1、 “学习经验”(leamingexperience)这个术语，不等同于一门学程所涉及的内容，也不等同于教师所从事的各种活动。“学习经验”是指学习者与他对作出反应的环境中的外部条件之间的相互作用。学习是通过学生的主动行为而发生的；学生的学习取决于他自己做了些什么，而不是教师做了些什么。……教育的基本手段是提供经验，而不是向学生展示的各种事物。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第49-50页，教师控制学习经验的方法，是通过构建情境——会引发学生作出所期望的那种行为的情境——的方式来控制环境。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第50页。

2、 教育不是唯一的工具，但它是第一的工具、首要的工具、最审慎的工具。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，“评介”第2页。

3、 【允许与不允许】 一个老师可以允许学生不优秀，但决不允许学生不努力、不进取、不上进！

4、 【更要关注班级里的弱势群体】 教育面对的是沉甸甸的生命和灵魂，它需要教育者施以情意绵绵的师爱——似春雨润物，无偏无蔽；似阳光播撒，均匀漫布。谁不梦想成功？谁不期待鼓励和赞誉？尤其是班级中的弱势群体，他们更需要这种博大深邃的师爱，需要在同样的阳光雨露下享受更多的关注和期待。由衷的肯定、诚恳的激励带给他们是暖意、亲近，是成就感，是自信心！或许，在给他们自信的同时，会催生出一个个人才，创造出一个个奇迹！

5、 凡是生而为人的人都有受教育的必要。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第40页。

6、 只有儿童集体的丰富多彩、生气勃勃的生活，才是使每一个学生的才能开花结果的条件。如果认为只要对学生进行个别工作就能使他得到多方面的发展，那是一种很大的误解。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第32页。

7、 儿童心理学与教育学这两个科学的学科总是具有国际性质的，因为如果不考虑到全世界所进行的类似性质的所有其他研究，任何一个国家都不可能从事这一方面的科学研究。皮亚杰：《教育科学与儿童心理学》，文化教育出版社1981年版，第116页。

8、 所谓学习知识，首先意味着要善于运用知识。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第273页。

9、 【挫折是一所最好的大学】 “挫折是一所最好的大学”。给生命一些坎坷、挫折、艰辛、困苦，不但不影响生命的“生长”，反而会使生命“拼命向下扎根”，从而使生命之树“枝叶繁茂”。明白了这一点，当我们给予学生一些爱与关怀时，我们就要想到，是否为他们遮挡了太多的风雨霜雪。要想使你的学生长成参天大树，那就不能给它太足的水分和肥料，要逼迫它奋力向下自己扎根。

10、 没有教师对儿童的爱的阳光，学生就会混成模糊不清的一团。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第36页。

11、 人的头脑只有使用它，才能发挥它的作用；只有经常地使用，才能使大脑不但灵活，而且使用寿命长；只有经过不断地思考问题，分析问题，才能使头脑的使用达到最大的功效。人是有思想的，这思想，即来源于人的头脑。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第73页。

12、 实践证明全体教师的行动愈协调，教务工作与教养工作中对学生的要求之一致愈实现得多，则教学与教养的结果就愈益成功。彼得洛夫：《论人民教师的威信》，作家书屋1951年版，第287页。

13、 一个人在举止和服装方面的朴实无华、自然大方，在作风上虚怀若谷、严于律己，总是令人喜爱的。年轻人应尽量不穿奇装异服，招摇过市，不破坏心灵美和外形美的和谐一致。苏霍姆林斯基：《爱情的教育)，科学教育出版社1985年版，第151页。

14、 要在真理面前做一个纯真虔诚的孜孜不倦的朝拜者，这确实能匡救我们的教学。……要时常感到自己的不完全和不足，要永远做一个用探寻的目光看事物的婴儿！小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第302页。

15、 【读书在现代的作用】 读书在现代既具有提升个人素质和社会地位的功利性，又有消解现代人的精神压力、回归自我心灵世界的非功利性。

16、 教育上和社会上一切真正有效的改革，它的动机都在于希望尽可能扩大生活的中心职能得以有益地和满意地履行的领域。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第101页。

17、 教育之在社会，其功用为绵续文化而求其进步。梁漱溟：《梁漱溟教育论文集》，开明书店1945年版，第148页。

18、 为了使师生之间的友好、亲切和善意的关系经常保持和谐，教师必须十分珍惜儿童对自己的信任，应该成为儿童所爱戴的、聪明的保护人。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第235页。

19、 其实，我们真正急需的是在获得学识——或技能——的同时，也得到了思维的锻炼。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第60页。

20、 任何一种教育都必须始于受教育者的天生兴趣和爱好，而且其成功与否取决于，教育者是否能成功地将他预期希望达到的目标同受教育者通过适应和判断联系并融汇在一起。凯兴斯泰纳：《国民教育的概念》，见《凯兴斯泰纳教育论著选》，人民教育出版社2003年版，第228页。

21、 德义之所成者，智也；明智之所求者，学问也。王符：《潜夫论·赞学》。

22、 儿童的童年生活的经验愈是丰富多彩，就愈能顺利地使他长上最丰富的人类经验的翅膀。阿莫纳什维利：《学校没有分数行吗？》，教育科学出版社1986年版，第51页。

23、 正其志于道，则事理皆得，故教者尤以正志为本。王夫之：《张子正蒙注》卷四。

24、 儿童必须从事某些有教育意义的活动，也就是说，这些活动能够再现真实的生活情景。这一点应该做到。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第361页。

25、 君子之学，务求在己而已，毁誉荣辱之来，非独不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地。故君子无人而不自得，正以其无人而非学也。若夫闻誉而喜，闻毁而戚，则将惶惶于外，惟日之不足矣。其何以为君子？王守仁：《王文成公全书》卷六《答友人书》。

26、 作为真实的人，差别是存在的，个性的本质也正是在于培养自我的独一无二性。弗罗姆：《逃避自由》，国际文化出版公司2007年版，第178页。

27、 威权应当不是由父母对子女的关系，而是由父母自身决定的。不过威权绝不是一种特殊的才能，威权的根源只出于一个地方：那就是父母的操行，包括行为的各方面——换句话说，就是包括父母两人的全部生活：他们的工作、思想、习惯、感觉和意图。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第163页。

28、 直接、诚实地处理问题教师。不要跟其他人谈论这个问题，也不要向你的同事或上级抱怨他们。寻找问题的根源，然后去面对它。不要拐弯抹角，是什么就说什么。不要把问题用“糖衣”包装起来，好减轻你的愧疚，或好让他把“苦药”吞下去。有计划有条理地处理问题教师，不要漫无边际、胡诌乱扯，要让他为自己的不当行为负责。平和、镇静地处理问题教师。不要一说话嗓门就提高了，血压就上升了，或者用防卫性的、指责性的语气说话。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第159页。

29、 【自己心中要坚定】 如果是真理，就别管是谁说的；如果不是真理，管他是谁说的！自己心中要有坚定的信念，明确是非的判断力，要心无旁骛，善于将可能引起忧思苦恼的事物丢弃；不让它干扰自己的身心和前进的脚步。

30、 学校所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……是故养士为学校之一事，而学校不仅为养士而设也。黄宗羲：《明夷待访录·学校》。

31、 教师的工作不仅影响每个学生的未来，而且影响整个社会文化的发展。傅任敢：《傅任敢教育译著选集》，湖南教育出版社1983年版，第573页。

32、 凡是前进的东西，都是从落后的东西发展而来的，绝不是凭空产生的；落后的东西给前进的东西以创造的基础。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第84页。

33、 假若教师们受到充分的培训，他们的活动就达到了科学的水平，但是，这种训练和高标准的心理学和社会学的教育是分不开的。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第215页。

34、 如果未来的新社会要能够重视人的基本需要，那么它们就应最大程度地注意人的教育需要。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第67页。

35、 只有当生产劳动中个人利益与社会利益和谐地集合在一起的时候，那种生产劳动才具有教育性。如果劳动的唯一目的是完成尽可能多的工作（多半不要求重要的知识、技能和技巧》这种生产劳动的教育性方面就会减弱。这可能在一段时间内推迟学生的爱好的发展，减弱他们对工作成果的兴趣，使他们养成对劳动性质漠不关心的习惯。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1987年版，第139页。

36、 思维是探究、调查、熟思、探索和钻研，以求发现新事物或对已知事物有新的理解。总之，思维就是疑问。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第216-217页。

37、 有损人类尊严的各种处罚施之于儿童，会压制儿童精神上可贵的自由、自重，也会使得儿童的心灵为自卑、恐惧、隐瞒和狡猾的肮脏之感所腐蚀，在这种饲养的情况下，教育是徒劳无益的。别林斯基：《新年的礼物》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第406页。

38、 只有高尚和坚强的心灵才能对儿童的爱好取宽容态度，才具有指导他们的能力。蒙台涅，见《教师道德》，华东师范大学出版社1981年版，第4页。

39、 显然在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先；因此，必须将男童们交给能培养他们身体正当习惯的教练员和教导他们体育锻炼的角力教师。柏拉图：《亚里士多德论教育》，见《古希腊教育论著选》，人民教育出版社1994年版，第296页。

40、 即使是最好的儿童，如果生活在组织不好的集体里，也会很快地变成一群小野兽。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第五卷》人民教育出版社1956年版，第353页。 （www.yipinjuzi.com）

41、 学生的劳动素养乃是教师的劳动素养的一面镜子。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第221页。

42、 返归自然吧！返归自然吧！赤裸裸的教育没有实现之前，人之子弟是培养不出来的。……不自然全是丑，道德方面尤其如此，不自然是伪善。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第150-151页。

43、 教育者是一种社会基本型的生活形式。这种生活形式出于对被视为唯一的，无时间限制的，价值的未来承载者的未来人，对未成年人崇高的爱，完全能够根据价值承载者的特殊可塑性，以持久的精确性，影响其灵魂的形成。并在实施这种爱的过程中，使灵魂的形成达到最完美的效果。凯兴斯泰纳：《教育者的灵魂与教师培训的问题》，见《凯兴斯泰纳教育论著选》，人民教育出版社2003年版，第136-137页。

44、 毫无疑问，获得技能和技巧是很重要的任务。但是我们不能过分地强调这一任务而忽略了这样一些品质，如让学生理解自己的劳动操作，学会自我监督，计划即将进行的工作等。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第109页。

45、 教育是知识性的巡礼朝拜。教师不是儿童的坐骑，而是“旅途上有经验的伙伴”。也就是说应该发展和启发孩子本身天生具有的独创力，创造就是以个性为中心的自我发展。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第298页。

46、 没有爱就不会有真正的威信，没有威信就不会有真正的爱。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第158页。

47、 教师要在课堂上向学生揭示社会发展的规律，为人类幸福而奋斗的战斗的心灵美，同时，还要力求使学生对人产生一致的看法，赞赏人的美德，敬仰人的不朽的高尚情操。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第87页。

48、 请您不要忘记，孩子们受到不公平的待遇，特别是这种待遇来自一个亲近的人的时候，他的痛苦心情会在心灵里留下一个长久的痕迹。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第39页。

49、 敢探未发明的新理，即是创造精神；敢入未开化的边疆，即是开辟精神。创造时，目光要深；开辟时，目光要远。总起来说，创造开辟都要有胆量。在教育界有胆量创造的人即是创造的教育家；有胆量开辟的人即是开辟的教育家，都是第一流的人物。陶行知：《陶行知教育文集》，江苏人民出版社1981年版，第8页。

50、 人应当首先在思考领域里成为劳动者。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第209页。

51、 学习的愿望是一种精细而淘气的东西。形象地说，它是一枝娇嫩的花朵，有千万朵细小的根须在潮湿的土壤里不知疲倦地工作着，给它提供滋养。我们看不见这些根须，但是我们悉心地保护它们，因为我们知道，没有它们，生命和美就会凋谢。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第169页。

52、 至于谈到道德箴言，那么对处在我们这里所谈的年龄阶段的儿童采用道德说教的手段其效果甚至比惩罚手段更坏。这是由于你们要让儿童习惯于聆听关于道德的那些高尚的言词；但对于这些言词的涵义，儿童却还不懂得。而且更主要的是，他们还感受不到。这样看来，你们实际上就是在培养伪善者。这样的人更容易染上恶习，因为他们有了你们所给予的挡箭牌来掩盖这些恶习。乌申斯基：《论课堂纪律》，见《乌申斯基教育文选》，人民教育出版社2007年版，第231页。

53、 教育不但能发展儿童与青年，并能发展将来的社会，这种儿童与青年，就是这种将来社会的分子。杜威：《民本主义与教育》，商务印书馆1935年版，第141页。

54、 【要将学习融人整个生命】 教师不仅要与时俱进，心灵与视野还要迎向国家与民族的未来。这就要求教师要不断地自我更新，将不停顿的学习融入职业生涯甚至是整个生命。我们只有在学习中，才能真正地理解教育；在思索中得到深刻，在感悟中得到激情，在创造中得到愉悦和归属感。也只有这样，教育工作对教师而言，才不是一味地付出，才不是单向地开采和消耗，才不需要过多的坚忍和悲壮。

55、 你要学会激发学生对阅读科学书刊的兴趣。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第49页。

56、 智育则属精神方面。精神愈用愈发达，吾前已言及矣。盖人之心思细密，方能处事情详。而习练此心思使之细密，则有赖于科学。……研究之功夫既深，则于处事时，亦须将前一事与后一事比较一番，孰优孰劣，了然于胸，而知识亦从比较而日广矣。故精究科学者，必有特别之智慧胜于恒人，亦由其脑筋之灵敏也。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第15页。

57、 教育——这首先是活生生的、寻根究底的、探索性的思考。没有思考就没有发现，而没有发现就谈不上教育工作的创造性。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第97页。

58、 虽然我们想训练、教育孩子，但实际上进行教育的却是孩子本身。……实际上教育并非在教师之中，而“教育的王国在儿童之中”。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第350页。

59、 【让语文教学充满诗意】 语文教学可以充满诗意：课堂上，教师可以和学生一起体验祖国语言文字的魅力，带领学生开展富有活动的对话，让课堂充满了围炉般的氛围与深厚的人文关怀气氛。教师也要勤读书，多动脑，文学、史学、哲学、美学、教育理论等方面的著作都要广泛涉猎。在与书本、与大师对话的同时，更要与自己对话，与自己的心灵为友，使思想更加厚重与深刻，自觉增强自身的文化底蕴。带着对生活的热情，对文学的钟爱和睿智的思想走进课堂，滋润学生的生命，这样的语文课才会洋溢生命的律动，这样的语文教学才能拥有无穷的魅力。

60、 使功课劳作合一，提倡职业训练，是提高人的工作能力，增加实际生产量的最好途径。裴斯泰洛齐：《林哈德和葛笃德》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第173页。

61、 改革的目的并不是要把各种知识累积得比从前更多，不过要养成学生一种态度，一种兴趣，使他们知道观察事物、处理事务的方法。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第224页。

62、 人在青年早期，感情尚不成熟，蓓蕾初绽，爱情迸发，这给年轻人的精神世界带来了许多与其道德修养不相应的感受，也使学校的生活变得复杂了。我们教师有责任培养年轻一代形成正确的审美力，对爱的对象提出更高、更严的要求。只有如此，才能显著地减少不健康的“对爱的需求”。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第8页。

63、 我们必须培养学生对自学的发自内心的需要。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第426页。

64、 要把一门学科看做使儿童认识社会活动的情况的一种工具。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第147页。

65、 我们把一个自主的、在必须遵循某种生活准则时能够控制自己行为的人称作有纪律的人。这样一种主动纪律的概念不容易被理解，也不容易被应用。但是，它无疑包含一条重要的教育原则。这种原则与传统学校中绝对的、不容讨论强迫学生一动不动的做法是截然不同的。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第13页。

66、 如果学校要成为现代社会的反映，旧式学校必须变革的有三件事：第一，教材；第二，教师处理教材的方法；第三，学生掌握教材的方法。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第300-301页。

67、 【感恩的原则】 我们有太多的欲望和奢求，却可能很少想到对已经获得的一切给以回报。这里的回报，不仅仅是物质上的，还包括情感的回报。另外，要让学生知道，并非报大恩大德的大举动才称得上报恩，对父母的点滴孝行、对老师的细小帮助、对他人的看似微不足道的关心，都是报恩的表现。当然，感恩应本着正义、文明、健康、向上的原则，应做到：努力在平时、坚持在平常、关键时刻看品格。

68、 教师应力求尽最大可能地加快教学速度，但也要有限度，即这种速度将能有益于掌握教材而不致造成知识的缺陷不断增多。由此可见，选择最优的教学结构在方法论上的首要要求，可认为是要求选择的程序能完整地包括教学过程的一切基本成分，而不是其中的某些成分。巴班斯基：《教学过程最优化——一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第67页。

69、 【健康是基础和保障】 人的一生中，会有许多的追求、憧憬、诱惑，但最后你会发现，健康才是你所有美好追求的基础和根本保证，如果没有了健康，生命就成了痛苦无奈的延续。一个在痛苦中挣扎的生命，拥有的东西再多，也会暗淡无光。

70、 批判思想在教育活动的概念和组织中是第一重要的。谢弗勒，引自乔伊·帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第497页。

71、 我们相信在经过审查以后，可以看出它们（教育的一般原则）不止是由简到繁，由不准确到准确，从具体到抽象，从实验到推理；同时还满足了进一步的要求，即教育应该把人类文化在小范围内重复，也应该尽量成为一个自我演化的过程，应该是愉快的。斯宾塞：《智育》，见《斯宾塞教育论著选》，人民教育出版社2005年版，第80页。

72、 【方法适合的就是最好的教育】 教育是一门艺术，教育有法又无定法。只要能促其成长、促其进步、促其向善，不管是批评还是惩罚，也不管是鼓励还是赏识，都是成功的教育方法：适合的就是最好的！

73、 质朴之谓性，性非教化不成。董仲舒：《元光元年举贤良对策》。

74、 【教师独特的幸福】 教师，也许没有政治家受人尊崇，没有经济学家受人羡慕，没有科学家受人爱戴，注定一辈子平平凡凡、默默无闻、为人做嫁衣，但我们关注的是一个个鲜活的生命，是人的心灵，是宇宙万物最神圣、最神秘、最具活力的对象。教师是把祖国的昨天、今天和明天连接起来的人格和智慧的桥梁。教师的劳动成就了学生，他“使自卑的心灵自信起来，使孱弱的体魄强壮起来，使狭隘的心胸开阔起来，使迷茫的眼睛明亮起来，他让愚昧走向智慧，让弱小走向强大”……得天下英才而教育之，青出于蓝而胜于蓝，这既是教师的责任，更是教师的幸福。

75、 对事实的搜集和加工，这本身就是一种知识的状态，即能动的状态——从课堂上获得的知识体系中自觉地挑选出必要的规律性、特性和定义的状态。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第55页。

76、 共产主义教育中唯一主要的教育工具就是活跃的劳动集体。因此组织者的主要努力应当是建立这种集体，爱护和安排这种集体，养成一种作风和传统，并且加以指导…。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第七卷》人民教育出版社1959年版，第383页。

77、 所有的方法都只能作为自己的参考……而不是把别人的模式直接拿过来模仿。应该不断地创造出符合自己学生具体情况的生动有效的教学方法。而在于使儿童亲身的创造性真正得到开发、启迪和培育。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第299页。

78、 同志们，让我们接受这个定额——在教育工作中，百分之一不合格的都不能有。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1979年版，第367页。

79、 负责教养青年的人，……他应该是个具有高超的德行、持重、明达、和善的人，同时，又要具有能够经常庄重、安适、和蔼地和学生交谈的本领。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第161页。

80、 做导师的应该了解，他应该使学生的心灵充满对德行的热爱和敬畏，更多地是对德行的热爱。蒙旦：《论儿童的教育》，见《中世纪教育文选》，人民教育出版社1989年版，第420页。

81、 一切应学的科目都应加以排列，使其适合学生的年龄，凡是超过了他们的理解的东西就不要给他们去学习。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第88页。

82、 当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第31页。

83、 【教育是一种幸福】 教育是一种幸福，教育的理想就是引领孩子们一心一意、时时刻刻去追求本来就应该属于他们的幸福，去成为他们本来就应该成为的人……所以，我们要关注每一个孩子，使每一个孩子都能在自己应有的发展空间自由、充分、和谐地发展；所以，我们要把“英才教育”扭转为“大众教育”，要聆听每一颗心灵发出的童音；所以，我们要带领孩子体验生活，一起体验成长过程中的每一个精彩瞬间。

84、 【逆境是台阶】 要知道，批评、讪笑、毁谤的石头，有时正是通向自信、潇洒、自由的台阶。那些没有被嘲笑与毁谤的黑暗包围过的人，可能永远无法在心里点起一盏长明之灯。

85、 美本身并不包含任何能在人身上培养高尚精神的魔力。只有当创造美的劳动由于高尚的道德动机而人道主义化了，首先充满了对人的尊重，美才能培育道德的纯洁性和人道主义精神。为人们创造美的劳动的这种人道主义精神越深刻，人就越尊重他自己；而且对于他来说，背离道德规范会成为一种不能容忍的行动。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1987年版，第164-165页。

86、 【追求自己的信念十分重要和迫切】 一个人灵魂深处的东西，诸如公平正义、诚实信用、民族精神等人类文明的美好，都是在教师的影响下实现着传承和构建。教师这个职业，深刻影响着学生的价值和信念，不论你是有意还是无意。因此，教师追求自己的信念就显得十分重要和迫切。

87、 教师的言语——是一种什么也代替不了的影响学生心灵的工具。教育的艺术首先包括说话的艺术，同人心交流的艺术。我坚决相信，学校里往往带来很大不幸的冲突，大多数根源就在于教师不善同学生们谈话。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第32页。

88、 【心中有阳光，人生才透亮】 我们可以仰仗大树，我们可以享受阴凉，但是在心中一定要开一扇窗让阳光照进来，驱逐懒散和消沉，激发斗志和信心。心中有阳光，人生才透亮。

89、 教育就是人自我培养，或受别人的培养。教师的注意力首先是发展人的主动性，人受教育后会变成自身的主人，变成生活中的进修者，受教育会给人增加伟大的力量，增强活力和全面发展个性，受教育会增强人的智力和体力。教育的最大的注意力（主观原理）是培养主动性。第斯多惠：《德国教师培养指南》，人民教育出版社2001年版，第22页。

90、 一个爱祖国、爱人民、爱自己工作的人，就不会成为一个放荡的人，就不会把一个女人仅仅看作一个女性。反过来说也是同样的正确：凡是能够用下流无耻的轻视态度来对待女人的人，就不配当作一个公民来信任；他对于公共事业的态度也会一样地轻视，对这样的人，就不能完全加以信任。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第283页。

91、 为了选择少量非常重要而又互相一致的目标，我们必须对已经获得的大量庞杂的目标进行筛选，以便剔除那些不重要的和互相矛盾的目标。学校信奉的教育和社会的哲学可用作第一个筛子。人们可以根据学校的哲学陈述的或隐含的价值观，对最初列出的教育目标加以鉴别，确定那些具有高度价值的目标。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第26页。

92、 不应把纪律仅仅看成教育的手段。纪律是教育过程的结果，首先是学生集体表现在一切生活领域——生产、日常生活、学校、文化等领域——中的努力的结果。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第163页。

93、 智者乐水，仁者乐山。《论语·雍也》。

94、 我想强调指出，学生的第一件爱好就应当是喜爱读书。这种爱好应当终生保持下去。不管你教的是哪一门学科，你都应当使书籍成为学生的第一爱好。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第76页。

95、 我所说的作业是指复演社会生活中进行的某种工作或与之平行的活动方式。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第91页。

96、 当教师必不可少的、甚至几乎是最主要的品质，就是要热爱儿童。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第29页。

97、 教学过程旨在个性全面而和谐发展的方向性原则。巴班斯基：《教学过程最优化——一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第26页。

98、 夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？王守仁：《王文成公全书》卷二《答罗整庵书》。

99、 【采摘一路的幸福体验】 教育不是牺牲，而是享受；教育不是重复，而是创造；教育不是谋生手段，而是生活本身。教师的一生不一定要干成什么惊天动地的伟业，但它应当如百合，绽放是一朵花，凝结成一枚果；它应当如星辰，远望像一盏灯，近看是一团火。应该庆幸，在教育中享受着生命，和学生一起成长，采摘到了一路的幸福体验。

100、 心灵本身应该是通过自发的活动来塑造，这样心灵才不会陷于幻想之中。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2009年版，第214页。