四位说法分别是：包拯、范仲淹、韩擒虎、寇准；三位说法则是：包拯、范仲淹和寇准。

一、韩擒虎（538年—592年），隋初名将，据称他在13 岁时打过猛虎，所以取名叫擒虎，在隋朝统一天下的灭陈战争中，率先渡江进入建业 （今江苏南京市），活捉陈后主陈叔宝，功勋卓著。

据《隋书》记载：“其邻母见擒门下仪卫甚盛，有同王者，母异而问之。其中人曰：‘我来迎王。’忽然不见。又有人疾笃，忽惊走至擒家曰：‘我欲谒王。’左右问曰：‘何王也？’答曰：‘阎罗王。’擒子弟欲挞之，擒止之曰：‘生为上柱国，死作阎罗王，斯亦足矣。’因寝疾，数日竟卒。”

《二十四史》多讳鬼神，一般很少记有阴阳界的故事，而韩擒虎死后做阎罗王的传说，竟然被记进正史本传中，由此可见在初唐之时，韩擒虎为阎王的传说是很流行的。

二、寇准（961年—1023年），北宋名相，素以秉直刚正著称，在民间又有清官之口碑，故他也被民间列为一个阎王的候选者。

明代朱国祯所撰的笔记《涌幢小品》中，说寇准的爱妾茜桃在临死前说： “吾向不言，恐泄阴理； 今欲去，言亦无害。公当为世主者阎浮提王也。”

宋史艺文志《翰苑名谈》中记载，“寇准卒，有王克勤者，见公于曹州境上，向从者，曰： ‘阎罗处政。’” 可见寇准在生前已知自己要出任阎罗王，而死后果然当了阎罗王。

三、范仲淹（989年—1052年），同为北宋名相的范仲淹，又是一位文学大家，他也以清廉、正直而著名，在生前就以官声好而为民间所称赞。

范仲淹在死后，就传说他“在冥间”，“见司生杀之权”，“人死五七则见阎罗，岂非文正为此官耶”（《中吴纪闻》，南宋龚明之所著的地方风土掌故笔记）。

四、包拯（999年—1062年），同样为北宋名臣的包拯廉洁公正，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替老百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名。

因此，包拯在死后出任冥间的阎王，当时“俗传包拯为阴司阎罗王”之说在宋时已极盛。

《宋史·包拯传》亦云： “拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清，童稚妇女，亦知其名，呼曰‘包侍制’。京师为之语曰：关节不到，有阎罗包老。”

因此，在宋代之后的民间传说中，包拯成为了公正的化身，认为他在死后成为阎王，继续审理阴间的案件，并以“黑白无常”、“牛头马面”这两对鬼使差为左膀右臂，在阴间断案拿人捉鬼。

读者朋友们，你认为以上这四位原型，哪一位更符合你心目中的“阎王爷”呢？返回搜狐，查看更多