种族

精灵（Elves）

伊露维塔的“首生儿女”，拥有俊美的外貌和深邃的智慧，有时也被称作、“昆迪”。他们长生不死，即使被杀，魂魄也会停留在裁决之神曼督斯（类似死神）的殿堂直至世界终结之时的末日决战（达戈▪达戈拉斯：与重回世界的魔苟斯的最后一战）。他们的生命与世界的生命相连，命运相同。

《精灵宝钻》、《魔戒》中的精灵出场较多为诺多族精灵及辛达族精灵。如费艾诺、芬国昐等。《魔戒》中三处精灵聚居处：洛丝罗瑞恩领主凯勒博恩为辛达族精灵（托尔金晚年文稿中将其改为泰勒瑞族，辛达族来源于泰勒瑞族但一般上单列为一族），领主夫人加拉德瑞尔为诺多族（菲纳芬之女）。幽谷的埃尔隆德为埃雅仁迪尔之子，属于半精灵，也在诺多族之列；格罗芬德尔原为刚多林金花领主，也属于诺多族。黑森林的瑟兰杜伊及莱戈拉斯，他们的子民虽然是绿精灵，但他们属于辛达族。

精灵族王室血统解释：

凡雅族之王为英格威（Ingwë），同时也是所有精灵族的至高王。

诺多族之王为芬威（Finwë），但他被魔苟斯杀害，费艾诺成为新的诺多族之王。但费艾诺带领大部分族人离去后实际同时存在两位诺多族之王：中洲方面为费艾诺，后来又传给迈兹洛斯、芬国昐等人；阿门洲方面为未曾离去的菲纳芬，他统领着维林诺剩下的诺多族精灵。

泰勒瑞族之王为欧尔威（Olwë），原本他与哥哥埃尔威（即辛葛）共同带领泰勒瑞族前往维林诺。但之后辛葛与美丽安相爱而留在中洲，欧尔威成为泰勒瑞族的王。

辛达族的王为辛葛，他与迈雅美丽安相爱，建立多瑞亚斯，族人为辛达族。辛葛因与矮人争夺精灵宝钻而被害。辛葛的继承者是贝伦与露西恩之子迪奥（Dior），但迪奥死于费艾诺众子与多瑞亚斯对精灵宝钻的争夺之中，多瑞亚斯也在此之后覆灭。

精灵在奎维耶能湖畔苏醒

人类（Men）

伊露维塔的“次生儿女”，诸多方面与精灵相似。但人类死亡是真正的死亡，将离开世界，去向仅有伊露维塔知晓。这是伊露维塔的礼物——人类可不被世界的沧桑变幻束缚，但因魔苟斯的蛊惑，人类对死亡产生了恐惧。

第一纪元首先来到贝烈瑞安德的人类被称作伊甸人，分为三大家族：贝奥家族，哈拉丁家族，哈多家族。后来又有来自鲁恩内海地区的东来者，其中部分帮助精灵，部分则倒向魔苟斯。伊甸人便是第二纪元中的努门诺尔人。

霍比特人（Hobbits）

人类的一个分支，习惯上被其他种族称为半身人，小种人（因他们只有普通人类一半的身高），分为毛脚族、斯图尔族和白肤族。他们生性天真善良，安于现状，一直偏安于中洲西部的夏尔与外界隔绝，快乐生活。而外界对他们也知之甚少。洛汗，刚铎的人们甚至只有把他们当作童话故事中的生物，霍比特人虽喜安乐，但苦难降临时他们亦能表现出坚韧的心志。他们脚步轻盈且眼力极好（但两方面均逊于精灵）,夏尔曾派出霍比特人弓箭手参加阿尔诺对抗安格玛王国的作战。

注： 精灵与人类由伊露维塔独立创造，没有爱努的参与，他们被创造的用意仅伊露维塔知晓。爱努的大乐章虽规定了世界命运的走向，但因精灵、人类的参与，历史被改变。因而只有伊露维塔知道世界的真正走向与结局。

矮人（Dwarves）

由维拉中擅长工艺创造的奥力创造。因精灵、人类预定苏醒的时机未到，他感到寂寞难耐，所以，他依据对他们的想象用石头，泥土创造了矮人。矮人有七位祖先，对应后来的矮人七族。为让他们适应环境，奥力将他们造得坚韧不拔。七位矮人祖先最年长者为都林，他与他的子孙被奉为所有矮人之王，矮人们也都自称都林的子孙。伊露维塔训斥了奥力私自创造的行为，但原谅了他，并将矮人视作收养的儿女，但不允许他们在精灵之前苏醒。

恩特（Ents）

“百树的牧人”，看管树木。他们形状似树且力量巨大，寿命极长。

奥克（Orcs）

魔苟斯、索隆手下种族， 《精灵宝钻》中提到可能是魔苟斯俘获的精灵被折磨，再经培育而得（因魔苟斯失去了创造生命的能力，仅有这个合理解释），但也有精灵怀疑是荒野间堕落的黑暗精灵演化而来。奥克内心充满丑恶、邪念，以破坏美好之物为乐。他们通常是魔苟斯、索隆手下大军的主要组成部分。

食人妖（Trolls）

或许是大乐章中自然产生的生物，力大无穷，但害怕阳光。他们天性愚钝，本不邪恶。甘道夫提到他们由石头做成，恩特则认为他们是对恩特的粗滥仿造，它们经索隆诱导投向邪恶，通常是奥克大军的前锋。

《霍比特人》中的三只食人妖

恶龙（Dragons）

魔苟斯用多种邪恶生物混合培育而成。第一条恶龙为格劳龙（Glaurung），它被图林▪图伦拔（Túrin Turambar）杀死；最强者是“愤怒之战”中被埃雅仁迪尔杀死的黑龙安卡拉刚（Ancalagon）。第三纪元时最强的则是《霍比特人》中的“金龙”斯毛格。

图1：图林杀死格劳龙

图2：黑龙安卡拉刚

图三：斯毛格

炎魔（Balrogs）

迈雅中的一类，受魔苟斯蛊惑堕落（如索隆也是由善良的迈雅堕落）他们全身冒火，极其强大，以火鞭为武器。第一纪元中他们通常是魔苟斯手下各将领。魔苟斯的最强大将即炎魔之王勾斯魔格（Gothmog）（在刚多林沦陷之战中与涌泉领主埃克塞理安（Ecthelion）同归于尽）。第三纪元中现身的仅有一只（《魔戒同盟》中在卡扎督姆桥同甘道夫大战的炎魔）。因他们几乎全部在“愤怒之战”中被消灭。

甘道夫大战炎魔

世界观简述

托尔金在多处暗示其笔下世界即现实世界。他将其故事定位为我们如今已失落的远古传说。《精灵宝钻》解释了世界、人类的起源、日月如何出现、地球为何为圆球形等问题。努门诺尔的沦亡则是托尔金对失落的亚特兰蒂斯的解释。它的文风也极似《圣经》。 《魔戒》中也有多处类似《圣经》、古英语史诗《贝奥武甫》，这些都意在暗示我们如今流传的宗教故事、英雄传奇是他所述“历史”的变形演化或讹传。我们的语言、文字则是对古代精灵与古代人类语言、文字的变形。而我们如今的时代是世界的第六或第七纪元。J.R.R.托尔金去世后，其小儿子，身兼编辑的克里斯托弗▪托尔金继续整理并出版作品。他整理出版的十二卷本《中洲历史》的一、二两卷《失落的传说之书》中提及：中世纪英格兰的一位爱好冒险与古老传说的水手艾尔夫威奈（Aelfwine）（或称埃瑞欧尔（Eriol））在航海中意外踏上了精灵前往西方圣土的 “笔直航道” ，航行至阿门洲东端的托尔埃瑞西亚岛（Tol Eressëa）。在那里他们从精灵口中得知了伊露维塔、维拉与整个远古时代的存在，而众神如今仍默默观望着世界。他们聆听了诸多古老的传说与歌谣，了解到人类世界早已失落的遥远历史。艾尔夫威奈记录了这些故事而使古老传说重现于世并得以流传至今。而他能来到阿门洲，是因他是人中王者埃兰迪尔的后裔，也就是《魔戒》中阿拉贡的后代。托尔金在作品中谈及，埃兰迪尔的后裔至今仍然生活在人群当中——我们当中。而托尔金对世界的结局亦有考虑——在他的思维中，一切事出有因，因果照应，既有宿命的味道，但这宿命又是自由意志选择的必然。因而在创世之时，世界终局便已注定（尽管托尔金未能完成，仅有些许稿件）。世界最终将迎来“末日决战”达戈▪达戈拉斯——届时魔苟斯将从空虚之境归来。而三颗精灵宝钻将被寻回并被打碎，用其中之光芒重造双圣树。古老传奇中的英雄将复活归来，曼督斯殿堂中的精灵将重回世界，共同对抗最后的邪恶。魔苟斯将被杀死，一切邪恶将随之被彻底消灭。而所有种族、维拉将同伊露维塔合奏一曲比创世之曲更为宏大的乐章——世界在乐章中迎来新生。

个人对全书三部曲整体看法

《魔戒》是托尔金在《霍比特人》之后的作品，一定意义上是《霍比特人》的续集，但它完全不被前作拘束，并以前作主人公“闯入”的世界为背景谱写了壮丽深沉的史诗。其中既能看到《霍比特人》中的活泼俏皮（尤其在第一部开头几章），又有因此书的宏大主题而带来的沉重、严肃，英雄传奇的慷慨、壮烈以及世事变幻的哀伤、悲愁，因而书中文风多样丰富。但一切又被包括在托尔金所有中洲史诗的相同背景之下，同《精灵宝钻》等书一脉相承，更凸显其对作品定位的精细考量与整体世界观的宏大。此书以魔幻为基本背景，又以各个角色的冒险旅程为叙事路线，因而情节跌宕、富有吸引力。另一看点是书中的语言---托尔金作为语言学家，对字词多有考虑，而且他为书中每一种族都创造了可读可写的语言文字，更加深了文章意蕴，使文中世界真实可感，吸引读者。读罢此书，笔者既为其中角色的经历喜悦、感伤亦为本书中的中洲世界的变幻沧桑慨叹。结尾时主人公弗罗多及《霍比特人》主角比尔博随精灵乘船西去，主人公的仆人山姆独自归家。一句简单的“我回来了”作为结局，却令我心中久久萦绕着淡淡的忧伤，挥之不去。一段英雄史诗或成往事，留待读者静静回顾，为之叹惋。在世界与时间的巨轮面前，无论多么辉煌的功绩，多么伟大的人物终究会被淡忘，但人们对正义、善良、友情、智慧、忠诚、耐心的追求不会改变。尽管过往终被遗忘，幸运的是，英雄或凡人所做的努力能令未来更加光明。世界依然存在，总是向着更美好的方向演进。

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