《感觉的逻辑》（法语： Logique du sens）是法国哲学家Gilles Deleuze于 1969 年出版的一本书。英文版由 Mark Lester 和 Charles Stivale 翻译，Constantin V. Boundas 编辑。[1]

通过形而上学、认识论、语法和最终的精神分析对意义和无意义或“常识”和“胡说八道”的探索， 《意义的逻辑》由一系列 34 个悖论组成，其后附有包含五篇先前发表的论文的附录，包括德勒兹本体论的简要概述，题为“柏拉图与拟像”。德勒兹对废话的理解认为，废话有一个“表面层”，它会造成天真、孩子气的矛盾（以刘易斯卡罗尔为代表）），以及处理强烈和暴力矛盾的废话的内部空间（由安东尼·阿尔托（ Antonin Artaud ）代表）。从德勒兹 1968 年出版的《差异与重复》一书中的本体论出发，感觉只能被理解为一组恒定的关联和关联。胡说八道，尤其是通过他所分析的文献，本质上是避免被定义的，只能被视为“没有意义的东西”，而“反对无意义的东西”。

这本书介绍了德勒兹关于事件和生成的哲学以及内在性平面和没有器官的身体的出现、时间的神话概念（克罗诺斯和永恒之塔）、游戏的结构以及刘易斯卡罗尔作品的文本分析,塞内卡, Pierre Klossowski , Michel Tournier , Antonin Artaud , F. Scott Fitzgerald , Melanie Klein , Friedrich Nietzsche , Stéphane Mallarmé , Malcolm Lowry ,埃米尔·左拉和西格蒙德·弗洛伊德。

哲学家米歇尔·福柯（ Michel Foucault）写道，《感觉的逻辑》“应该被解读为形而上学论文中最大胆和最无礼的——在简单的条件下，与其谴责形而上学忽视存在，不如强迫它谈论超存在”。[2]哲学家克里斯托弗·诺里斯认为，就像《差异与重复》 （1968）一样，《意义的逻辑》尽可能地提供了德勒兹的后哲学、反系统、超唯名主义或坚决“非总体化”的思维方式。[3]

物理学家Alan Sokal和Jean Bricmont在Fashionable Nonsense (1997) 中写道， 《意义的逻辑》预示着德勒兹后来与Félix Guattari合作编写的作品风格，并且与他们一样，它包含德勒兹滥用技术科学术语的段落. [4] Josuha Ramey 将《理智的逻辑》描述为德勒兹的“最持久的伦理反思”。[5] Timothy Laurie 认为德勒兹将“意义”呈现为包裹在一个问题中，并且一个问题不能根据真理和错误来评估，也不会通过一个单一的解决方案来穷尽。[6]