这里说这个不是为了给散兵洗白白，而是让大部分根本没怎么仔细看过剧情的人不要被一知半解带着走。第一邪眼计划不是散兵的主意，第二众生之谣里提到他得到了一个自私伪善的祭品，再加上对博士的模仿，我个人是很怀疑散兵是不是被做了手脚，还是说他尚未拥有健全的认知，第三散兵报复“雷电五传”是制造种种不幸和意外，最终让其传承断绝人口凋零彻底消失，不是灭门！不是灭门！！不是灭门！！！灭门是什么离谱的谣言啊这剧情里明着说的也能抹黑成这样？散兵不是冲进人家家里砂仁全家来报复的，这造谣过于搞笑了吧？！散兵干了很多恶事，有他应该承担的责任，但是肆意抹黑夸大事实断章取义的又是些什么牛马？？

注意邪眼是主线提到的，祭品那个只是目前比较盛行的猜测，我个人是不想散兵过去的人格就这么因为这个祭品随随便便洗白白了，因为我还是更喜欢人格复杂黑白交错的角色。现在提到这个是为了给并非重度剧情的玩家提供公正的认知，而不是断章取义，半桶水掺杂着那么多个人喜好的误解。

游戏剧情原文讲散兵因为拥有感情被雷神判断为过于脆弱，不适合放置神之心，于是取走了神之心将他封印在借景之馆，留下一枚身份凭证。此时的散兵是纯白之人，文中也称倾奇者（来自华馆圣遗物）。后来封印破裂，散兵苏醒在外游荡，于踏鞴砂相遇桂木等人，桂木看到金饰，提醒他不要暴露身份。散兵在那时遇见了很多不同的美好的心，对拥有一颗自己的心产生渴望，并在与村民相处的过程中和他们产生情谊，也曾因村人锻造出好刀为之献舞。（来自相当有年头的记事）

后来踏鞴砂发生了变故，散兵在这之中发生了一件导致他对刀匠产生恨意的事情。这件事到底是什么有两种可能，第一是因为他的非人身份暴露，御舆长正为了挽救家族名声打算将其处死，桂木怜惜散兵把他放跑，事情暴露之后御舆长正怒将桂木斩杀。（来自桂木斩长正背景故事）但有朋友指出散兵未对长正后人进行报复，且华馆里形容长正是“刚正”，所以这可能不是引发散兵报复的源头。第二件事是散兵被桂木放跑之后，在踏鞴砂的灾难时遇见村民求救，于是前去神社拿出凭证想要救人。然而去搬救兵回来的时候已经迟了，所有人都死了。而这里提到对刀匠最后的传人放弃报复，原文里写道：

流浪者绝不会承认，

自己的所作所为是出于对刀匠的报复;当然也绝不会提起,

计划才进行一半,自己就突然索然无味的原因。他只会用从某个学者那里学来的语气说:

「这一切,不过是人性的小小实验。」

细细体味，散兵的这次放弃还是很微妙的。联系一下他在和女士出发前对好心老妪的友善，说明其实他良心未泯，未来的立场会十分微妙。当然从这里开始就有我的个人理解了注意区分。

这里的关键转折点在踏鞴砂，到底哪件事最终促成了他的恶堕？踏鞴砂灾害和桂木的事游戏里没有明说是不是同一时间发生的，如果不是，那就应该是桂木先，踏鞴砂灾害在后。由于其他的证据再没有提到，而官方不太可能留一个空白的转折点，所以应该确定的只是哪件事比重更大。值得注意的是，根据现有文案，我们的确可以推测出报复刀匠和桂木事件的时间先后，并不能确定踏鞴砂灾祸的发生时间。

首先散兵思想转变是更近一点的事，万叶家“一心”没落在差不多曾祖父一代，五刀匠属社奉行是贵族，而这次剧情提到刀匠衰落仅在数十年间。而因为万叶曾祖父年轻时刀匠已经遭遇动荡，以20岁为基础 ，20年为一辈的话，曾祖父差不多80岁左右，再往前一点也就是百年。这样我们可以推测出散兵决定报复刀匠是在百年前。

同样，桂木与长正是魔神战争后发生的。御舆长正是虎千代之子，他活着的时间应该不超过百年。那么虎千代被魔物吞下肚，袭击雷神，御舆长正担任目付处决散兵，这件事应该远早于散兵决定报复刀匠的时间。应当在三四百年之前。如果散兵首先对这件事产生怨恨，那么他就不应该还会为了村人奔走，此事在前。

其他就是猜测了，因为官方基本上用华馆概括了散兵的过去，也不太可能专门留一个空白期给他进行思想转折，所以散兵更有可能是百年前踏鞴砂的灾祸影响下恶堕。踏鞴砂灾害的受害者是村民，村民也善于锻刀，这样一来散兵不应该说是报复刀匠。或者准确点，他报复的对象有可能并非刀匠这一广泛群体，而是所谓的“贵族刀匠”，即“雷电五传”。可以看艾丽丝的日记，踏鞴砂炼钢一事被稻妻高层压迫，村人常有染病，过劳。那么很可能是村人被稻妻高层刀匠欺压，最终在工作中出现问题导致悲剧，散兵求援未果恶堕，将矛头转向“雷电五传”。这样一来这个事件顺序也是说的通的。

但是这时需要注意形骸之笠文案：

「流浪者,流浪者,你要去哪里啊?」流浪的少年被孩子喊住。

他是踏鞴砂工匠的孩子,虽然生了病,却仍有清澈的双眼。少年告诉孩子,自己必须去稻妻城。

「可现在好大的雨，他们说之前离开的人也都没有回来!少年张了张嘴，最后只好对孩子微笑。

等他再次踏上这座岛屿,孩子已经不见影踪。

这里提到散兵必须去稻妻城求援，应该就是那次灾害了。这次求援不知是巫女未履行约定还是来迟了，一切都已不可挽回。而下一次散兵登上稻妻的港口，已经完完全全变了一个人：

「稻妻人,你要去哪?这可不是你能坐的船!」

流浪的少年被港口的船夫拦下。

在少年拔刀之前，同行的男人伸手止住了他。

男人告知船夫,这个异国的少年将与自己同行。

「原来是大人的客人,是我冒昧了。」

男人递给少年御寒的外套,但少年摇了摇头。

现在他只想知道,此次远行能见到什么有趣的东西。

从温柔以对到拔刀，此时散兵已经加入了愚人众，受其影响，不难看出他的反差之大。

这里最重要的就是踏鞴砂惨案难以确定时间的问题，而之前我们已经推测出散兵的转变是在一百年前。如果散兵是潜移默化变坏的，那么惨案引子的时间上反而难以辨别了。他有可能是先遭受惨剧，过了一段时间加入愚人众，又过了一段时间进行报复，这样惨剧的时间就不能确定，或者说这样理解的话踏鞴砂的两件事反倒有可能是同一时间发生的了，即散兵后来加入愚人众改变想法，开始算总账。

反之就是桂木死后散兵继续流浪，直到百年前遇上踏鞴砂灾祸，被愚人众捡到和报复刀匠近乎同时发生，多重因素影响下恶堕。我个人是更偏向这一种的。

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 容彩祭剧情完结后，散兵的过去也被进一步丰富。从他尚且能够拥有判断，让人带话来看，被愚人众操控诱导进行报复的可能性减弱了。散兵的的确确是在报复雷电五传的过程中间接造成了万叶家和社奉行衰落，是需要在这里担起责任的。

不过啊这，有些人这咋看的剧情，散兵毁灭雷电五传是用暗度陈仓的方法毁掉名声，或者制造种种不幸来报复，最终让他们人才凋零，彻底消失，不是冲进人家家里灭门。这一句灭门直接给我看傻了都。剧情里明讲的枫原家和社奉行追查，散兵现身时都没杀人，用了击倒而不是杀死这个词，最后把人打成重伤跑路了。

哪来的“灭门”？扣帽子这么随便的吗？要是雷电五传衰落的时候是灭门，社奉行能察觉不到？万叶还活着呢你就这么咒人家？讨厌散兵没啥问题，夸大事实肆意抹黑又是想干什么？嗯？还幸好不是女的，感情你也知道大多数人不看善恶看性别啊，这厌男都明摆着说了

讨厌散兵就讨厌啊，你用自己臆想的恶行讨厌散兵，你厌恶的到底是散兵还是随便抹黑出来的这个“散兵”啊？我真的，无语了。

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关于在华馆套里提到的祭品，我倒是不觉得是神之心，因为那个形容太刻意了∶

但是,它却并非人偶真正想要的东西，因为它并未蕴含任何祝福,

只是一颗用友善的外表所包裹的,

充满自私、虚伪、狡诈与诅咒的祭品。

如果是神之心的话，充满自私虚伪这样的字眼也太过负面。且散兵出场之后细看一下他对问题的回复，都是非常直接的，没有什么弯弯绕绕的狡猾误导，再联系一下华馆套的技能描述“问答”，我怀疑是散兵在改造的时候被放入了恶之心，诱导他的行为向负面靠拢，但本人也许并没有自我意识，只是学习他人的言论。比如他模仿博士说“人性实验”。

当然我也并不觉得散兵恶堕是纯粹因为可能被人放入恶之心，首先散兵的确是拥有自我意识的，且即使是在基本上偏恶的情况下依然对路人老妪抱有善意。这样一来，其实散兵的作为都是在自我的驱使下进行，并非完全被支配。那颗祭品，对他来说只是促使他更靠近负面的催化剂罢了，他的一切其实仍是他所经理的悲剧的结果。其二是散兵恶堕的时间太短了，这里我也有探讨过，散兵是在踏鞴砂灾害过去一段时间后，流浪的过程中被愚人众捡到的。说明最开始他没有报复的心思，这个转折太大太突兀，所以综上所述我更偏向他现在的心有蹊跷的观点。

那颗心是神之心的可能我也考虑过，但最后还是偏向是另一个人造的。除了之前的理由外，还是因为目前没有对神之眼神之心的弊端描写。神明为欲望渡上七种光辉，欲望也即愿望，这是一个中性的描述。游戏里对于神之眼的探讨集中在有无神之眼是否就不伟大上面，并没有提关于神之眼的弊端，而雷神那事儿最后证明就是一乌龙。

如果后面游戏里提到关于神之眼的弊端，那么作为上位的神之心才会更可疑，直到那时我才会放弃恶之心的偏向。毕竟大家现在只是交流立场和理论，并没有事实根据。我们只需要在这之前保持自己的观点就好，不必强迫别人接受。

————————————以下为游戏文本————————————

荣花之期

梦中所见是月色下随歌起舞的幻影,仿佛是遥远往昔那白纸一般的少年;又仿佛是怨憎与苦难悉数消散之后，才最终显露出的易碎而单纯的自我。

浮浪人并不知道自己拥有做梦的机能,以为这或许是学者们的小把戏,

又或许是曾经那颗心脏微不足道的抵抗。

「你曾获得过梦寐以求之『心』,」

「可那不过是谎言与欺瞒的道具;」

「而如今,你终将真正获得属于你的东西,」「这具假合之身也将得以问鼎尘世的大权。」

「然而,这些都不过是一期荣华之梦,]

「终究会飘散在大地苦难的嗟叹里吧…J

不知未来还是过去的自我这么说道。浮浪人根本不以为意，毕竟梦醒之时,消散的并不是自己,而是缥缈的未来。

华馆之羽

流浪多年的倾奇者已不会再想起它,

但闭上双眼,却仍能看到踏鞘砂的月夜与炉火。

年轻仁厚的副官说:

「这金饰是将军大人所赐身份之证，」「但你行走世间时,若非万不得已,]切不可将自己的身份透露给他人。」刚正不阿的目付说:

「这枚金饰是将军大人所赐身份之证，

但你既非人类亦非器物,

在下只能这样处置你,还请你不要怨恨!」

摒弃昨日的倾奇者已不会再想起它，

但捂住耳朵，却仍能听见那年的暴雨与狂风。一双双期盼的眼睛说:

「这金饰是将军大人所赐身份之证，」「定能救众人于水火吧。」

灵动美丽的巫女说:

「这金饰是将军大人所赐身份之证，」「将军绝不会弃你不顾。」

我亦会所能,即刻派人相救

…然而，金色的箭羽最终被尘土覆盖，

——切故事也被业火焚烧得无影无踪

众生之谣

他最初是作为「心」的容器而诞生，却在睡梦中淌下泪珠。

创造者无可奈何地察觉到;

他无论作为器物或人类,都过于脆弱了。

创造者不忍将他毁弃,于是让他继续沉睡下去。在她之后的创造里,也摒弃了存放心脏的设计。不久后,世间最为尊贵、最为殊胜的「证」，

便因无处安放,被送到了影向山的大社之中。

后来，美丽的人偶苏醒了,开始了流浪。

他见到了许许多多的心,

善良的,正直的,坚毅的,柔软的…

人偶也想拥有一颗心脏。

再后来，美丽的人偶终于拿到了那颗「心,那是他诞生的意义,存在的目的。

但是,它却并非人偶真正想要的东西，因为它并未蕴含任何祝福,

只是一颗用友善的外表所包裹的,

充满自私、虚伪、狡诈与诅咒的祭品。

善与恶，皆是众生之谣，无用而聒噪。但只要将这颗「心挖出来,

就什么都感受不到了…

梦醒之瓢

天目、经津、一心、百目、千手，曾并为稻妻「雷电五传]五支。

而今却只剩「天目一支仍有师徒传承，一心』一支,勉强算得有后人在世。

在民间看来,这不过是时间流转的必然结果，却不曾想那些突如其来的衰败都暗藏玄机。

流浪者绝不会承认，

自己的所作所为是出于对刀匠的报复;当然也绝不会提起,

计划才进行一半,自己就突然索然无味的原因。他只会用从某个学者那里学来的语气说:

「这一切,不过是人性的小小实验。」

稻妻的传统戏剧中,有一类角色被称呼为「国崩」。他们通常都是意图窃取一国、玩弄阴谋诡计之人。在流浪的最后,他凭借自己的意志选择了这个名字。而他之前使用过的名字,就连他自己也不记得了。

稻妻的传统戏剧,常以三幕之名相连为剧名,

譬如《董染》、《山月》、《虎啮鉴》三幕，合为《董染山月虎啮鉴》一剧。

或许终有一天，这具形骸所经历的一切,

也会化为人类口中的故事,地脉遥远的记忆。只是现在,属于他的第三幕仍在上演。

形骸之笠

「流浪者,流浪者,你要去哪里啊?」流浪的少年被孩子喊住。

他是踏鞴砂工匠的孩子,虽然生了病,却仍有清澈的双眼。少年告诉孩子,自己必须去稻妻城。

「可现在好大的雨，他们说之前离开的人也都没有回来!少年张了张嘴，最后只好对孩子微笑。

等他再次踏上这座岛屿,孩子已经不见影踪。

「稻妻人,你要去哪?这可不是你能坐的船!」

流浪的少年被港口的船夫拦下。

在少年拔刀之前，同行的男人伸手止住了他。

男人告知船夫,这个异国的少年将与自己同行。

「原来是大人的客人,是我冒昧了。」

男人递给少年御寒的外套,但少年摇了摇头。

现在他只想知道,此次远行能见到什么有趣的东西。

「执行官大人，你要去哪里?」

少年最讨厌聒噪的人类,他反手打了部下的脸。但少年也最喜欢观察人类的惊恐与无助,

或许正因为表情丰富,这个愚蠢的部下才会被他留在身边。他告诉跪在地上战战兢兢的人,这次东去蒙德。

「属下明白了,这就让直属护卫们准备!

护卫并无必要,但他已懒得再与蠢材废话。他再度戴上了流浪人的斗笠,只身向东行去。

[孩子，你要去哪儿啊?」

归国的少年在路边被名老妪喊住。

他告知老妪，自己准备向西去。

「要去八酝岛吗，是去做什么啊?」

老妪并没有多想，只是最近很不太平

少年带着真诚的笑容谢过她的关心，说自己与人有约在先。小船缓缓靠岸，- 个异国装束的女人站在岸边，

远远地向少年抛出一枚小小的晶球。

少年轻松接住了晶球，将它对准了如血残阳

有相当年头的记事原文：

…小人斗胆僭越,认为长正大人铸刀对他的心境颇有好处…

「…对洗清『御舆』污名之执着,实在是损心耗力…」「…另,桂木大人于名椎滩巡视时,发现无名倾奇者…」

「…目付大人购买玉钢锭若干…J

[…与造兵司佑大人、桂木大人彻夜讨论锻冶心得。」

「…终于造出长卷一柄。名之曰『大踏鞘长正』…」

「…目付大人兴致相当高昂,与造兵司佑大人…」

「…阿望为『大踏风长正』之美所服,为之绘制图画…」

「…同浮浪倾奇者剑舞…」

…而倾奇者也不知所踪…J

「…目付大人震怒,斩桂木。入胴之深,此物是为大业物…并将亲造之长卷弃于踏鞘炉中…」

「…阿望实在不平、不忍,将全然熔毁的刀取出…严重烧伤…」

「…阿望于当夜殁…小人斗胆以为,桂木大人却有渎职，但所作所为均出自善心…」

「…小人斗胆将熔毁长卷废渣与阿望所描画之图藏于兵库中…」

「…只期望目付大人有朝一日,能想起斩桂木大人前,为亲手锻成之刀欣喜的心情…」

「…撤离时,原本应当将兵库钥匙分为三片,一片交予目付大人、一片交予造兵司正大人、一

片留在踏错砂中,以防贼人侵入。」

「然而实在太过匆忙,无法找到目付大人与造兵司正大人,小人斗胆将三片钥匙藏在踏人砂

内三处宝箱中…

…金次郎将长卷与阿望的图画藏于兵库中…

「…长正虽严苛,却清明无比。虽清明,却同等不近人情。于氏名清白之爱执…然而之于我与

踏错砂众杂户均不为其母千代之事所蔽，信赖长正…J

「…而我也不愿忘记与他一同造出『大踏冈长正』之乐，与那夜无名倾奇者与桂木一同舞剑的快乐…」

桂木斩长正背景故事:

踏蒲砂过去的某一任目付设计的长卷。

据说与其人一般有着朴实刚正的性格。

在引入远国的技术制造「御影外炉心」前，漫长的时间里，

踏工砂所采用的冶炼方法直是传统的「踏鞘制铁法」。

御舆长正担任目付后，一度痴迷于钢铁的冷峻之美当中。

他向同样热衷于刀剑锻冶的宫崎造兵司佑兼雄请教心得，

最终亲手造出了这─柄坚硬朴实的大刀「大踏鞘长正」。

虽然不过是御舆家的养子;虽然养母让御舆之名被染黑;

虽然御舆的嫡子道启抛弃了子然—身的自己，销声匿迹;

但他自诩的愚钝、实际的忠义令他百倍珍惜御舆的名号。

努力进入官府，并以百倍的勤奋与清明，洗刷家族污名。

就算自己的寄骑桂木有一丝的渎职，也毫不留情地斩落。

在那之后，这把刀的名字与他的别称，就永远地改变了。

苍白之火超越之盏文本

在诞生之初就拥有无比美丽的面貌的「他」，

注定拥有长久的「年限」与空洞的「意志」。

作为神造的超越者，却当成无用之物被弃置。

因为未可知的错误，从「休眠」中自行苏醒，

开始行走在天地与凡人之间。

愚者找到他之前，他已经从无数年的漂流中，

习得了这样的经验：

我是超越一切人的「人」，

连神也惮于干涉我的命运。

无论人与神，还是命运都没有裁决我的资格，

应当如何度过剩余的寿命，也是我的自由吧。

既然与这些以面具示人的人同行似乎很有趣，

那就成为「一丘之貉」吧。

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讨厌散兵当然可以，觉得即使散兵过去多么悲惨现在犯了错必须付出代价当然可以，这再正常不过了。然而大部分玩家根本不会扣这么细，让别有用心之人牵着鼻子的例子也走不少见。我希望跟别人讨论剧情的时候人家能引经据典拿事实说话，而不是拿着不知道几把手的谣言和别人带节奏没有根据的说法和我胡搅蛮缠。想来一场剧情党和剧情党的探讨交流，而不是拿着别人的三言两语自我满足。

我本来不是很喜欢散兵，只是出于对善恶交错这样的复杂角色感兴趣才稍稍考据的。结果一看这都什么人啊啥都不知道光一个劲输出不满，反而对他产生了好感。喜欢研究剧情的自然会细看，不喜欢研究剧情还硬装着自己多么有根据的那可真是太烦人了，黑锅都能生拉硬拽那可真行。那些用只言片语断章取义，扭曲原句夹带私货的东西带节奏抹黑的东西，我只能祝你身体健康，希望你自己对自己的生活也是这种敷衍可笑的态度。

再者提醒一下现在说剧情的不一定是玩家，还有很多带节奏的水军，我跟别人讨论都已经遇上至少三个了，清一色2级3级号，没关注抽奖动态，建议擦亮眼睛。

关于散兵会不会进池的根据梳理也在专栏，有兴趣可以翻一翻。

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理之冠有一段忘贴了十分对不起orz