但凡看过原著的朋友，都会对如今的电影《悟空传》产生一个疑问？如何改编？原著那意识流的叙事，能完美地化作一部电影么？《悟空传》小说充满大量的“拼贴”和“回闪”，呈现出倒果为因的圆形结构，像散文而非一个故事。这样的故事，倒是非常适合王家卫，但绝不适合商业电影。再者而言，不同粉丝对原著的不同理解，能否在一部电影中得到平衡概括？

所以，当看到电影《悟空传》对原著进行大刀阔斧的改编之后，一点也不意外，因为在电影的编剧栏里，看到了今何在的名字。

平心而论，《悟空传》进行电影化的改编之后，在剧作方面是有一定瑕疵的，但却保留了原著最基本的精髓。简言之，脱离了原著的框架成为新的故事，但又并未舍弃掉内核。

原著《悟空传》中，将孙悟空解构为两个形象，一个是失忆的、迷茫的、只为加功德分而西游取经的孙悟空，一个是个性张扬、不拘束缚、备受妖界崇拜的齐天大圣。而电影《悟空传》，则专注于后一种，将孙悟空的形象，拆解为三个形象：仙猴、凡猴、魔猴。

而且，《悟空传》之所以影响颇深，不仅仅是一个“西游”的故事，更是让同时代的所有人，在孙悟空这个角色，身上看到了自己的影子。毫不夸张的说，《悟空传》是一个时代人的传记。

那么话又说回来了，《悟空传》到底描述了一个怎样的孙悟空？

一万个读者心中有一万个哈姆雷特，孙悟空这个形象也不外如是。每个人心中都有一个孙悟空，他代表着中国文化中最富有反抗性的，最自由的，最隐忍的，最富有人生哲理的那部分。

电影《悟空传》的剧情构架，乃是典型的三段式剧本结构，即希德·菲尔德的三段式：建置、对抗、结局，或者黑格尔的“冲突律”：和谐、打破和谐、重新建立和谐等。而孙悟空的三个形象，也是严遵循故事结构而发生变化。

中二“仙猴”

“老子的名字叫做孙悟空！”

《悟空传》第一幕，孙悟空一出场，就是一副调皮捣蛋的模样，天不怕地不怕，目中无人，与其说是他帮助阿紫出头，倒不如借此机会造反，引得天蓬与杨戬双战悟空，天机塾被毁一片狼藉。

这段内容，无论是原著还是电影，都是取材于《西游记》里孙悟空当弼马温的桥段，这段内容就是一个初来乍到的石猴，什么也不懂什么也不怕，仗着自己有点本事，就想上天当个神仙过过瘾。《悟空传》在这里，设定了孙悟空是魔王转世，仙班学员里千年难得一遇的奇才（打破了神力记录），而且他是有目的而来，为了打破天机仪。而他认为神和万物都是平等的，而神却认为他们高人—等，要所有的万物都臣服于自己的管理之下。孙悟空不服，他要改变这一切，与神作斗争，虽然每次伤痕累累，但他却乐此不彼。

这里的孙悟空叫做“叛逆”，通俗一点讲叫做“中二”！

“中二”是什么？就是不知天高地厚，初生牛犊，人什么时候最“中二”？无非就是年少轻狂吹牛B的时候，吃饱喝足，腰里揣副牌，逮谁跟谁来。

几人围坐在一起，谈人生谈梦想，仿佛人生被自己掌控了似的。那时候的我们，意气风发，武侠小说中的大侠与才女、电影中的英雄与巾帼、乃至现实中的名人，都是我们崇拜的人，心里琢磨，有朝一日自己也可能像他们那样，吃遍天下美食，喝遍天下美酒，看遍天下美景，结遍天下豪爽之人，每每谈到这些，整个人就跟成仙了一样，仿佛世界已经被自己踩在脚下。

正如孙悟空那样，不服命运，或者压根不知道什么是命运，一心一意做好自己，完成任务，直达梦想。

这就是“中二”，不褒不贬，这是年轻的我们真实写照，可曾想过，哪位朋友年轻之际，不是这样的热血状态呢？

少年，别来无恙。

宿命“凡猴”

“我要天下再无我战不胜之物。”

他忽然觉得很累了。

方寸山那个孱弱而充满希望的小猴子，真的是他？”

《悟空传》第二幕，从天庭掉落到凡间，目睹面目全非的花果山，毫无法力的他们，合力剿灭妖云，却在真正的神仙面前溃不成军，孙悟空身躯已死，化为飞灰。

孙悟空变成了凡人，是原著《悟空传》中在网络小说比较早的堕落凡间的设定，它启蒙着这十多年层出不穷的架空网文，就是如今很常见“化凡”。原因很简单，不经历挫折，怎能见彩虹。更何况孙悟空身份特殊，一个天不怕地不怕，不服一切的猴子，第一次倒在了命运的面前。

《悟空传》中的孙悟空，大概是所有版本里孙悟空最惨的一位，用句俗话来说“丧家之犬，要啥没啥”，连个归属的都没有，花果山破落成那副模样，跌落尘埃之后毫无半点仙气。这段故事孙悟空唯一的“壮举”，就是帮助花果山村民收复了妖云。小小的妖云，对于昔日的神仙来说，不过是小菜一碟。但对于凡人而言，孙悟空、阿紫、杨戬、天蓬、卷帘几个人合力，才有惊无险的捕获妖云。

这时，他们被村民口称“神仙”，孙悟空自己却也悠然自得。不要忘了，第一幕中，孙悟空可是一位不服天，最瞧不起神仙的妖猴啊。如今呢，孙悟空被贬的一无是处，连天上都回不去了。重新获得法力，返回天宫恐怕是孙悟空此时最大的希冀。

所以他的法名叫“悟空”，明白思想念头生灭无常，本来抓不住的，像水中捞月，所以他不再执着了。

如此一来，他终究变成了自己曾经最讨厌的那种人。

在现实中，我们走出学校走进社会，才会发现我们曾经的理想是那么的荒唐。我们曾经心比天高，最看不起的就是如今的现实，最看不惯的就是碌碌无为的人群。昔日振聋发聩的呼声依然回想在耳边，却不得不被现实无情的击溃。朝九晚五、结婚生子，房贷压力，但有时会讨厌这样平凡的自己，又一直下不了决心做出改变。

我们如今都是凡人，谁也无法阻挡命运的碾压，我们许下的诺言和理想，早已淡忘无从谈起，此时我们唯一的希冀，就是在无情的现实中，找到立足之地。

因为走入社会的我们，也终究变成了自己曾经最讨厌的那种人。

有时候就是在想：只有舍弃一切后，才会更强大。但在命运面前，你我无法做到这一点，但电影可以做得到。于是有了第三幕。

燃魂“魔猴”

“我来过，我战斗过，我不在乎结局”

《悟空传》第三幕，“化凡”之后，涅槃重生，重生的孙悟空，是真正的魔猴——齐天大圣。电影后30分钟热血打斗，造反天庭，抗击命运。这是一切，是理想的超脱，也是超现实的写照。

失去了肉体，失去了石心，唯有魂魄依然在燃烧。电影中菩提的一句话，“用神仙的方式是无法解决问题的”。所以孙悟空才彻底化为魔猴，用自己的方式，反抗着现实。

《西游记》原著中，这只叫做“孙悟空”的猴子，戴着金箍跟着唐僧，去西天取经去了，修道变成佛，表面上终得正果，实际上却无尽的悲凉，一个曾经反天反地的齐天大圣，就这样被体制和命运所降服了。

而《悟空传》却留给人们，对孙悟空的希冀，他可以随意取下金箍，可以用金箍棒砸烂一切，这是超现实的，也是乌托邦的结局。

他叫孙悟空，他生来为魔，一生为魔。他曾经一度迷失了自己方向，他想成仙，陷入了神仙的桎梏。最终，只有用魔的方式，才能打破自己的宿命。

这也是现实中的你我，如今一个遥不可及的梦想。孙悟空的形象，代表了现实中我们，我们当年意气奋发，被现实蒙蔽了理想。最终发现，我们当年只是一个想当神仙、一心打算迎合体制的臭猴子，而不是无法无天的齐天大圣。

《悟空传》，就是一个时代人们，自己传记。

当年《悟空传》小说的受众，多数也都是在校学生或者正直青少年。如今17年过去了，重新拾起书页已经泛黄的《悟空传》，再看这部电影，想必感触颇多，从当年梦想变成了如今的情怀，从当年的理想斗士化身如今的凡夫俗子。人到中年，已是而立。多数也想明白了，当然，我们偶尔也会想起曾经的自己---那个无法无天的齐天大圣，而那时，如果不是在做梦，就是干脆在做白日梦。事到如今，我们依稀还记得曾经少年轻狂，张口天下闭口梦想的自己，却不知道站在这里的我们，未来将会如何，但我们知道，有一只猴子，他一度无法无天、一度迷失自己，一度化为尘埃，但从来就不知道认输。

或许不是人人是齐天大圣，但人人都是孙悟空。

彩蛋

《悟空传》不仅仅是孙悟空一个人的传记，电影中的几位角色，都有着各种人生与现实的写照，反映人间。

★阿紫：

是一位充满幻想的少女，爱慕英雄，她的愿望很简单，与自己的心上人欣赏花果山的晚霞，但就连这一点愿望都没有达到，就被现实无情的打倒，曾经的少男少女们，是否也存在着这样天真烂漫的幻想呢？如今是否也会回眸昔日的自己，会心一笑呢？

★杨戬：

他就像一个出生名门富二代，一出生就含着金钥匙，天生自大。他的理想很简单，继承家业，维护着传统秩序。“化凡”的段落，也是他的重生，让他发现了另一个世界，最终他背叛了自己的理想，反抗了自己一直维护的体系，白手起家。但杨戬与孙悟空终究不是一路人，杨戬所要做的，是在自己与孙悟空一同毁掉的秩序上，重新建立一个属于自己的秩序，而孙悟空依旧会打破这个新的秩序，所以他才会对孙悟空说“你是魔，我是神，我会一直追杀你。”

★天蓬：

这二位无疑是悲情的，天蓬的人设虽然与《西游记》里的猪八戒大相径庭，但内核还是一致的，是那种主动迎合秩序的那种人，心甘情愿为你卖命，他所求的很简单，就是与阿月的爱情而已。然而，他却发现，自己终将与最初的构想，越来越远，等他明白过来的时候，一切为时已晚。他也选择了造反，但一切都是徒劳，天蓬没有孙悟空的本领，也没有杨戬的出身，结局无疑早已注定。

★卷帘：

无疑是最可悲的人，这是一个没有方向的存在。他混迹在仙班之中毫不起眼。如果他没有选择进入仙班，或许卷帘会成为一个了不起的发明家，但最终他选择随波逐流，成了那个忙了一辈子，却什么也没明白的人，可惜了他引以为傲的本领。

文/梦见乌鸦

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