581年，杨坚建立隋朝，敦煌归属隋朝统治。618年，李渊建立唐朝，收复敦煌及河西走廊地区。后来安史之乱，吐蕃趁机夺取沙洲，统治敦煌62年。张仪潮组织兵员抵抗吐蕃，收复敦煌及河西地区，归附大唐，敦煌及河西地区进入归义军政权统治时期。根据敦煌壁画的规模及价值来看，敦煌壁画的极盛时期便是大唐时期。在这汹涌激流的短短几百年的历史长河中，政权经历了数次更迭，但敦煌地区的文化习俗却在血与火的洗礼中逐渐沉淀下来，在河西地区形成了自己独有的世界观和价值观，这都被记录在了敦煌莫高窟的壁画中，经卷中和古书中。

隋代的敦煌郡统治着今天的敦煌、瓜州、玉门、肃北、阿克塞五县（市）的地域，人口大概3万多人。那时的敦煌是国际贸易和中西文化交流的大都会，隋朝统治者相当重视，除了经济文化因素以外，在军事上，敦煌还是防御少数民族入侵的前沿阵地，所以隋代的杨坚、杨光大力发展敦煌的经济社会，随着敦煌经济社会的逐步恢复，敦煌莫高窟的修建工作也顺便展开，在隋朝短短30年中，就新开洞窟95个，重修洞窟6个。

唐朝在隋代灭亡后建立起来，在唐朝建立的第二年，敦煌及河西地区纳入唐朝的版图，唐朝收复敦煌后，设瓜州。瓜州刺史逮捕了驻瓜州的唐朝骠骑将军，自称“敦煌王”，割据敦煌。在以后的一年多时间里，敦煌百姓实在忍受不了这位“敦煌王”的肆意挥霍和大兴土木，于武德五年五月，联合敦煌豪族，铲除了这位自大的“敦煌王”，然后才归附于唐。这位“敦煌王”在以后的几年里也有人效仿，引起了不必要的骚动，但最后都被唐朝统治者打败，唐王朝在敦煌地区的统治地位被进一步加强。

敦煌莫高窟的修建和供养在唐王朝达到顶峰，从壁画的色彩，形制，规模，艺术价值上，从雕塑的细腻程度上来看，这个时期的敦煌莫高窟是其它各个时期都无法比拟的。壁画不但记录了当时的神话故事，更重要的是结合藏经洞中的文献和古书看壁画，这其中还记录着当时的社会生活，人文信仰，官方书信，科学技术等等，从这其中不但说明了敦煌地区是中华与世界交流的窗口，让学者更为兴奋的是莫高窟保留了古代原汁原味淳朴的遗书，壁画和雕塑，这种底蕴深厚，保存完整的历史史料是极为罕见的。

安史之乱后，唐朝国力衰退，吐蕃趁机占领敦煌，这个野蛮的族种占领敦煌初期实行奴隶制，吐蕃军队焚烧庐舍，践踏庄稼，屠掠民众，进行大规模的野蛮破坏。在统治了一段时间后，吐蕃人将唐朝在敦煌的均田制改为“突田制”，也就是按部落人口分田，组织生产，征收赋税。吐蕃的野蛮统治当然遭到了敦煌当地人民的反抗，这种矛盾在持续了很久之后才得以化解，但当时的敦煌人民还是怀念唐统治时期，毕竟吐蕃的文化、经济等等各方面不如唐朝先进。吐蕃统治敦煌时期，据敦煌遗书记载，寺院经济得到了一定的发展，后来张仪潮乘吐蕃内乱，国力减弱，一举发兵收复了敦煌及河西地区，并归附大唐。

唐朝政治稳定，生产力发达，为敦煌及敦煌石窟的发展营造了良好的环境。不同文化在敦煌汇聚，人流物流商流在这里积聚，中华文化，埃及文化，印度文化，西方文化在这里交汇，各种教派如儒家学，佛教，摩尼教，景教，伊斯兰教在这里共处，各种民族在这里共同生活。各种敦煌遗书中流传了大量的古代信息，譬如变文，押座文，因缘，词文，诗，词，赋，启，状，牒等等记载了政治，经济，史地，军事，宗教，民族，民俗，科技，语言等各方面的信息，为研究敦煌和敦煌学的专家们带来了无比丰厚的史料和线索。

作者：郑轶敦

参考文献：《敦煌文化与敦煌学》 孙占鳌/主编 兰州大学出版社返回搜狐，查看更多

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