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莫高窟壁画中，不仅有反映山川、河流等地理风貌的图画，而且还有形象的地理地形图，其中最著名的就是莫高窟五代第61窟西壁的《五台山图》。它是莫高窟壁画中现存的一幅最大的壁画，也是我国现存的最早的形象地图。

这幅壁画高3.5米，长13.6米，面积47.6平方米，形象地描绘了十世纪后期，东起河北正定，西至山西太原，方圆250公里内的山河、地形、池沼、景物和社会风貌。

莫高窟第61窟-五台山图局部

图中山峦起伏，东、北、中、西、南五台并峙，各有一山环抱，山川道路交错纵横，城池村镇星罗棋布。其中还穿插了各种佛教感应故事、圣迹、瑞像、仙人赴会、高僧说法、信徒巡礼及商贾、行旅等人物活动，各色人物栩栩如生。图所描绘的驮运、铡草、推磨、舂米、担挑行路和迎来送往的人物等，真实地反映了当时社会生产活动和人民生活的图景。图中出现城郭、寺庙、亭阁、楼台、塔堡、草庐、店铺等各种历史建筑179处，桥梁13座，题榜清晰可辨的佛112方、菩萨20身、僧俗人物428身、乘骑驼马60多匹。它对五台山周围的城镇作了十分翔实的描绘。

清凉寺

五台山古名清凉山，在今山西省五台和繁峙两县境内，传说是文殊师利久居的胜山和说法的道场，是中国佛教四大名山之一。从五台山图上的寺塔伽蓝，灵异现象，结合《古清凉传》《广清凉传》和敦煌藏经洞所藏的五台山行纪看，《五台山图》是我国最完备的佛教地志和圣迹地图，同时还是一幅五台山地区的历史地图。该图在绘画技巧上采用了散点透视、全景式构图、重彩敷染的手法，是艺术水平十分高超的山水图。它是研究古代绘画、建筑和历史地理的宝贵资料，尤其对研究我国九至十世纪佛教情况和社会历史，具有极高的学术价值和艺术价值，是我国的国宝。

建安寺

敦煌，距离山西五台山千里之遥。那里怎么会有五台山的地图呢？从敦煌遗书于阗国土亲礼五台山圣迹的记载来看，当时沙州地区一定有不少僧人也随入朝使的行列到过五台山。他们回到敦煌之后，以极大的热情叙述、讲唱和描绘他们亲眼所见的五台山，为我们留下了这幅形象的历史地图。

无巧不成书。说起敦煌壁画中这幅中国历史上最早最大的形象地图，还有一段现代建筑学家据此寻找五台山大佛光寺的佳话。

在五台山图绘成1000年之后，我国古建筑学家、清华大学梁思成教授，在二十世纪三十年代初期，根据伯希和编印的几大本《敦煌石窟图录》研究敦煌莫高窟壁画中的建筑，在五台山图中看到大佛光寺等寺院和一座以前未曾见过的亭阁式宝塔。

大佛光寺

于是，他便亲自到山西五台山找佛光寺及其宝塔。梁思成不仅在五台山找到了大佛光寺，并在此找到了和敦煌壁画中一模一样的宝塔，这就是现存的佛光寺祖师塔。大大出乎梁思成所料的是，这儿不但保存有建于唐大中十年(856)的大佛殿，而且还有重建于唐建中三年(782)的南禅寺大殿。它是我国现存最早的一座木构建筑。发现佛光寺犹如发现了一个古代建筑的新大陆。通过精心研究，测量绘图，梁思成写出论述五台山佛光寺建筑的论文，发表后轰动中外建筑学界。于是，佛光寺被外国学者称誉为“亚洲佛光”。

壁画赏析

莫高窟第61窟 五台山图 五代

莫高窟第61窟西壁即正壁通壁绘出作为文殊菩萨道场的巨幅五台山图，长13.45米、高3.42米，面积达 46平方米，规模宏大，构思精密，图像複杂，内容丰富，佈局适当，榜题详细，既是一幅佛教史跡画，又是一幅巨型山水人物画，还是一幅翔实细緻的历史地理地图，为佛教史、社会史、交通史、地理史和古代建筑史等研究提供了极其丰富珍贵的形象资料。全图大致分三个部份，上部主要绘菩萨赴会等各种 “灵異”“化现”内容；中部主要表现五台及山中寺院、佛塔等圣跡；下部则画从山西太原和河北镇州（今河北省正定县）至五台山的山川地理情况，是一幅五台山地区的鸟瞰图。

中台之顶

图为中台之顶，有朱地墨书榜题“中台之顶”。这部份壁画恰在背屏之后，常年处在暗处，因此壁画色泽保持鲜艳。中台画在全图的中央最高处，与下方的文殊真身殿、万菩萨楼形成中轴线，两侧内容大体以中台为中心对称佈局。“中台之顶”榜题两侧各画有一腾云昂首龙，榜题“金龙云中现”。山顶有一碧绿清池，称“龙池”，池中一小堂屋，应为龙堂。龙池两侧各一平顶堂屋，内供奉文殊菩萨及佛像。山两侧画出络绎不绝的巡礼参拜五台山的行人，有男有女，手捧供物，神态虔诚，榜题“遊台之岭”。山中有龙宫兰若、雪峰之寺等寺院伽蓝。

南台之顶

南台之顶位於五台山图的南侧上方，上空画赴会阿罗汉、菩萨化现，赴会罗汉下方腾云中六隻鼓围绕雷神，雷神双目圆睁，上身赤裸，腰围白绿双层裙，绿色头髮呈两束竖起，双手上击鼓，右脚下踩，左腿弯屈上擡，十分形象生动，榜题“雷雹云中现”。台顶有“龙王池”，有无数灵鸟化现，榜题“灵鸟现”。两侧各画一狮子化现。山中画出吉祥之菴、薗草兰若、严济院等佛教圣跡以及山中来来往往的僧人、信徒等。

西台之顶

南台与中台之间为西台，榜题“西台之顶”（底色变黑）。上空画普贤菩萨及眷属像、毗沙门天、阿罗汉等赴会，云中化现金佛头、娑竭罗龙王、大毒龙；台顶亦为龙池，空中一昂首青狮化现。下方一塔，为释迦之塔，山中还画有盃渡兰若、兜率之菴、弘化之院等寺院，山中无数僧人、信众，有正在跪拜的，有站立合十礼拜的，还有正在登山的。西台左下方有道义兰若，院内画文殊菩萨与维摩诘对谈，文殊菩萨结跏趺坐於莲台上，右手结说法印，左手上扬；维摩诘坐於红色方几上，左手置於胸前，右手上扬。

北台之顶

北台是五台山的最高峰，画在全图北侧，榜题“北台之顶现”，“现”字为衍文。上空画众菩萨赴会，云中化现娑竭罗龙王、毒龙。台顶有毒龙堂，堂前有碧绿龙池，池中水上置黑色毒龙王像，龙王张口昂首，龙尾反捲过头。台顶空中画出雷电现、毒龙现、金五台化现等。台上有三泉兰若、白龙兰若、童子之菴、法照和尚菴等伽蓝，台顶遊台僧俗合十礼拜。

东台之顶

五台山图最北端画东台之顶。图中画出诸般瑞现，上方画阿罗汉一百五十人会，台顶画白鹤现、功德天女现、金钟现等。台顶一汪碧绿清池，为“阿耨达池”。池周围有宝殿之寺、夫妻舍身殿、徘徊兰若几座小型寺菴，东台顶上有好几座这种单体建筑形式的寺菴，如鏁子骨和尚菴等。还画有多座草庐，每座草庐内有一信徒打坐修行；山丘上画出巡遊礼拜的僧人和信徒。

毗沙门天赴会

毗沙门天王又称“多闻天”，为佛教四天王之北方天王，十二天之一，具有极大神威，可消灾除病、救人施福。毗沙门天头戴宝冠，火焰形头光，身穿甲胄，相貌威严，双手捧宝塔，竖左膝胡跪於云端。榜题“大圣毗沙门天赴普贤会”。

大圣文殊真身殿

在五台山全图中央的中台之下，画大圣文殊真身殿。寺院为方形大院，建有山门、迴廊、二层角楼，围绕朱栏。屋顶有青瓦， 屋脊和檐边青绿色，五台山图中大型寺院多为这类建筑形式，榜题“大圣文殊真身殿”。院内佛殿中释迦牟尼佛结跏趺坐於莲花座，结说法印；佛左手边，普贤菩萨於六牙白象背上莲花座结跏趺坐；佛右边，文殊菩萨於青狮背上莲花座结跏趺坐，狮子和白象均蹄踩莲花。文殊真身殿是五台山图中最中心的位置， 是当时很重要的一座寺院。

五台县

五台山图中部、大建安寺下方，画有一座城池，榜题“五台县”。城垣为板筑，上有雉堞。袛有一道城门，四角有角楼，和城门楼型制相同，均为砖砌。城中有重檐歇山顶两层殿堂一座，建於基台之上，有台阶，墨色大门，应是衙署。

新罗送供使

在镇州城南侧上方，另一条道路旁画有一座单层歇山顶房屋，榜题“新荣之店”，店外一人拱手迎接客人，随从一手捧餐具、一手提水瓶，旁立侍候。来的客人为四人，榜题“新□□（罗送）供使”。使者骑着枣红色高头大马，头戴展角幞头，身穿青色袍服，下著白色长裙，腳蹬白靴，左手拉缰绳，右手持鞭。前后各一位随从，后方一红一白两头驴驮着行囊，驴后面一位随从正挥鞭催赶。使者背对五台山进入“新荣之店”，应该是从五台山送供而归。

大福圣之寺

文：网络

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