因为春秋战国时期织绣工艺的巨大进步，使服饰材料日益精细，品种名目日见繁多。

河南襄邑的花锦，山东齐鲁的冰纨、绮、缟、文绣，风行全国。工艺的传播，使多样、精美的衣着服饰脱颖而出。

春秋战国时期，不仅王侯本人一身华服，从臣客卿也是足饰珠玑，腰金佩玉，衣裘冠履，均求贵重。

古人佩玉，尊卑有度，并赋以人格象征。腰间革带还流行各种带钩，彼此争巧。

男女的帽，更引人注目，精致的用薄如蝉翼的轻纱，贵重的用黄金珠玉;形状有的如覆杯上耸。

鞋，多用小鹿皮制作，或用丝缕、细草编成;冬天皮衣极重白狐裘，价值千金。女子爱用毛皮镶在袖口衣缘作出锋，还有半截式露指的薄质锦绣手套，无不异常美观。

春秋战国时期的衣着，上层人物的宽博、下层社会的窄小，已趋迥然。深衣有将身体深藏之意，是士大夫阶层居家的便服，又是庶人百姓的礼服，男女通用，可能形成于春秋战国之交。

深衣把以前各自独立的上衣、下裳合二为一，却又保持一分为二的界线，上下不通缝、不通幅。

最智巧的设计，是在两腋下腰缝与袖缝交界处各嵌入一片矩形面料，其作用能使平面剪裁立体化，可以完美地表现人的体形，两袖也获得更大的展转运肘功能。

春秋战国时期，出现了一种上下连在一起的服装，叫“深衣”，人们以穿着深衣而为时尚。

另外，由于赵武灵王大力推行胡服，从而使服饰产生了巨大变化，他推行的胡服骑射，适应了战争的需要，促使赵国趋于强盛。

春秋战国时期的服饰出土不少，仅湖北江陵马山砖厂一号楚墓出土的绣、罗、绢、纱、绦等衣物就有10余件，十分珍贵。

中国传统服饰是中国传统文化的一个重要组成部分，是中华民族乃至人类社会创造的宝贵财富。

夏、商、周时期的华夏服饰

原始时代的服装形式，虽有个别考古资料的发现，但由于材料太少，还不能对该时期的服饰作详细的说明。

夏商周时期，中原华夏族的服饰是上衣下裳，束发右衽。

河南安阳出土的石雕奴隶主雕像，头戴扁帽，身穿右衽交领衣，下着裙，腰束大带，扎裹腿，穿翘尖鞋。

这大体反映了商代服饰的情况。

周初制礼作乐，对贵族和平民阶层的冠服制度作了详细规定，统治者以严格的等级服装来显示自己的尊贵和威严。

深衣和冕服始于周代，这两种服制，对后世都产生了深远的影响。

春秋时期胡服的出现

春秋战国时期在服装方面最重要的变化，是深衣的广泛流行和胡服的出现。

春秋战国时期的战争促进了汉族宽衣博带、长裙长袍服装的改革。

赵武灵王为了军队的战斗力，冲破阻力，下令全国穿游牧民族的短衣长裤，学习骑射，终于使赵国强盛起来。

这是中国历史上第一次服装改革，胡服从此盛行。

伴随胡服也传来了带钩，它是用于结束革带的，由于它比革带的扎结方式更加便捷，因而很快就流行起来。

1、春秋战国 · 深衣袍服

春秋战国之交，“百家争鸣”的社会环境对服饰也有不同程度的影响。

这时出现了一种上衣下裳相连的服装 ——深衣。

在春秋一直到汉代，曲裾深衣，直裾深衣是深衣的主要款式。

深衣承接上衣下裳，是一种根据礼制而制定的衣服，所以一直以来都深受士大夫阶层的喜爱。

采用圆袖方领，以示规矩，意为行事要合乎准则；垂直的背线以示做人要正直；水平的下摆线以示处要公平。

2、汉服 · 褒衣广袖

汉服自古礼服褒衣博带、常服短衣宽袖。当西方人用胸甲和裙撑束缚女性身体发展时，宽大的汉服已经实现了放任身体随意舒展的特性。

汉服的袖子又称“袂”，其造型在整个世界民族服装史中都是比较独特的。袖子，都是圆袂，代表天圆地方中的天圆袖宽且长是汉服中礼服袖型的一个显著特点，汉服的礼服一般是宽袖，显示出雍容大度、典雅、庄重、飘逸灵动的风采。

汉服包括衣裳、首服、发式、面饰、鞋履、配饰等共同组合的整体衣冠系统，浓缩了华夏文化的织、蜡染、夹缬、锦绣等杰出工艺和美学。衽，本义衣襟。左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内，称右衽，反之称左衽。

这就是“交领右衽”传统，也和中国历来的“以右为尊”的思想密不可分。汉服的领型最典型的是“交领右衽”，衣襟在胸前相交叉，左侧的衣襟压住右侧的衣襟，在外观上表现为“y”字形，形成整体服装向右倾斜的效果。

3、南北朝 · 华袿飞髾

魏晋时期衣冠一秉东汉追求繁华、奢丽的风格，敝屣旁边加以垂饰飘带。服装看起来一场飘逸，这便是彼时辞赋中的“华袿飞髾”。女子服饰则长裙曳地，大袖翩翩，饰带层层叠叠，表现出优雅和飘逸的风格。

款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而达到俊俏潇洒的效果。加上丰盛的首饰，反映出奢华糜丽之风。

4、唐 · 惯束罗衫半露胸

唐代服饰制裙面料多为丝织品，但用料有多少之别，裙腰上提高度，有些可以掩胸，下身仅着抹胸，外披纱罗衫，致使上身肌肤隐隐显露。

齐胸襦裙。这种款式无论身材丰腴还是瘦削都能达到别样的飘逸效果。小贴士大袖衫，大气飘逸。充分反映了唐代繁华、恢弘、大气的文化特征，呈现出当时华丽开放的审美风尚。这种服饰是中晚唐时期的样式，并一直流传到五代。

5、清 · 旗装

满族妇女着“旗装”，梳旗髻，穿“花盆底”旗鞋。长期主要用于宫廷和王室。旗装以满地印花、绣花和裥等工艺手段作装饰。襟边、领边和

春秋战国各国颜色介绍

魏国：红色

韩国：绿色

赵国：七分红色三分蓝色

齐国：姜齐：红色；田齐时代：紫色

楚国：旗有五色而服饰皆杂；战国时期：土黄色

燕国：蓝色

秦国：黑色

春秋战国各国军服颜色的渊源

魏国颜色渊源：从晋国而出，自认承继了晋国正统，而晋国是王族诸侯，当然是周之火德，魏国便承继火德，旗帜服饰皆尚红色。

韩国颜色渊源：也出于晋国，但为了表示自己有特立独行的德性，便推演出木德，旗帜服饰皆为绿色

赵国颜色渊源：亦出于晋国，却推演出更加特殊的“火德为主，木德为辅，木助火性，火德愈烈”的火木德，旗帜也就变成了七分红色三分蓝色。

齐国颜色渊源：论发端的姜齐，并非周室的王族诸侯。且春秋中期以前的天下诸侯，尚没有自立国德的僭越行为，所以姜齐仍然以天子德性为德性，旗帜服饰皆为红色。即或称霸天下的齐桓公，也是尊王的，自然也是红色。

但到了田齐时代，战国争雄，齐国既不能没有自己的天赋德性，又不能从传承的意义上接受火德，于是齐国推演出“火德为主，金德为辅，金炼于火，王器恒久”的火金德，旗帜服饰变成了紫色。

楚国颜色渊源：是蛮夷自立而后被册封，很长时间里楚国是旗有五色而服饰皆杂，中原诸侯嘲笑楚国是“乱穿乱戴乱德性”。进入战国，楚国便推演出“炎帝后裔，与黄帝同德”的土德，旗帜服饰变成了一色土黄。

燕国颜色渊源：论本体，燕国是正宗的王族诸侯，承继火德顺理成章天下没有非议。

然燕国久处幽燕六百年，对周室王族不断衰败的历史刻骨铭心，独立之心萌生已久。

燕国公族认为，先祖的火德已经衰败，作为王族旁支后裔的燕国若承继火德，这把火必然熄灭，要兴盛，须反其道而行之，于是推演出“燕临北海，天赋水德”，确定了燕国的水德。

燕国之水是烟波浩淼的蓝色大海，于是燕国的旗帜服饰就选定了蓝色。

秦国颜色渊源：没有确定宣示自己的德性，但却是举国尚黑，令列国百般嘲笑，说秦国蛮荒之地不懂王化。秦国却是不理不睬，依旧黑色不改，在战国眼里成了一个乖戾怪诞充满神秘的西部邦国。

①

中国的服饰制度大约在夏商时期初现雏形，周代逐渐被完善，而一套完整的服饰制度则是在汉代得以确立。

春秋战国时期，不仅思想上百家争鸣，在服饰穿着上也各有各的主张。

既有老子的被褐怀玉，孔子的文质彬彬着装主张，又有赵国的胡服，鲁国的古典礼服，还有郑国卫国的轻纱长裙…

这个时期值得注意的是“深衣”（属于汉服，起源于虞朝的先王有虞氏。

）深衣把衣、裳连在一起包裹住身体，分开裁又上下缝合，故而“被体深邃”得名。

但其又有别于上衣下裳。

另一个值得注意的是胡服。《资治通鉴》中记载，赵国的赵武灵王为了国家的强大，进行胡服骑射的改革想必大家也有所耳闻。

除了样式的设计变化，还有衣服的颜色。从周朝便开始用颜色来划分社会等级了。

《韩非子》中提到齐国齐桓公喜好紫衣。

这里有个小故事。

因为齐桓公好紫衣而引得百姓们也纷纷身穿紫衣，但由于紫衣在当时较为昂贵，人们的生活水平渐渐变得低下，国家经济下降，于是齐桓公叫来管仲商量解决。

管仲除了让齐桓公对外禁止穿紫色衣服外还作出了个先进的举措——打经济战，通过齐国推广紫衣，使得紫色成为其他诸侯国达官贵人的时尚，渐渐让紫色成为了尊贵的象征，为其独享。

春秋战国时期服饰文化的逐渐丰富多样，为后来朝代的设计提供了铺垫，也为中国服饰越来越精彩多样和逐步成为“衣冠大国”奠定了基础。

②

春秋战国的贵族冠帽与服饰 战国白玉人像，头戴冠，两侧有组缨下垂系于颌下，脑后辫发上挽，包入冠内；身穿窄袖长袍，腰系带，足穿鞋。春秋除胡服之外，还有一种服式，叫“深衣”。深衣不同于上衣下裳，是一种上下连在一起的服装，这种服装在社会上影响很大，不论贵贱男女、文武职别，都可以穿着深衣。

1、深衣贵族中流行的深衣式袍服，是西周以来传统的贵族常服，而平民以为之礼服，平常穿短褐。

深衣的特点一是上衣下裳相连；二是无男女式样的差别，皆可穿用。

但又分为两种：一为中原地区的宽大式，“宽大博带”穿着舒适，长不拖地，下摆不开岔，屈肘可穿，袖长和臂长相等，用大宽带束腰，中原贵族宴乐时喜爱穿用.二为瘦长式，“续衽钩边”楚地最为流行，较北方的瘦长，领沿较宽，用较厚织物作边，右衽很长。

战国时有单、夹、棉、皮。

袍服的领式突破了西周时期的矩形领，流行交领式右衽，左衽。

2、胡服胡服便于骑射，诸国战士皆衣之。

胡服逐渐成为战国时期的军服。

其特点是短衣，长裤，用带钩，有短靴和皮弁(bian)。

胡服原是北方游牧民族的常服，胡服中的上衣，商周时的劳动者，武士、小孩都穿，其长不过膝；胡服束腰须有带钩，不同于中原束带，裤子代替长袍的下裳，靴代替鞋。

带钩，古称“师比”“鲜卑”，它是北方游牧民的衣带装饰。

带钩小有寸许，大有尺余，有仿棒、竹节、琵琶等形象。

制作原料有玉、铁、铜等。

嵌以宝石、琉璃、或金银。

春秋时期中原诸国应是相同的服装，毕竟当时周王室尚有余威，包含服饰制度在内的严格的周朝礼仪制度在各国会得到较好的遵守，当然被称为蛮夷的巴、蜀、楚等国服饰可能和中原诸侯国不同。

战国时期，阴阳家学说甚盛，各大战国的旗帜颜色与服饰主色都是极有讲究，有据而定的。讲究的依据就是该国的天赋德命。

阴阳家认为，任何一个王朝和邦国，都有一种上天赋予的德性，这种德性用五行来表示，就是金木水火土五种德性。这个国家与王朝的为政特点，必须或必然的与它的德性相符合，它所崇尚的颜色即国色，也必须与它的德性相符合。惟其如此，这个国家才能在上天佑护下安稳顺畅的运行。

黄帝政权是土德，就崇尚黄色，旗帜服饰皆为土黄。

夏王朝是木德，崇尚青色。

殷商王朝为金德，其兴起时有白银溢出大山的吉兆，是以崇尚白色。

周王朝为火德，先祖得赤乌之符，自然便崇尚红色。当时天下对这种五德循环说无不认可，立政立国之初，便已经确定了自己的德性。