你看他晚年的作品，几乎都是小小的东西，悬崖上的小花、嗷嗷叫唤的黄口小雀、单脚独立的小鸟、还有那昏昏欲睡的小猫咪......

在这幅《稚鸡图》中，八大山人真的很省笔墨，让人想起现在特别流行的：Less is more (少即是多）。从美学的角度来讲，这就是活脱脱的当代极简主义风格嘛！

八大山人把好好的一张宣纸，全都“浪费”在了这只小鸡仔上，而且，它真的很小！不仅体积小，年龄也小。估计古今中外，再也找不到比它年纪更小的鸡仔了，一看就知道，它是刚刚来这个世界“报到”的，孤零零，浑身蜷缩着，蛮可怜的。

八大山人还在旁边题了一首诗，不看不要紧，一看........如果是高考，他这离题得也太厉害了。

我们来看看这首题诗：

鸡谈虎亦谈，德大乃食牛。

芥羽唤僮仆，归放南山头。

印“可得神仙”

......抱歉，我没看懂。

原谅我才疏学浅，仔细查阅资料才搞明白，原来全都是寓言典故。

“鸡谈”的典故来源于晋朝。有个兖州刺史不大会聊天，后来因为和一只关在笼子里的鸡对话，提高了自己的说话技巧。

“德大”则源自一个呆若木鸡的典故。因为周宣王爱好斗鸡，于是请人专门为他训练斗鸡。每隔上十天王就问他：“我那鸡，训练的如何了？”

到了最后，训练的人说：“它看上去就像木头鸡一样，说明它已经进入完美的精神境界了。”宣王就把这只鸡放进斗鸡场。别的鸡一看到这只的斗鸡，掉头就逃。被训练到呆若木鸡境界的这只鸡，便是“德大”之鸡。

第三句“芥羽唤童仆”，则是指呼唤童仆照看斗鸡。古人斗鸡时，在鸡尾栓一个放着芥粒的袋子，鸡抖动尾巴，芥子的气味就刺激鸡向前冲。

这首诗的大意就是说：

小鸡啊小鸡，在你今后的成长过程中，要避免与别的鸡清谈，要加强自己修炼，不要陷入争斗，最终你的归宿是在南山头过一种自由自在、无拘无束的生活，如此便可像神仙一样超然物外了。

最后一句“归放南山头”，它是整首诗和这整幅画的点睛之笔，就是自然而然，随顺从化，很深邃，很有智慧。

其实，他画的不仅仅是一只初生的不懂世故的小鸡，更是他自己。

八大山人是前朝遗民，还是个皇家贵公子，听说他八岁就已经拥有了“诗书篆刻”的技能。年轻的他特别幽默，爱吹水，还吹得天花乱坠，倾倒四座。

但讽刺的是，他的“鸡谈虎亦谈”却要告诫这只小鸡不要说太多。

以前，他还常常在门上贴大字，不是别的，而是“哑”字，甚至装聋作哑。

不过对这，你不要大惊小怪。

听说当时前朝遗民，个个都是“怪胎”。如明末进士王玉藻，在扬州郊区改行耕田，谁跟他说话，他都不会抬头瞄一眼。

他的儿子学问渊博，但是一辈子不去城里玩，也不开班收学生，不旅游，不参加聚会。

还有位张元拱，改朝之后，人影都不见一个，有一次石涛提着水果去探他，他连夜坐船潜逃了。

所以八大山人这个“装疯卖傻”的行为，在这是不是说得通了？！

在这样的世道里，说什么大道理其实并无用处，他早已参透了人生。

就像禅宗说的，“无念者，于念而不念。”

人应该怀着一颗平常心，在念与不念之间，无所系缚，不依附、不沾染，一切都在自然中。

68岁的他花了二十几年，在青灯古佛旁安顿放荡不羁的灵魂，在对永恒的叩问中得到了心灵的释然。

就像陶渊明的“种豆南山下，草盛豆苗稀”，把过去沉淀，放马南山，过着无所羁绊和牵挂的自由生活。

八大山人说：

“小臣善谑宗何处，庄子图南近在兹。”

意思就是：

“我追求的是庄子的自然之道，它不需向外寻找，就近在自己的心中。只要心与万物相通，就会与自然浑融。”

76岁的他还用另一个笔名为我们传达出这一佳境：

“岁月本长，而忙者自促。天地本宽，而卑者自隘。风花雪月本闲，而穷忧者自冗。时易乾坤宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外，雪卷云舒。”

我们能分明的感受到他那会心的一笑。八大兄，您太有心了！

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