①

《短歌⾏》中引⽤的典故

“周公吐哺”

出于《韩诗外传》，据说周公⾃⾔：“吾⽂王之⼦，武王之弟，成王之叔⽗也；⼜相天下，吾于天下亦不轻矣。然⼀沐三握发，⼀饭三吐哺，犹恐失天下之⼠。” 周公为了接待天下之⼠，有时洗⼀次头，吃⼀顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故⽤在这⾥却是突出地表现了作者求贤若渴的⼼情。

“⼭不厌⾼，海不厌深”

这⼆句也是通过⽐喻极有说服⼒地表现了⼈才越多越好，决不会有“⼈满之患”。

所以陈沆说：“鸟则择⽊，⽊岂能择鸟？天下三分，⼠不北⾛，则南驰⽿。

分奔蜀吴，栖皇未定，若⾮吐哺折节，何以来之？⼭不厌⼟，故能成其⾼；海不厌⽔，故能成其深；王者不厌⼠，故天下归⼼。

”（亦见《诗⽐兴笺》）这些话是很有助于说明本诗的背景、主题以及最后各句之意的。

“青青⼦衿，悠悠我⼼。”

出⾃《诗经·郑风·⼦衿》：“青青⼦衿，悠悠我⼼。纵我不往，⼦宁不嗣⾳？青青⼦佩，悠悠我思。纵我不往，⼦宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。⼀⽇不见，如三⽉兮。”原写姑娘思念情⼈，这⾥⽤来⽐喻渴望得到有才学的⼈，表达求贤若渴之意。

“呦呦⿅鸣，⾷野之苹。我有嘉宾，⿎瑟吹笙。”

出⾃《诗经·⼩雅·⿅鸣》：“呦呦⿅鸣，⾷野之苹，我有嘉宾，⿎瑟吹笙。吹笙⿎簧，承筐是将。⼈之好我，⽰我周⾏。呦呦⿅鸣，⾷野之蒿。我有嘉宾，德⾳孔昭……以⿅鸣起兴，体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。

②

我写的是曹操的《短歌行》【山不厌高，海不厌深】借用《管子·形解》中的话，原文是：“海不辞水，故能成其大：山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众，......”是表示希望尽可能多的接纳人才。

【周公吐哺，天下归心】据《史记·鲁周公世家》记载，周公说他吃饭时曾三次把饭从嘴里吐出来，唯恐因接待贤士吃慢而失掉人才。

这里借用这个典故，表示自己像周公一样热切殷勤地接待人才，使天下的人才都心悦诚服地归顺。

曹操在《短歌行》里，借用周公旦的典故来表达自己求贤若渴之心的两句是：“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”。这四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切地点明了此诗的主题。

“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。

然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。

”意为：周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。

不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。

“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。

借用了《管子·形解》中陈沆说：“山不厌土，故能成其高；海不厌水，故能成其深；王者不厌士，故天下归心。”意为：高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。（亦见《诗比兴笺》）这些话是很有助于说明此诗的背景、主题以及最后各句之意的。

一共四个：

1、“青青子衿，悠悠我心。”

出自《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到有才学的人，表达求贤若渴之意。

2、“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”

出自《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧，承筐是将。

人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。

我有嘉宾，德音孔昭。

视民不恌，君子是则是效。

我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩。

我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，和乐且湛。

我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

”以鹿鸣起兴，体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。

3、“山不厌高，海不厌深。”

出自《管子·形解》：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。。”意思是表示希望尽可能多地接纳人才。

4、“周公吐哺，天下归心。”

据《史记·鲁周公世家》记载，周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”

周公说他在吃饭时曾三次把饭从嘴里吐出，唯恐因接待贤士迟慢而失掉人才。这里借用这个典故，是表示自己像周公一样热切殷勤接纳人才，使天下人才都心悦诚服地归顺。

曹操的短歌行中的典故是“周公吐哺，天下归心。”表达对贤才的渴求之情，抒发了他渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。

“周公吐哺，天下归心”出自东汉政治家、军事家、文学家和诗人曹孟德——曹操的诗歌《短歌行》。

“周公”两句画龙点睛，明明白白，披肝沥胆，希望人才都来归顺我曹操，点明了全诗的主旨。关于“周公吐哺”的典故，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。

然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”这话也表达了诗人当时的心情。

《短歌行》意象是：曹操的短歌行主要以乐和乌鹊为意象，烘托意境，表达情意。特点是作者忧愁人才的缺乏与自己一统天下的壮志能否实现用了融情于景和象征的手法，激发了作者对时间飞逝的无奈和珍惜。

《短歌⾏》中包含的典故：周公吐哺、⼭不厌⾼，海不厌深、青青⼦衿，悠悠我⼼、呦呦⿅鸣，⾷野之苹。我有嘉宾，⿎瑟吹笙

曹操的这首《短歌行》诗中用了几个比喻，两个典故。一个典故是“青青子衿，悠悠我心”，出自《诗经·郑风·子衿》，第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”，省掉了后面那两句，曹操是委婉地告诉那些贤才可以主动来找他。另一个是周公吐哺。周公吐哺出自《韩诗外传》

③

短歌行

【朝代】魏晋

【作者】曹操

【原文】

对酒当歌，人生几何?

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧，唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

明明如月，何时可掇。

忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈宴，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依?

山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

译文

一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。

好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多!

席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。

靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱。

那穿着青领(周代学士的服装)的学子哟，你们令我朝夕思慕。

只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今

阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。

一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。

当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到;

我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。

远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。

彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。

月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。

绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所?

高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。

我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。

注释

对酒当歌：一边喝着酒，一边唱之歌。当，是唱歌的意思。

几何：多少。

去日苦多：苦于过去的日子太多了。有慨叹人生短暂之意。

慨当以慷：指宴会上的歌声激昂慷慨。当以，这里没有实际意义。

杜康：相传是最早造酒的人，这里代指酒。

青青子衿(jīn)，悠悠我心：出自《诗经·郑风·子衿》。原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到有才学的人。子，对对方的尊称。衿，古式的衣领。青衿，是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。悠悠，长久的样子，形容思虑连绵不断。

沉吟：原指小声叨念和思索，这里指对贤人的思念和倾慕。

呦(yōu)呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙(shēng)：出自《诗经·小雅·鹿鸣》。

④

明明如月,何时可掇?”以“明月”为喻,礼赞贤才,流露了诗人对贤才的渴望之情。

“月明星稀,乌鹊南飞”也是比喻,有人认为这是诗人用乌鹊无依比喻人民的流亡;甚至还有人说:“窥诗之意,当时定有流移人口,不受他的招抚,向南方流移,因而因物托事,以诗寄慨。”

(见傅长君《曹操〈短歌行〉试解》)。我们认为这样理解,诗的主旨不够集中突出,似有割裂诗意之嫌。

还是清人沈德潜的话有些道理,他在《古诗源》中说:“‘月明星稀’四句,喻客子无所依托。”

说得更确切些,这是以乌鹊比喻贤者,大意是说:贤者们都在寻找寄身之地,但哪里才是他们可靠的寄身之所呢?

⑤

曹操短歌行中的意象：1、明明如月，何时可掇。2、月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？

诗中分别用了明月与乌鸦的意象；作者忧愁人才的缺乏与自己一统天下的壮志能否实现；用了融情于景和象征的手法。意象是中国传统美学的核心,也是中国古典文论的核心。它由“意”和“象”两部分组成,“意”就是主体以情感为核心之审美心态,“象”有自然客观物象的含义,“意象”就是融入了作者主观情感的客观物象。

曹操短歌行有四个典故：

1、《短歌行》里的“青青子衿，悠悠我心。

“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人。

曹操在这里引用这首诗，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，曹操的“求才”之心。

2、《短歌行》里的“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。这是引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说：“只要你们到我这里来，我是一定会待以‘嘉宾’之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。表达了曹操求才若渴之情。

3、《短歌行》里的“海不厌深”。这句也作“水不厌深”，是借用《管子·形解》中的话，原文是：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。意思是表示希望尽可能多地接纳人才。

4、《短歌行》里的“周公吐哺，天下归心”。引周公自比，说明求贤建业的心思。《史记》载周公自谓：“一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。

总起来说，《短歌行》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政策策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。

在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。

同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。

这首诗是曹操的代表作之一。

诗中抒发渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。

用四言体写来，内容深厚，庄重典雅，感情充沛。

诗的开头情绪稍嫌低沉，但整首诗的基调还是昂扬奋发的，在这点上和《龟虽寿》有点类似。

按诗意划分，每八句一节，共四节。

前八句为第一节，诗人对人生的短暂发出感慨和忧愁，并要借酒来浇愁。

表面看写个人的感慨和忧愁，仿佛要放浪形骸，及时行乐，其实写一个大政治家祈求建功立业的广阔胸怀。

“朝露”之比，形象鲜明，意蕴深刻，富有哲理。

总之，第一节的节意可以一个“愁”字来概括。

接下来“青青子衿”以下八句为第二节，情味更加深厚缠绵厂。

“青青子衿”二句是《诗经?郑风?子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦绕在我的心间。

虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信呢？）诗人用这古诗句，是表达对贤才的渴求。

诗句语气婉转，情味深细，表达厂诗人内心深处的活动，这也是他原来颁布的《求贤令》之类的政治文件所不能达到的效果。

接下来又引用《诗经?小雅?鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们来到我这里，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处合作的。

总之，诗人引用古诗自然妥贴，宛如己出，恰到好处地表达了心愿。

“明明如月”以下八句为第三节，这八句是对前两节十六句的强调和照应。

也就是说，从“明明如月”开始的四句说忧愁，强调和照应第一节；从“越陌度阡”开始的四句说礼遇贤才，强调和照应第二节。

如此强调照应，使全诗有低昂抑扬、反复咏叹的效果。

“明明如月，何时可掇”是说，天上的明月何时才会停止运行呢？比喻意是，我求贤如渴之心有如天上的明月，天地人共鉴，这颗心是永远不会止息的。

最后“月明星稀”以下八句为第四节，求贤如渴的思想感情进一步加深。

“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，也有比喻的深意。

清人沈德潜《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。

”实际上是说那些犹豫不决的人才，在三国鼎立的局面下一时无所适从。

诗人以乌鸦绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到我这边来。

最后“周公”四句画龙点睛，明明白白披肝沥胆，希望人才都来归顺我曹操，点明了全诗的主旨。

关于“周公吐哺”的典故，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。

”这话似也表达诗人心情。

总的说来，这首诗巧用典故和比兴的手法.像曹操的其他政治性很强的诗作一样，主要是他当时渴求实现政治理想的一种曲折反映。

然而这种政治性的东西完全熔铸在抒情艺术当中，以情理景完美统一的方式表现出来了。

写的是曹操的《短歌行》【山不厌高，海不厌深】借用《管子·形解》中的话，原文是：“海不辞水，故能成其大：山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众，......”是表示希望尽可能多的接纳人才。

曹操《短歌行》中用《诗经.郑风.子衿》“青青子衿 悠悠我心”典故，比喻渴望得到有才学的人。

《诗经·郑风·子衿》，原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到有才学的人。子，对对方的尊称。衿，古式的衣领。青衿，是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。悠悠，长久的样子，形容思虑连绵不断。

曹操的短歌行中的典故是“周公吐哺，天下归心。

”表达对贤才的渴求之情，抒发了他渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。

“周公”两句画龙点睛，明明白白，披肝沥胆，希望人才都来归顺我曹操，点明了全诗的主旨。

”

这话也表达了诗人当时的心情。

但为君故，沉吟至今。