（4）殷墟卜辞中所见地名。地在今河南省卫辉市。王国维《殷墟卜辞所见地名考》：“一曰龚。古龚、共二字通用。《左代传》：‘大叔出奔共。’杜注：‘今汲郡共县’是也。”

龚还用作姓氏，这也是现代汉语龚字最常用的用法，《广韵·锺韵》：“龚，姓也。汉有龚遂。”上个世纪八十年代，有个女演员叫龚雪。

（电影《石榴花》中的龚雪）

“龚”的小篆写法如图：

（龚的小篆写法）

2、異（异）。读 y%uEC。在495课讲“异”字时，我们已经提到过“異”字，本课详细讲，因为这个字是现代汉语“异”字的主要用法，写异的繁体时，我们多数情况要写成“異”。

“異”字《说文解字》给出的解释中：“異，分也。从廾、从畀。畀，予也。”会意字。许慎认为“異”的本义是分开。但请注意，这个解说是有问题的，为什么呢，看字形演变：

(《字源》中“異”的字形演变）

注意看“異”字的甲骨文和金文字形，杨树达《积微居金文说》：“甲文異字作人头上戴物，两手奉之之形，異盖戴之初文。戴从（十 戈）者，加声旁耳。”罗振玉《增订殷墟书契考释》：“（古金文）象人举手自翼蔽形。”也就是说，“異”的甲骨文、金文字形，都像是一个人往自己头上戴着异物（面具或饰物），并且两手捧之的样子。所以，依照字形，“異”的本义应为戴（面具、帽子或饰物），異是戴的初文。李孝定《甲骨文字集释》：“盖首所戴者，乃身外之物。作则戴之于首，息则分置一旁。故引申得有分义。”因此，许慎所说的“分开”之义，其实是“異”的引申义。

（戴面具的人）

许慎所说的“从廾、从畀。畀，予也”，说“畀”是给予的意思，因为给予对方，所以分开，因此他认为異的本义是“分开”，这其实是他不知“異”的古字形而得出的解说。

为便于行文，以下用“异”表示“異”。

《广雅·释诂一》：“异，分也。”也用“分开”之义。《礼记·曲礼上》：“群居五人，则长者必异席。”与自己同辈的五个人同居一处，应让年长者分开另坐一席。《史记·商君列传》：“民有二男以上不分异者，倍其赋。”一家有两个以上的壮丁不分家（分开居住）的，赋税加倍。这是商鞅变法，促进人口增长的法令。

（商鞅变法，徙木立信）

本义之外，“异”的用法还有很多：

（1）不同。《玉篇·异部》：“异，殊也。”如上所述，实际上，这也是（面具或头饰）引申义，一个人戴了面具或头饰，必然呈现不同的样子。段玉裁《说文解字注》：“异，分之则有彼此之异。”《礼记·曲礼上》：“夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”所谓礼，就是用来确定人与人之间的亲疏，判断事情的疑似难明，辨别事物的不同与相同，分辨是非的。

（2）不平常的；特别的。这当然也是戴（面具或头饰）的引申义，戴了面具和头饰，就不平常了，特别了。《释名·释天》：“异者，异于常也。”《玉篇·异部》：“异，尤也。”徐灏《说文解字注笺·异部》：“异。引申之，非常之事曰异。”《史记·仲尼弟子列传》：“孔子曰：‘受业身通者七十有七人’，皆异能之士也。”孔子说：“跟着我学习而精通六艺的弟子有七十七人”，他们都是具有奇异才能的人。

(孔子和他的弟子）

（3）怪异；奇怪。其实这也是戴（面具或头饰）的引申义。戴了面具或头饰会显得怪异；奇怪。《玉篇·异部》：“异，怪也。”《广韵·志韵》：“异，奇也。”《庄子·徐无鬼》：“（黄帝曰）异哉小童！”成玄英疏：“（黄）帝惊异牧童知道所在。”真是奇怪啊，这位少年！陶渊明《桃花源记》：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。”就是渔人对此感到非常诧异（觉得非常奇怪）。

（《桃花源记》文意图）

（4）其他；别的；另外的。杨树达《词诠》卷七：“异，旁指指示代名词，与‘他’义同。”《论语·先进》：“吾以子为异之问，曾由与求之问。”我以为你是问别的人，竟问仲由和冉求呀。

（5）灾异。徐灏《说文解字注笺·异部》：“异，灾变称异。”《后汉书·徐防传》：“春一物枯即为灾，秋一物华即为异。”春天一物枯死就是“灾”，秋天一物开花就是“异”。

（蝗虫灾异）

（6）违逆；叛离。《左传·昭公三十一年》：“若得从君而归，则固臣之所愿也，敢有异心。”如果能跟随君王一同回去，那么本来就是下臣的愿望，岂敢有违逆的念头？”

（7）佛教用语。变化。佛家认为事物有生、住、异、灭四种特性，“异”即变化。

此外，异还是姓氏。《通志·氏族略四》：“异氏，《姓纂》云：‘今温州白水蛮有此姓。’”

“異”的小篆写法如图：

（異的小篆写法）

还是跟495课所讲的一样，如果在现代汉语用“异”的繁体字，要看这个“异”是什么意思，不能一概写成“異”，因为还有“廾”部的那个“异”的写法。

（【说文解字】之504课，部分图片源自网络，版权归原版权方所有）返回搜狐，查看更多