2.1.1量度、光度、长度之间的义通

光亮有其程度，光亮程度与长度、数量的程度，在感觉上是相通的。明曰炤炤，犹远曰迢迢。明曰赫赫，大亦曰赫赫。高曰京，又曰桹，犹亮色曰光，又曰朗，京光、桹朗，双声叠韵。高曰上，又曰尚，明曰彰，上、尚、彰音近。广大曰普，又曰溥，亮色曰白，又曰霸。普溥、白霸，亦双声叠韵。(霸，月初生其色白。)明谓之炳炳，广谓之滂滂，炳炳、滂滂古音同。大谓之皇皇，又谓之旷旷(《广雅》)，明亦谓之旷旷，又谓之煌煌；广大曰浩浩，又曰荡荡，犹明白曰皓皓，又曰阳阳。浩浩、皓皓，荡荡、阳阳，各双声叠韵。……如此之类，遽数之不能终其物。其意义相通的道理显然。

本部分按古音关系，列其义通的叠音词。为比较得清晰，新系联的叠音词依例加注古音，其例句次于所比较的若干组词之下。

A.影纽阳部

深广(量度)：泱泱(影阳)

明亮(光度)：央央、英英

维水泱泱(《瞻彼洛矣》)

按，央央、英英，属于光度范畴的意义，前文系联并讨论，此处列出以比较。《瞻彼洛矣》传：“泱泱，深广貌。”泱泱，属于量度范畴14。按，鲜明谓之央央、英英，即取颜色明亮艳盛义(明、亮、艳本皆是盛义)，如，《出车》：“出车彭彭，旂旐央央。”彭彭是车之盛，央央是由颜色鲜明表现的旗幡之盛。

B.见组宵部15

广大(量度)：浩浩(匣觉)

明亮、白色(光度)：杲杲、翯翯、皎皎、皓皓

高(长度)：骄骄、翘翘、敖敖

浩浩昊天(《雨无正》)

C.见组元部

广大(量度)：简简、涣涣

明亮(光度)：显显、鞙鞙

D.疑纽鱼部

众盛(量度)：麌麌、噳噳

高(长度)：俣俣、卬卬

E帮组文元部

众盛(量度)：霏霏、雰雰

反复、往来(量度)：騑騑、翩翩、幡幡、板板

F.明纽阳部

遍布(量度)：茫茫、芒芒

明亮(光度)：明明(明阳)

明明上天(《小明》)，明明在下(《大明》)，在公明明(《有駜》)，明明鲁侯(《泮水》)

G.明纽元部

盛满(量度)：瀰瀰、浼浼

众盛(量度)：濔濔(明脂)

长远(长度)：緜緜、靡靡

垂辔濔濔(《载驱》)

《载驱》传：“濔濔，众也。”

2.1.2量度、光度、长度三者与状态范畴之间的意义相通

为避免重复，上面(2.1.1)系联过的量度、光度、长度三者义通的叠音词，此部分与状态范畴的词系联时，依量、光、长之次，只取三者中最前的一组为代表。

A.见组阳部

明亮(光度)：煌煌、皇皇

威武(状态)：洸洸、皇皇

气势、状态是以具体的形体和数量表现的。其形高大则其势威武，故广大谓之洋洋(《大明》“牧野洋洋”)，威武谓之洋洋(《閟宫》“万舞洋洋”传：“洋洋，众多也”)；大谓之赫赫，威盛亦谓之赫赫。

B.见组鱼部

广大(量度)：渠渠(群鱼)

强盛(状态)：祛祛(溪鱼)

孤独(状态)：居居、踽踽

以车祛祛(《駉》)

夏屋渠渠(《权輿》)

《权輿》传：“夏，大也。”夏屋(厦)即大屋，《集传》：“渠渠，深广貌。”《駉》传：“祛祛，强健也。”谓马就车则强健气盛。居居、踽踽形容孤独，而孤、独本有大义。

C.见组宵部

高(长度)：骄骄、翘翘、敖敖

威武(状态)：蹻蹻、矫矫、赳赳

D.见组元部

明亮(光度)：显显、鞙鞙

大(状态)：桓桓、闲闲

E.见组脂部

反复、往返(量度)：騤騤、偕偕

强盛(状态)：騤騤

四牡騤騤(《六月、《烝民》)

《烝民传：“騤騤犹彭彭也。”

F.帮组阳部

众盛(量度)：彭彭(帮阳)

强盛(状态)：彭彭、庞庞

行人彭彭(《载驱》)

《载驱》传：“彭彭，多貌。”

G.帮组宵部

众盛(量度)：儦儦、儦儦、瀌瀌、浮浮

威武(状态)：麃麃(帮宵)

驷介麃麃(《清人》)

《清人》传：“麃麃，武貌。”

上面二度系联的视觉范畴内四个子范畴义通的叠音词表之如下：

表1量度、光度、长度、状态范畴之间义通叠音词(//后为二度系联的词)

据上表，量度子范畴的词比其他次范畴要明显的多。(此问题后面讨论)

2.2听觉范畴内词义的相通

自然界与社会，声音千变，各不相同，而人类感受认知，则因其相近而予以相类与相仿16。音声归类与模仿，往往依语言的音声，所以，人类听到而用词音模仿的音声，本有意义在焉。故音声相近而意义相通。

(1)鸟哀鸣声与人叫嚣声相仿

A.见组宵部

鸟声：哓哓、嗸嗸、交交、膠膠

人声：嚣嚣、仇仇

《正月》传：“仇仇犹謷謷。”《板》传亦曰：“嚣嚣犹謷謷。”鸟鸣曰哓哓，又曰嗸嗸，人吼亦曰嚣嚣，又曰謷謷。凡叫声，禽曰交，兽曰嚎，人曰叫，声相类，义相近，均是高声而感情强烈。

(2)鸟相和声与音乐和谐声相仿

A.影纽东部

鸟声：雝雝(影东)

和鸾声：雝雝(影东)

雝雝鸣雁(《匏有苦叶》)，雝雝喈喈(《卷阿》，和鸾雝雝(《蓼萧》)

《左传·桓公二年》：“鍚、鸾、和、铃，昭其声也。”是雝雝形容鸾、铃相应和之声。鸟之和鸣，与人事之和谐，自然与社会之间，相互比喻，故《卷阿》笺：“雝雝喈喈，喻臣民和谐。”

B.见组元月脂部

鸟声：关关、喈喈

乐声：喈喈、嘒嘒、哕哕

鸟声关关，鸡鸣喈喈，都是一来一往相和之鸣；钟声、鸾声、管声，象声词也都是取众声合奏相和。

(3)虫飞声与劳动声相仿

A.见组蒸部

虫飞声：薨薨(晓蒸)

筑墙声：薨薨(晓蒸)

虫飞薨薨(《鸡鸣》)，度之薨薨(《緜》)

《緜》集传：“薨薨，众声也。”按，声之众亦是人之众，诗意在于众人用力协和。

本部分自然界鸟虫声与人类活动声叠音词系联如下：

表2鸟虫鸣飞声与人类活动声象声叠音词表

三、叠音同源词的通感

通感这个概念最初从理论上提出应是钱钟书17。但在实践中，至晚清人已经在训释中大量沟通不同感官之间词义的相通18。王念孙在疏证《广雅》时多打通各感觉范畴，如：“美从大，与大同意”19，“凡小与好义相近”20，“《说文》‘嫢，媞也。秦晋谓细要曰嫢’，皆好之义也”21，“凡好与柔义相近”22。大、小、细属视觉范畴的意义，柔属触觉范畴，美、好则属心智范畴，而谓之同意、相近。

3.1视与听的通感

视、听两范畴通感词，同源关系系联如下：

A.明亮(视)：央央、英英

洪声(听)：央央

和铃央央(《载见》)

B.明亮(视)：煌煌、皇皇

洪声(听)：喤喤(匣阳)

钟鼓喤喤(《执競》)，喤喤厥声(《有瞽》)，其泣喤喤(《斯干》)

C.明亮(视)：杲杲、皎皎、翯翯、皓皓

高声(听)：哓哓、嗸嗸、交交、膠膠//嚣嚣、仇仇

D.深广(视)：哙哙、哕哕

运动不息声(听)：活活、濊濊、哕哕、嘒嘒、湝湝、虺虺23

E.反复、不止息(视)：騤騤、偕偕

反复往来声(听)：喈喈、嘒嘒、哕哕

F.众盛(视)：唪唪、菶菶、蓬蓬、芃芃

鼓声(听)：逢逢(並东)

鼍鼓逢逢(《灵台》)

G.众盛(视)：镳镳、儦儦、瀌瀌、浮浮

蒸气声(听)：浮浮

烝之浮浮(《生民》)

H.众盛(视)：肺肺、旆旆、淠淠、茀茀

拍击声(听)：发发、旆旆、茷茷、弗弗、淠淠

3.2视听与触的通感

A.威武(视)：赫赫(晓铎)

盛听(听)、赫赫(晓铎)

炎热(触)：赫赫(晓铎)

赫赫南仲(《出车》)，赫赫师尹(《节南山》)，赫赫宗周(《正月》)，赫赫在上(《大明》)，赫赫明明(《常武》)，赫赫业业(《常武》)赫赫姜嫄(《閟宫》)，//赫赫厥声(《殷武》)//赫赫炎炎(云汉)

B.明亮(视)：杲杲、皎皎、翯翯、皓皓

炽盛(触)：熇熇(晓药)

多将熇熇(《板》)

C.长远(视)：緜緜、靡靡

勉力(触)：緜緜、亹亹、勉勉

D.拍击声(听)：冯冯(並蒸)

有力(触)：伾伾(滂之)

削屡冯冯(《緜》)，以车伾伾(《駉》)

《緜》集传：“冯冯，墙坚声。”《駉》传：“伾伾，有力也。”按，冯冯为削屡时用力拍墙之响声，与“陾陾、薨薨、登登”一起表现众人协作用力之情境。

3.3视与味嗅的通感

A.明亮(视)：斤斤(见文)

香(嗅)：欣欣(晓文)

斤斤其明(《执競》)//旨酒欣欣(《凫鷖》)

《執競》传：“斤斤，明察也。”按，诗云：“奄有四方，斤斤其明。”则斤斤之明，为四方普察之明，斤斤犹均均，光和均则明。欣欣本是气息宣散和均，故馨香之味四散和均亦谓之欣欣。

B.众盛(视)：肺肺、旆旆、淠淠、茀茀

香盛(嗅)：苾苾(並质)

苾苾芬芬(《信南山》)

草木勃勃四布曰茀茀，草香勃出四布曰苾苾，泉水勃发曰淠淠，《采菽》“觱沸檻泉”，觱沸即淠淠之转。其声则曰发发，《七月》“一之日觱发”，觱發即发发之转以风声之盛显示风之寒。

C.众盛(视)：霏霏、雰雰

香盛(嗅)：芬芬(滂文)

苾苾芬芬(《信南山》)，燔炙芬芬(《鳧鷖》)

《信南山》传：“苾苾芬芬然香。”

3.4视听与心智范畴的通感

3.4.1视听(状态)与心态的相通

A.和声(听)：雝雝

和谐(心)：雝雝

雝雝在宫(《思齐》)，有来雝雝(《雝》)

B.孤独(视)：瞏瞏、蜎蜎

孤寂(心)：嬛嬛、耿耿、惸惸、京京

C.威武、强盛(视)：桓桓、闲闲

宽闲(心)：闲闲、管管

按，桓桓、闲闲是宽阔、开广，有大义，于武为强盛，于心境为宽闲，于心智为大，《庄子·齐物论》：“大智闲闲。”

D.和均之色(视)：斤斤

和谐(心)：熏熏(晓文)

公尸来止熏熏(《凫鷖》)

《凫鷖》传：“熏熏，和悦也。”

3.4.2视听(量度)与心知(程度)的相通

A.众盛(视)：猗猗、蔼蔼、依依

盛声(听)：渊渊、咽咽

盛忧(心)：殷殷、慇慇

通感叠音词同源关系如下表3：

表3《诗经》叠音通感同源词表

四、小结及余论

此前同源词关系判定的标准中，“义通”的概念较为模糊，“通”的界限是什么，比较不定，本文尝试以感官范畴的下位范畴之间意义的相通为标准，既明确“通”所打破的界限，更主要的是使“义通”关系得到较明晰的说明，从而其间同源的系联标准明确而施行有据。以“通感”系联同源，是从感受、感知的基本层次，来发现同源关系，这更是一种尝试。实际上，前人在实践中也有根据“义通”和“通感”发现同源关系，本文只是总结、提出理论并较为系统地进行罢了。

从同源关系的结构和分布上，还可以归纳一些特点和规律。一，各范畴之间叠音词的使用比较，视、听范畴的词占绝大多数；二，视觉范畴内的词，主要表现在对量度、光度、长度和状态(气势)的形容，反映诗所描写对象集中于这四个子范畴；三，描写量度和状态(气势)的词明显多于光度和长度的词，这点值得特别重视，反映诗人对数量和气势上的特别感受和重视；四，状态(气势)是量度的抽象表现，较之光和长，状态和量度关系更紧密，状态是量度的抽象体现，二者可归为广义的量度。同时，从表3各范畴词的对应看，听、触、味嗅范畴的词，与视觉范畴的通感，都与量度相通，只要听、触、味嗅出现的词，一定有量度词对应，而光度、长度不一定有词对应。这正好说明，视、听、触、味嗅的感知，是在量度上的感受。人对光度、长度的感知，就是对其量度的感知。所以，量度是感知程度的反映。

一般认为，义通、通感，是通过比喻或映射的途径实现，但是，根据我们对词源的理解，它有更深的相通机制，是心理感受的相同，它在发生学上是共同的，而不是先感受了视象，再映射到听、触、味、嗅。叠音同源词在量度上的相通，为我们提供了证明。这是需要另外专门讨论的。

责任编辑：近复

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