科技的发展，拿破仑的成就是高于秦始皇的。不过他们本质上是一样。因为读君主论里有大量拿破仑的批注，觉得这个人很有意思，不读一下他的传记，批注看不太懂。  很幸运拿破仑距离现代比较近，也很幸运他留下那么多的书信语录。我看到近乎一个活生生的人。最开始对很多政治家的感觉都比较压抑。因为他们不停的算计利用人，身边步步围绕着欺骗与陷阱，心里时常盘算着一些不能见光的阴谋诡计。读拿破仑的批注，读他的传记。从自我认识方面。他一直感觉自己是热血少年，也当得起正大光明。  他的一份信中说，他从来不知道接下来要做什么，现实要求他做什么，他就做什么。我瞬间想到了邓小平的 “实事求是”，关于家族与政治，也感觉他和曾国藩有些相似。也会规劝兄弟。他是资产阶级利益的代表，提出革命，也和孔夫子的君臣纲常，各得其分。很有相似。伟人总有些共同处。越读越能发觉到。拿破仑也会利用人然后毫不犹豫的杀掉。这个人从开始启用就注定了死亡。他也会毫无感觉把数十万大军派上战场流血牺牲。这些他都认为是正当的，都是政治的必要性。就像木工与之锤子，化学实验与之材料。用起来顺其自然，心安理得。所以拿破仑不是一个阴沉的阴谋家。相反还很积极开朗。这里我想说的是以普通的伦理道德去约束拿破仑，秦始皇，以及一切做大事的人。是有点可笑的。完成国家统一只和完成国家统一这件事有关，他不排斥高尚的道德行为，也不排斥阴谋诡计。他只在乎这件事是否有效用。如果伟人恪守道德情操，而对手无视道德。那么伟人就会受到限制被别人利用，统治就必然无法达成。同样道德如果是最高指标，那么统一就是碰运气的事。  总之，如果责怪拿破仑残酷心狠，就需要同样否定他的功绩。拿破仑在自己认识的规则中热血冲锋，理所当然。读他的笔记，从未有一丝的扭曲委屈，心理内耗。如果说注意力是一种宝贵的生产资料，那么拿破仑是一点都没浪费。如果拿破仑有机会读到《钢铁是怎样炼成的》，那他一定觉得自己和柯察金是一类人。  拿破仑将无情看成是一个得意和向往的事，他利用别人的仁慈，贪婪。他无所谓向善向恶。我就想到了阳明先生的无善无恶之说。他只关注统治。统治需要他善良他就善良，需要他做恶他就做恶。在他奋斗的路上很少看到他的自我得意，到了圣赫勒拿岛上才有了只是当时已惘然的感叹。  读完拿破仑我也想到汉高祖刘邦，一样的野心勃勃，无情，自命不凡，信心和尊严好像要从身体里炸裂出来。进而想到朱元璋，毛伟人，唐太宗。甚至想到马云曾说过的一句话：因为相信所以看见。稻盛和夫的唯心理论。要想成功，相信自己不委屈内心。应该是最基础的条件吧。  拿破仑有时候甚至有些可爱搞笑，全民公决投票中欢迎他的人寥寥无几，他也会抱怨没安排气氛组，功成得意之时大有一种关云长看天下英雄皆鼠辈尔的气势，可惜叶卡捷琳娜女帝早逝，不然或许能浇一下他嚣张的气焰，读君主论时遇到和作者意见相反的观念，就会在下面批注：你瞧好了，我怎样怎样～刚开始对老婆激烈的爱就差跪下来唱征服了，后来却梗着脖子说我没有时间为爱情烦恼，看到以前求而不得的女人还会吃醋。关于自己的感情那份信，用了大量也许，可能等字样。  虽然拿破仑最后流放到圣赫勒拿岛，但是他的思想，最终也影响了欧盟的形成。读拿破仑，就能看到许多大思想家的理论在实际生活中的具体显现。伟人之间总有些共性值得学习，玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节，身虽殒，名可垂于竹帛也。大帝最后也骄傲的死去了。圣赫勒拿岛虽然给他艰苦的生活，可他未因此卑贱。