我的态度比较不同，我认为《铃芽之旅》从根本上是呼应了国人对新冠疫情的记忆态度问题，最后在机缘巧合下达成的票房冠军，这是一个时空巧妙的错位。

新海诚当然的《铃芽之旅》当然只是集中在表达对311大地震的记忆接受问题上，但这种对大面积灾难的群体性创伤，我们就没有吗？当然不是，大家完全可以去看看李文亮微博的评论，那些评论所讲述的个人情绪肯定不是“正确的集体记忆”，但如果你是在311大地震中失去了母亲幸存到最后的铃芽的中国人间体，你怎么看待这些非常个人性的描述呢？想必会像铃芽在关门的时候，涌上眼前的各种记忆一样热泪盈眶吧。

《铃芽之旅》中一直提及的几个世界中，最重要的我认为还是网络世界。

它无处不在，但又不存在一个可以被隔开的实体，它就是那条悬空的腿。

铃芽是如何成功达成日本环游的呢？依靠移动支付，而不是付现金。她与姨妈又是如何保持联系的呢？靠的是手机。

铃芽和草太是如何成为热门的呢？依靠被他人拍摄的记录，即便他们自己不记得，但互联网会记得。——就像《保你平安》那样，魏平安在互联网上的形象被改写为完全不同的模样。

铃芽是如何发现大臣去往何处的呢？是通过看推上人们随手拍的照片。难以想象如何没有互联网，或者铃芽不看手机，结果是怎样。她在居酒屋的时候就是因为太忙没有时间看其他人发的ins，导致大臣不得不直接化身为【一个我反正看不见的帅哥】来居酒屋引导她和草太一起去关门。

这是一个非常重要却又总是会被忽视的世界，网络世界没有历时性，只有共时性（Synchronicity），它会将看似来毫无关系的事件并置到一起。按照荣格的说法，虽然是巧合现象，却也并不局限于心理领域，而是衔接了心灵母体的内部和我们外在的世界。

《铃芽之旅》主题曲第一句是怎么唱来着：

你身体中所存在的红蓝相交的线（君の中にある　赤と青き线）。

从表面上来看，红色的线指的是血缘与羁绊，蓝色的线指的是交通与物流。

红色代表纵向的人的亲缘关系的继承，或者更进一步说就是“结缘”本身。铃芽当然无法想象没有草太的世界，那是因为已经结下了缘本身。就像她遇到的海部千果与二之宫爱瑠一样，也对铃芽释放了陌生社会中的善意。

这种善意还是来自两个不同年龄的女性（高中生与单亲妈妈）提供的，她们为什么愿意对铃芽伸出手呢？难道只是简单的Girls hlep girls吗？

Jason Thompson对《水果篮子》的评价正好也可以用来形容《铃芽之旅》：这就像做了一个甜美、忧郁的梦——对（2007年前后的）中国读者来说，她们从人物和去父母化的生活方式中，感受到的更多。

蚯蚓《铃芽之旅》也正是如此，在获得了中国影史日本动画票房的第一名，并不是机缘巧合，而是有着相当强的社会共鸣基础。

蚓厄当然代表311大地震，但是除此之外呢？

它还可以代表所有社会性的全面铺开的重大灾难，在灾难中去世的人们，他们的记忆他们应该归于沉默，还是被人唤醒？现在已经很少有人会提起过去三年里所发生的一切了，一旦提及就会变成“正确的集体记忆”——站在这个角度上来说。闭门师与蚓厄的关系就是倒置的——蚓厄意味着那些被抛离的过去，被不断压制着不允许任何人回忆；而闭门师则是让人不再说话的无形的手们。

私人的强烈情感涌动，只有铃芽能看到，其他人根本看不到——李文亮微博下的哭墙都是假的吗？不知道，不清楚。

蓝色代表横向的各种交通所形成的空间的衔接，不只是前文中所提到的串联起的现实世界不同地方的交通——还是三个世界之间不断联通的，因为他们共同都存在于这些可见的世界之中。

但是不管是红色还是蓝色，它们的深层意义都可以用来承接互联网所营造的世界。

在下了渡轮之后，铃芽点开手机地图软件，出现了一条长长的移动记录标记，起点是蓝色，而终点就是红色。蓝色是她的老家宫崎，而红色是她的当前所在地爱媛县西端的八幡滨港。这才是红与蓝交错的本来面目。

请看下面这张图

铃芽不是不能接受没有草太的世界，而是人类不能接受没有互联网的世界。

草太和大臣更像是互联网象征符号的一体两面——变成椅子的草太从主体变成了客体，成为被拍摄的对象；无处不在的大臣，借用之前的形象“文艺复兴”：大臣即是大臣，也是大神，同时还是日本ACG形象的延续。

小说这么写着：

铃芽在推上看到的第一个发言就是“真的是太可爱了，简直就是真实版《侧耳倾听》嘛”。

重要的是下一句：每张照片都配着一些表达力贫乏、词汇单调的句子。

这些网友们发白猫的照片并且啧啧称奇是为了什么呢？是为了通过将目光集中某个短暂的“萌”之物的扁平化形象之上，根本目的就是为了回避更加深度的回忆。这很难不让人想起火神山建设时被起的挖掘机外号，什么叉酱、铲酱、蓝忘机等，用可爱的话语消解了原本应该被关注的正在建设中的工人。真是句句不提新冠，句句不离新冠呀。

大臣白猫大家觉得萌，那是因为他只存在于网络中：“萌所体现的亲密感和触觉想象之所以是想象，就是因为它只能在社交媒体所覆盖的虚拟空间内运作，这是和现实生活中交流完全不同的两套话语”。

草太变成了椅子之后，铃芽是怎么形容他的睡姿呢？答案是“好狂放的睡姿”——这不是因为铃芽看到了草太睡觉的真实模样，小说和电影里都没有对睡姿进行过人式的描述——这就是铃芽所唤醒的想象，一种非常网络化的想象。

蛰伏涌动的蚓厄则像是在互联网中的各种情绪的合流——它们看起来没有任何的形体，形成了一种类似于克苏鲁式的恐怖形象，它们是人们的性格中的潜在阴影，他们正好就在互联网中被无限的放大，变成了一种横冲直撞的极端情绪。

蚓厄在电影的最后是被彻底消灭掉了吗？好像是的，但需要注意的是，蚓厄变成山脉绿树这件事缺少旁观者，即便是环姨妈也没有办法看到，只能对着中空的门发呆。所以这依然还是一场美学想象，就像人们根本看不到随处可见的阴影蚓厄一样。