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2024-07-15 10:05| 来源: 网络整理| 查看: 265

△ 苗族口传经典苗族《贾理》李锦平供图

以上两则传说，不仅告诉我们，苗族历史上曾有文字，而且还说明了文字丢失的原因。

雷公山上的“无字天书”

在贵州南部，横亘着巍巍苗岭山脉，这条山脉的最高峰是雷公山。环雷公山区域一带是国内苗族主要的聚居区之一，这片区域苗寨众多，大大小小的苗寨星罗棋布，著名的西江千户苗寨就坐落于雷公山脚下。

雷公山上有一处平地叫雷公坪。雷公坪风景优美，有很多文化遗迹，最著名的是“点将台”和“苗文碑”。“苗文碑”于20世纪30年代被人发现，但所含意义至今仍无人破解。有人说它是苗族失传的古文字。据《雷山县志》记载，该碑前筑台三层，用青石砌成，高2米，宽1.5米，已损毁。上世纪80年代，该县文物管理所收集到几块予以保存。县志有其文字拓片图，共28个字，其中有4个字残损。

关于此碑上的文字，坊间有多种说法，一种说法是雷公山周围一带的苗族是古时溯都柳江而上，经古州（今贵州省榕江县）而至雷公山定居，碑刻上的文字就是苗族先民祭天盟誓立碑以志。一种说法是此碑是清代苗族起义的遗留物。1855年，张秀眉、杨大陆率领苗族起义反清，后来曾长期驻扎于雷公坪，并修建“点将台”，立下该碑，曰“秀眉碑”。再一种说法是此碑由诸葛亮所立。诸葛亮七擒西南少数民族首领孟获后，为宣扬汉蜀亲扶、和睦的民族政策，用苗文刻立该碑诏示天下。

据专家考证，雷公山上的雷公坪“苗文碑”上的文字，笔力古朴、遒劲，颇有汉魏风骨，与汉字比较相似。至于是什么内容、写于何时以及是何人所写，则无从考证。因此该碑上的文字也被当地人称为“无字天书”。

△ 雷公山苗文碑“无字天书” 李锦平供图

贵州施秉“刻道”上的文字符号

施秉县是贵州黔东南苗族侗族自治州的一个县，当地苗族都喜欢唱“开亲歌”，这些歌因为镌刻在树木之上，因而得名“刻道”。

“刻道”也叫“刻木”，当地苗语称为“kheik det”，“kheik”为镌刻之意，“det”为木头之意。“刻道”分三面刻符号，每面匀刻符号九格，共27格符号，每格符号以横、竖、叉等组成，详细记录了苗族婚仪中的礼数，忠实地反映和记录了古代苗族“姑舅表婚”的历史遗迹。因“刻道”上的符号富含丰富的苗族文化信息，有刻木记事的作用，近年来引起了学者们的极大关注，至于它是否就是苗族古文字，尚未定论。2006年，经国务院批准，“刻道”被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

△ “刻道” 李锦平供图

湖南城步摩崖石刻上的“疑似苗文”

湖南城步县是一个苗族人口聚居较多的县。在该县丹口镇陡冲头村，20年前就有人在山中发现了许多刻满“天书”的大石块，这些“天书”似篆非篆，似图非图，似画非画，似汉字非汉字。这些“天书”有的耸立在高高的田坎上，有的横卧在草丛中，有的被高深的灌木遮掩，有的已风化但隐约可见石面上写满文字……类似于这样的石块城步县前前后后发现了200多块，但这些石块上的文字是否就是失传的苗族古文字，一直被人们所争论。

2016年11月，湖南省文物局邀请了文物考古、民族、民俗、古文字研究等方面的专家，就苗文摩崖石刻群专门举行了论证会。专家认为，这些石刻文字内涵丰富，与当时生活在城步县的苗族生产、生活、宗教信仰联系紧密，就是苗族曾经失传的古文字。

△ 城步摩崖石刻李锦平供图

“柏格里老苗文”

20世纪末期，外国传教士进入川黔滇一带进行传教。为了方便当地苗族信教群众读懂圣经，1904年10月，在贵州威宁石门坎地区传教的英国人柏格里（Samuel Pollard）同苗、汉知识分子杨雅各、张武、李斯提反等人一道，使用部分拉丁字母和一些记音符号，以石门坎苗语为标准音，创制了一种拼音文字，称为“坡拉字母苗文”（俗称老苗文），用以翻译《圣经》，记录苗族民间故事、诗歌以及记事、通讯等。这种文字，至今仍在使用。