那么头巾作用仅限于此么？

其实，在赣南地区的龙南、定南、全南(赣州人称它们为“三南”)头巾又叫客家冬头帕。“冬头帕”除了上述两个主要作用外，还被勤劳智慧的客家妇女拿来“一物多用”。比如带小孩在外劳作时，有时小孩尿湿了裤子，就可用它来包裹小孩，避免小孩受凉；或者在山上摘有野果，用它包回家给小孩吃。当然，随着妇女劳动量大大减轻和爱美之心，现在很难看到戴“冬头帕”的妇女了，“冬头帕”也已被草帽或布帽代替。

冬头帕的文化内涵

客家冬头帕的形式同样也是文化融合的产物，它不仅学习了长江流域“悟子”的形式和土畲服饰的装饰特点，而且还源于客家先民对闽粤赣丘陵地域的深刻理解。

就我们今天看到的客家冬头帕来说，其结构形式分为披肩、护额、丝带三部分，在太平天国时期巩固发展而来。在客家人的理解中，“冬头帕”红褐、黑、白相间条纹的披肩，有如客家深厚的地层，又如客家层层的梯田；额前部的大块黑色面料配上艳丽的两根丝带，有如厚重大地上的两条河流；而戴好的头帕则如同起伏的丘陵。

据一位客家老人解释，所谓的两条河流，“一条是以前的河，一条是现在的河”。“以前的河”大概是指北方的黄河，过去养育着客家人的祖先；“现在的河”则可能指闽粤赣地区的河流，现在养育着客家人及客家人的子孙。凡此种种，体现的都是客家人对传统“天人合一”思想的理解与应用。

客家冬头帕的来历故事

关于“冬头帕”的来历，还有这样一个故事。古时，女人远比男人聪明，一天，来了一个神仙，他骑毛驴到处游逛，正是春耕大忙季节，田里不少男人和女人忙着莳（shi）田，神仙雅兴大发，大声说道：“田中水淘淘，一天莳有几头禾？”男人们没有一个能回答，一个长得很俊俏的大嫂头也不抬高声答道：“驴子耳赤赤，一天留下几脚迹？”神仙一时语塞，面红耳赤。丈夫斥责妻子无礼难为老人，神仙回过神来扯了一朵云彩变成一块花布送给大嫂，她很高兴地把花布戴到头上，从此女人与男人谁更聪明就难分伯仲了。

一般来说，客家冬头帕是在妇女坐月子时和步入中年后佩带，一般是蓝布做的，老年人多用黑布。“冬头帕”长约50公分，宽约35公分，前半部三分之一用两层布以增加硬度，较硬的一端两角安有用布条做的带子，戴在头上时两根带子系在上面卷起两角，不会影响视线。随着历史的沉淀，客家冬头帕早已成为“三南”客家中老年妇女服饰的最典型特征。而它具体始于哪个年代已无从考证，只能用当地农民一句通俗的话概括：它是从老一辈不断传下来的。

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