二、好诗不是呈现，而是揭示世界神秘

《裂开的星球》堪称是一家地球灾难“超市”，应有尽有。

五洲四海的大地球，生态恶化的例子肯定很多很多。吉狄马加为了显示学识渊博，刮肠搜肚，把世界的灾难都往诗里装。这些只是对已存在的事物的忠实呈现。吉狄马加写这首诗，一定是想写成一首世界级的大诗，从组织力量进行狂热评论来看，更是看出要把《裂开的星球》推向国际，成为国际诗坛丰碑巨作。

可是要知道，好诗不是呈现，呈现再多，再准确，至多是新闻回放；有价值的好诗应该而揭示神秘，即揭示物与人的内在本质，或是对事物的重新命名。

地球，物与人的生命共同载体，物与人，人与人，无时不刻处在互动中。所谓“裂开的星球”，地球是不会裂开的，裂开的是人的灵魂。一味呈现巴西砍伐亚马孙河两岸的原始森林，一味呈现东南亚原住民被城市化赶到了更远的地方，这样的诗歌作用是有限的。呈现型的诗歌不难写，揭示神秘的诗歌不好写。依我看，吉狄马加的这首《裂开的星球》的败滗在于只看到“落红”是“无情物”，看不到“落红”“化作春泥”后的神秘。所以我有理由说，《裂开的星球》是一首“三大”“三无”的“裂开”诗歌：主题宏大，作者官大，用词高大；作品无神秘，无深度，无诗味。

没错，地球是裂开了。让人类知道地球裂开的事实，那不是诗歌要干的活儿。

三、生僻的典故过多，与全球化叙事不协调

诗歌中引用历史典故或传说，无可指责。但要注意的是，不宜铺天盖地引用，尤其是流传不广泛的地区性和少数民族的古老典故、传说。吉狄马加是彝族诗人，在诗歌中引入彝族典故，理所当然。这首《裂开的星球》诗中从始至终引用的彝族典故、传说确实不少。要知道，《裂开的星球》是全球化叙事作品，读者对象应该面向中外读者。多数读者对任何一个地区性或少数民族的古老的典故是很陌生的。他们要读懂这首诗，诗中的典故往往成了拦路虎，毎读到生僻的典故都得停下来去搜索考证一番，无疑给阅诗造成一定的受阻，缺乏兴趣和耐心的读者容易弃读而走。

肯定有人说，作品中多引用少数民族典故可以增强作品民族性。此言有一定道理，但仍然是一种文学偏见。记得有位知名作家这样说的：“现今一个作家刻意强调一种民族文化总也有点可疑……作为语言艺术的创造者，没有必要给自己贴上个现成的一眼可辨认的民族标签。”是的，什么是作品的“民族性”？不可用直观法去判断。如果认为作品的民族性就是作品中有那个民族的代表物就可以，这太片面化了。有些搞评论的也是见风就是雨，只要作品中有“铜鼓”字句就是优秀的壮族作品，有“火塘”字句就是优秀的彝族作品。请问，《红楼梦》不是写哪个少数民族的故事，作者也不是少数民族，难道《红楼梦》就没有民族性？错。《红楼梦》代表了中国古典文学的最高峰，集诗、词、曲、赋为一身，充分体现了中国古典文学的民族特色。

四、洋腔怪调，有失“国色”

另有吹捧者说，吉狄马加的《裂开的星球》“是一首政治抒情诗，同时也是一首具有全人类意识的诗歌。是和艾青的《向太阳》、贺敬之的《放声歌唱》一样的大政治抒情诗。”

我不去评说《裂开的星球》和《向太阳》、《放声歌唱》的差别。至少觉得《裂开的星球》有洋腔怪调之嫌，《向太阳》和《放声歌唱》一读就知道是国语诗。以下各取一段比比看：

艾青《向太阳》（选段）

六、太阳照在

初升的太阳

照在我们的头上

照在我们的久久地低垂着

不曾抬起过的头上

太阳照着我们的城市和村庄

照着我们的久久地住着

屈服在不正的权力下的城市和村庄

太阳照着我们的田野，河流和山峦

照着我们的从很久以来

到处都蠕动着痛苦的灵魂的

田野，河流和山峦……

今天

太阳的炫目的光芒

把我们从绝望的睡眠里刺醒了

也从那遮掩着无限痛苦的迷雾里

刺醒了我们的城市和村庄

也从那隐蔽着无边忧郁的烟雾里

刺醒了我们的田野，河流和山峦

我们仰起了沉重的头颅

从濡湿的地面

一致地

向高空呼嚷

“看我们

我们

笑得像太阳！”

贺敬之《放声歌唱》（选段）

五

啊！我亲爱的

祖国！

啊！我亲爱的

党！

我就是这样

献给你

我的歌声，

我就是这样

加入

我们时代的

合唱。

杨家岭礼堂的声音

永远在

耳边回响，

我的心

紧贴着

天安门的红墙……

啊，给你──

我们心中的

熊熊烈火；

啊，给你──

我们血管里

燃烧的岩浆；

给你──

我们生命的

滚滚黄河；

给你──

我们青春的

浩浩长江……

吉狄马加《裂开的星球》（选段）

哦，老虎！波浪起伏的铠甲

流淌着数字的光。唯一的意志。

就在此刻，它仍然在另一个维度的空间

以寂灭从容的步态踽踽独行。

那永不疲倦的行走，隐晦的火。

让旋转的能量成为齿轮，时间的

手柄，锤击着金黄皮毛的波浪。

老虎还在那里。从来没有离开我们。

在这星球的四个方位，脚趾踩踏着

即将消失的现在，眼球倒映创世的元素。

它并非只活在那部《查姆》(1)典籍中，

它的双眼一直在注视着善恶缠身的人类。

五、这是画龙点睛还是画蛇添足

《裂开的星球》全诗500多行。作为长诗，500多行不算多。但是，作品中如果有水份，100行也是多。吹捧《裂开的星球》的贵州名诗人李发模说，《裂开的星球》全诗“没有一个废字”。我看李发模的评论没有一个字不是废话。

《裂开的星球》中“出轨”的废话何止一处两处。比如：

“其实每一次灾难都告诉过我们

任何物种的存在都应充满敬畏

对最弱小的生物的侵扰和破坏

都会付出难以想象的沉重代价。”

又比如：

“放弃3的分歧，尽可能在7中找到共识，不是以邻为壑

在方的内部，也许就存在着圆的可能，而不是先入为主

让诸位摒弃森林法则，这样应该更好，而不是自己为大

让大家争取日照的时间更长，而不是将黑暗奉送给对方

这一切！不是一个简单的方法，而是要让参与者知道”

以上语言可以说是诗歌的“出轨”语言，是废话。作者在作品中站出来表态，说教，呼吁，这是议论文，不是诗歌的写法。也许吉狄马加坐主席台作报告已成职业习惯。他写诗时，写着写着就不自觉地把诗歌当成主席台了。

要说《裂开的星球》中的水份（废话），作品结尾的88行可以一刀砍掉。我以为，在这里结尾刹车可以了：

哦，女神普嫫列依(27)！请把你缝制头盖的

针借给我

还有你手中那团白色的羊毛线，因为我要缝合

我们已经裂开的星球。

可是，此处之后还有88行一个长长的尾巴，这88行写的什么呢？写的——

我不知道明天会发生什么，但我知道这个世界

将被改变

是的！无论会发生什么，我都会执着而坚定地相信——

太阳还会在明天升起，黎明的曙光依然如同

爱人的眼睛

温暖的风还会吹过大地的腹部，母亲和孩子

还在那里嬉戏

大海的蓝色还会随梦一起升起，在子夜成为

星辰的爱巢

劳动和创造还是人类获得幸福的主要方式，

多数人都会同意

人类还会活着，善和恶都将随行，人与自身的

斗争不会停止

. . . . . . .

这个结尾是啥意思呢？我猜，因为吉狄马加花了400多行的文字把人类生存的地球写的太糟糕，太绝望，结尾时安慰一下人类：世界末日不会到来。其实，这用得着吉狄马加站出来画蛇添足吗？

小说看开头，诗歌看结尾。诗歌的结尾没有公式，但留白和升华主题就是不成文的诗歌结尾“公式”。如果说《裂开的星球》是一只“踽踽独行”的虎出场，那么，它的结尾是一条画上了88条足的蛇在艰难爬行。返回搜狐，查看更多