而这“障碍”具体体现在哪？很简单，他会让习武之人身上出现各种病痛，萧远山和慕容博自然是对此深有体会，他们早已因偷学少林武功而落得一身病痛，身体上的疼痛不由得他们不信这老僧的说法。

于是二人瞬间没了斗志，而扫地僧则趁二人意志消沉直接将二人弄得陷入假死的状态，当二人再度醒过来之后，一切的仇怨也都烟消云散了，他们还真就是立地成佛了。

但读到这里时你一定和笔者一样心存疑惑，明明有五位高手在场，为何扫地僧只点化了萧远山与慕容博？

二、鸠摩智与萧峰

其实扫地僧没有将萧峰点化是很好理解的，萧峰与另外四人最大的区别就在于他一直以来都是个正派人士，从未堕入邪道，甚至没有任何邪念，他行事风格光明磊落。

扫地僧对萧峰的评价也十分中肯：“施主请起。施主宅心仁善，以天下苍生为念，不肯以私仇而伤害宋辽军民，如此大仁大义，不论有何吩咐，老衲无有不从。不必多礼。”

所以萧峰的确不需要被点化。

那鸠摩智呢？尽管鸠摩智算不上恶人，但他因为习武成痴而误入歧途，也没少做违背正道的事，也算得上是个反派，他算是有被点化的理由吧？可扫地僧为何没将他也收了？

也很简单，鸠摩智和另外几人也有本质区别，他和扫地僧一样，本就是佛门中人，甚至他在吐蕃的地位极高，甚至在他看来，扫地僧是不如自己的，他如何会服扫地僧？

书中也十分直观地展现了鸠摩智的想法，你看他偷袭扫地僧时的这段描述就懂了：“忽听得嗤、嗤、嗤三声轻响，响声过去更无异状。玄因等均知这是本门“无相劫指”的功夫，齐向鸠摩智望去，只见他脸上已然变色，却兀自强作微笑。原来鸠摩智越听越不服，心道：‘你说少林派七十二项绝技不能遍学，我不是已经学会不少？怎么又没筋脉齐断，成为废人？’双手拢在衣袖之中，暗暗使出‘无相劫指’，神不知、鬼不觉地向那老僧弹去。”

这也不难理解，要知道鸠摩智是吐蕃国师，在吐蕃他就是地位最高的僧人，他自然是不爽这中原老僧在自己面前高谈阔论的，他也不可能拜扫地僧为师。

但慕容复不同，他既不是正道侠士，也不是佛门中人，还做了不少伤天害理的事，扫地僧自然是有理由将他收了的，为何扫地僧没这么做？难道他度化恶人还是有选择性的？这显然不符合逻辑。

其实咱们年轻的时候读不懂这段剧情是合情合理的，多年之后，再重读这段剧情，你就会明白扫地僧的无奈。

三、反派慕容复

扫地僧为何能够将萧远山与慕容博点化？其实不是扫地僧主动要点化他们，而是他们自己有心被点化，比如眼看慕容博被“打死”之后，萧远山的反应就很直观。

比如这段描述：“萧远山心灰意懒，说道：‘大和尚是代我出手的，慕容少侠要为父报仇，尽管来杀我便是。’叹了口气，说道：‘他来取了我的性命倒好。峰儿，你回大辽去吧。咱们的事都办完啦，路已走到了尽头。’”

萧远山已经是有心求死，有心悔悟了，一来是大仇得报，另一方面也是因为听了扫地僧的一番说教。

而慕容复则不同，他始终冥顽不灵，即便是慕容博被点化之后，他依旧没有放下自己复兴大燕的虚妄梦想，反而还越陷越深，到了西夏驸马大选一役，他甚至抛弃了一直陪伴他的王语嫣，再到后来还与自己的家臣们反目成仇，并亲手杀死包不同，可见他是无药可救。

为何会如此？难道扫地僧的话一点儿都没能触动他吗？

其实道理很简单，有位名为树木希林的演员就说过一句十分经典的话，当她被问及“能否给当代年轻人一些人生建议”之时，她的回答却是：“请不要给我这么难的问题。如果我是年轻人，老年人说什么我都是不会听的。”

这即是问题所在，萧远山和慕容博会听扫地僧的教导，是因为他们知道扫地僧说的句句属实，而慕容博年纪轻轻，阅历不多，自然难免有种“老子天下第一”的傲气，他怎么听得进这老僧的劝诫？

不是扫地僧不度他，而是扫地僧也没法去度一个“无缘”之人。

其实我们年轻的时候又何尝不是这样？丝毫听不进长辈的说教，如今长大后，回过头来看长辈的那些良言虽不说句句都对，但多半其实是在理的。返回搜狐，查看更多