准提咒的含义以及功德利益

整体咒语为：南无（namah！）飒哆喃三藐三菩驮俱胝南（sapta^nam samyaksambuddha kot！i^na^m）怛侄他（tadyata^）唵（om%）折隶（cale）主隶（cule）准提（cundhe）娑婆诃（sva^ha^）。

心咒部分为：唵（om%）折隶（cale）主隶（cule）准提（cundhe）娑婆诃（sva^ha^）。

唵：引生意：三身如来，五智佛母，引生一切功德法门。

折隶：以般若降伏其心。“折”即降伏六凡颠倒妄想；“隶”即依法用勇猛至诚奉行众善。

主隶：止住寂静，性善坚固，诸恶不作。

准提：以宏誓住理，以大智断惑，具诸因、行施为。勇于妙有，脱于真空，成就寂灭。“准”折群魔恶道，拔一切苦；“提”持诸佛性善，予一切乐。

娑婆诃：快快成就。一切祸恶皆散，无尽福善都集。

持诵准提神咒的殊胜功德

　　（一）至心持诵，能使短命众生，福寿无量，令现世得无量福，凡有所求无不称遂，如“如意珠”，一切随心，功效很大。

　　（二）诵此陀罗尼，满九十万遍，无量劫所造十恶，四重、五无间罪，悉皆消灭，所生之处，常遇诸佛菩萨。丰饶财宝。常得出家。

　　（三）若有在家善男女等诵持之者，其家无有灾横、病苦之所恼苦，诸有所作，无不谐偶，所说言语，人皆信受。

　　（四）此陀罗尼，有大势力，至心诵持，必当自证，能令枯树生华，何况世间果报？若常诵持，水、火、刀兵、怨家、毒药皆不能害。

　　（五）若人六亲不和、不相爱念、依法诵咒、所向和合，闻名见身，皆生欢喜，举凡所求无不遂心。况能结斋具戒，一心清净，依法诵持，不转此身，即证菩提，有大功力。

　　（六）若依法诵持，一心精勤，功力说不可尽，随意所求．速得成就，受胜妙乐。

　　（七）神咒是诸佛密印，佛佛相传，不通他解。

　　（八）此法过去一切诸佛已说，未来一切诸佛当说，现在一切诸佛今说，我（释迦牟尼佛）今亦如是说。为利益一切众生故，令得无上菩提故。

　　（九）若有薄福众生，无少善根者，无有根器之者，无有菩提分法者，若得闻此陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。

　　（十）若有人能常自忆念，诵持此咒，无量善根，皆得成就。

　　（十一)此准提咒，一切诸佛菩萨等同说，独部别行，总摄二十五部真言坛法。龙树菩萨以偈赞曰：“准提功德聚，寂静心常诵，一切诸大难，无能侵是人，天上及人间，受福如佛等，遇此如意珠，定获无等等。”

      （十二)《大教王经》云：“七俱胝如来，三身赞说准提菩萨真言，能度一切贤圣，若人持诵，一切所求悉得成就，不久证得大菩提果，是知准提真言，密藏之中最为第一，是真言之母，神咒之王。”诃：快快成就。一切祸恶皆散，无尽福善都集。

准提咒的念诵方法

       既可出声念，也可心中默念。出声念，一般用来正修或多人合诵；默念，用于散修或长时间修行。

　　最多的念诵心态为「寂心」，平静的心，正如龙树菩萨的赞偈所言：

　　准提功德聚。寂静心常诵

　　一切诸大难。无能侵是人

　　天上及人间。受福如佛等

　　遇此如意珠。定获无等等

　　对于诵完一千遍《普贤行愿品》及圆满四十九天准提修法的居士来讲，在念诵时，可以根据自己的愿望，选择增、息、怀法的一种，并配合不同的心态，比如在修增益法时的念诵，就应配以欢喜心；在修息灾法时，就应以慈悲心来诵咒；在修怀法时，就以「忆念」心来持咒等等。

　　对于准提咒的初学者，建议不要考虑得太多，过多的关心细节，修法要由简入繁，由易入难，循序渐进。对于持咒，先读咒心，念熟后再持全咒，之后发展到多咒。

　　对于手印，应先持最易用的金刚拳（即右手持念珠，左手金刚拳），再发展到准提三印。

　　观想也是这样，可以先观像，也就是不去观想，只要看着准提菩萨像就可以了，也可以想象自己是准提菩萨，并在头顶观想一个“蓝”字。

　　更简单的方法，就是在「想象」准提菩萨在发光照着你就可以了。

　　其实，不打手印，不作观想的修法也是完全可以的，禅宗的准提咒作法，就是只诵咒，就这么简单，不去观想，准提佛母的大悲恩光也会照耀着你。

       从实相上来讲，只要你诵准提咒，当下就有尽虚空的佛菩萨在用六字大明咒给你灌顶，七七俱胝佛亦同时悲光照护，有天眼的人会看到你已经变成了准提佛母，你的光明也正照耀着万物苍生。

　　这就是不可思议的准提咒。

　    对于过于执相的修法人，完全可以只持咒，不观想了。

准提咒的回向方法

        念准提咒是要诚心，就是发心，之后要回向，功德回向很重要。

　　无论你念什么咒，都是有一定目的的，诚如你所说的“各个咒语”，只要你修准提咒的回向与其相同就可以说已经具有那个咒的功德了。

　　发愿就是明确修行的方向，回向就是让修行的功德起作用。

　　回向偈：

　　我今持诵大准提，即发菩提广大愿

　　愿我定慧速圆明，愿我功德皆成就

　　愿我胜福遍庄严，愿共众生成佛道

　　我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴

　　从身语意之所生，一切我今皆忏悔

　　愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍

　　面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

　　奉佛准提弟子xxx（如欲成就世法及诸善事。随意称之）

　　令我现世之内。五福重增。他报之中二严克备。

　　总回向文（愿准提法兴盛）：

　　愿以此功德，回向准提法，现前及当来，

　　遍扬十方界，一切众生闻，得无尽利益，

　　善愿皆成就，往生佛净土，究竟成佛道。

       回向的重要性

　　佛在世时，波斯匿王发心供佛。有一贫女见后，连续三天诚心随喜。佛说其功德已超过了亲自供养的波斯匿王。贫女随喜获福的公案中，贫女因没有将随喜的功德回向，而在以后生起了瞋心而失坏了善根。

　　回向，是在完成善事之后，愿善事的功德如何成熟的一种发愿（与发愿的区别在於发愿是在作善事之前，回向则是在作善事之后）。回向与不回向有很大的区别，比如为父母健康而诵咒后，若作回向，父母能得到这一功德；否则，父母并不能得到这一功德。而且，如果在这以后，生起严重的嗔心和邪见之时，这些善根都会因此而长时间不能感果。

　　另外，回向的对象有不同，比如现世的一些利益如健康长寿、消灾免难、升官发财等回向。

　　也有个殊胜的方法，即把功德回向无上菩提。

　　过去认为两者是矛盾的。现在我们修了准提法，两者就不矛盾了。现世的利益就是菩提果的本身。

　　准提行者的回向，要实际、具体、并符合准提法的特点，不要求大、求全、求空！