三是金国人。明朝陆深《玉堂漫笔》记载，“张三丰，金时人也。盖与刘太保秉中、冷协律起敬同学于沙门海誓者。”

四是元朝人。《明史》等书记载，张三丰是元朝人，曾经做过元朝的县令，长得大耳圆目、须髯如戟，很是英武。后来天下大乱，他辞官修道，有个特点是要么几天不吃一口饭，要么就是一顿能吃几天的饭。曾经在宝鸡金台观露了功夫，被人称为“阳神出游”，后来又去武当山修炼。

以上几种说法，专家也都进行了一系列考证，基本上可以认为张三丰是元朝人比较可靠。

但是，历史上的张三丰，并不像《倚天屠龙记》里面讲的那么讨厌元朝，他其实在元朝灭亡之后，就自称“大元遗老”。明朝洪武十七年，元朝都灭亡十几年了，在一首《自题无根树》的诗里，张三丰还写下“大元遗老张三丰自记于武当天柱峰之草庐”。

张三丰晚年还写过一首《上天梯》，可以说是他一生的自我写照，“大元飘远客，拂拂髯如戟，一曲上天梯，可当飞空锡。回思访道初，不转心如石，弃官游海岳，辛苦寻丹秘，舍我亡亲墓，乡山留不得，别我中年妇，出门天始白，舍我丱角儿，掉头离火宅，人所难毕者，行人已做毕，人所难割者，行人皆能割，欲证长生果，冲举乘仙鹤。后天培养坚，两足迈于役，悠悠催我心，流年驹过隙，翘首终南山，对天三叹息。”

注意第一句就是“大元飘远客”，可见他还是以元朝人自居，是元朝的“死忠粉”，并不受改朝换代的影响。

这是为什么呢？

个人认为，张三丰虽然是道教大宗师，但他毕竟是元朝县令出身，早年肯定是读过了很多儒家经典，受儒家思想的影响肯定很深。儒家的读书人很注重气节，特别是在改朝换代的时候，虽然元朝是游牧民族建立的政权，但是这些儒家传统读书人依然把它当做正统。甚至在南方，有个叫郑玉的汉人，隐居在山里，并没有做过元朝的官，只是元朝曾经所以想要招他出山做官，他拒绝了，等到元朝灭亡，郑玉却觉得元朝对自己有厚恩，所以就自杀了。张三丰虽然没有郑玉这么极端，但是作为吃过大元朝廷俸禄的人，对元朝还是有感情的。另外，元朝的统治比起明朝来，还是要松散不少。元朝的赋税比起明朝来，还是要低很多的，特别是在江南地区更是如此。元朝的统治力远远不如明朝，而且整体上还是比较宽松的，道教、佛教也都一视同仁。

所以综合以上的原因，张三丰其实是忠于元朝的。

那么，明朝皇帝怎么对待这位忠于前朝的张三丰呢？

明朝人编写的《七修类稿》记载：“尝闻太祖命真人张宇初访求三丰，今有真人表在武当。”也就是说早在朱元璋的时候，朱元璋就下令访求张三丰张真人。

但是，张三丰却拒绝见朱元璋。

到了永乐皇帝即位之后，更是如此，《敕建大岳太和山志》记录了永乐十年的皇帝诏书：

“皇帝敬奉书：真仙张三丰先生足下：朕久仰真仙，渴思亲承仪范。尝遣使致香奉书，遍诣名山虔请。真仙道德崇高，超乎万有，体合自然，神妙莫测。朕才质疏庸，德行菲薄，而至诚愿见之心，夙夜不忘。敬再遣使，谨致香奉书虔请。拱俟云车夙驾惠然降临，以副朕拳拳仰慕之怀。敬奉书。永乐十年二月初十日。”

明朝天顺六年的《张三丰遗迹记》碑文也明确写道：“永乐初，太宗文皇帝入正大统，遣

礼科都给事中胡公淡赍香书，遍历天下名山访求之。”

但是，最后还是没有找到张三丰。

在明朝，张三丰就是一个神秘的存在，这也使得张三丰的名头响遍天下。

金庸先生在他写的小说里，更是把张三丰描写为一个神一般的存在，无论何时，提起张三丰，我们都会想起那个武当山上慈祥的老人家。

参考文献：1.《明史》2.《七修类稿》3.《崂山续志》4.《玉堂漫笔》返回搜狐，查看更多