其实还有一篇3000多字的完整版，然鹅我不知道放在哪里了，先丢个片段赏析叭～

段落原文：摘自《文化苦旅》

“最让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。凭着这种高贵，人们可以在生死存亡线的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而可以用屈辱之身去点燃文明的火种。”

赏析：

  这是《文化苦旅》中的一段，余秋雨所言“这种高贵”即是文人的高洁品格。初读这段话，我对文人品格有了些许了解，细细品读，不由开始思考，真正的文人品格是什么？这种苦难中的高贵又何以令人心动？所谓文人品格，常常被释义为文人所具备的文化品格，即文化责任感与文化使命感。这种为文化与艺术献身的纯粹品格固然是美的，然更令人动容的是文人于苦难中依然高贵的精神，这种苦难中的高贵正如作者所写这般，“在生死存亡线的边缘上吟诗作赋，用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而可以用屈辱之身去点燃文明的火种。”文人的苦难尤其体现在其流放贬谪途中。

  在中国古代，文人被贬谪流放并不算什么稀罕事，政权变革、文化改革、党派纷争……文人的思想意见与新的制度变革并不一定是一致的，文人与统治者意见的背离、文官内部的矛盾，这些往往是文人被排挤乃至被流放的主要原因。到了清朝，“文字狱”对中国文人尤其是诗人的摧残更是到达了顶峰。除此之外，在中国很多朝代，文人的政治地位都不算高，这种自身才华与社会地位的不对等，再加上君主专制和官僚制度的压迫，文人的身体与精神都受到了一定程度的压迫与摧残。就如“安仁拜路尘”这一典故，潘岳有如江的才华，却也无法摆脱官僚制度的束缚，这样的天才也难免沦为帝王侍从，封建君主制度对文人文化的压迫与摧残由此可见一斑。然而在这种制度的压迫下，即使是受到贬谪，即使受到污蔑与诋毁，依然有很多文人正直而诚恳，怀抱满腔热忱用自己的努力为人民，为国家，为文化做出一点贡献。

  在中国古代历史上，曾有这样一些于人生低谷中坚守本心，于苦难中肩负文人使命的人。李裀、魏琯、李开生、李呈祥等人被流放至东北，虽然条件艰苦，但严寒并未消解他们创作的热情，他们成立了一个“冰天诗社”，用诗与文章自我慰藉，也向当地人传达着自己的文化精神与文化情怀。这就是文人们在流放地保持的高贵灵魂，虽然他们作为政治官员权力被剥夺，但骨子里的正直善良和心中的文化使命感却剥夺不了，正是有许许多多这样的文人，中华五千年文明才能延续至今。除此以外，还有很多文人以不同的方式在流放地做出贡献。如洪皓、张邵等人在流放地传道受业，如函可在流放途中传授佛法，又如杨越在流放地传播南方的农耕技术，还有很多文人在流放地进行文化考察。他们于自身的苦难中进行文化创造，其源动力就是属于文人的高贵的灵魂。

  由此观之，文人的价值于苦难中更好地彰显，他们的诗文流传至今。或许当时的时代不允许他们“立德”和“立功”，但他们可以通过“立言”求得不朽，长久地活在世人心中。