哈努曼在印度家喻户晓，孙悟空在中国无人不知，相隔万里，不同的文化塑造了同样伟大的艺术形像，但是很少有人知道，连接它们的是西行印度的中国僧人 玄奘。公元631年的夏天，三十二岁的玄奘，终于抵达了佛陀的故乡迦毗罗卫。整整四年的历程，他即将到达最后的目的地。

佛祖叫 释迦牟尼，意思是“释迦族的圣人”，佛教典籍记载，公元前六世纪，释迦王国兴盛一时，都城迦毗罗卫尤其繁华。考古学家推测，今天印度北部和尼泊尔南部交界的地方，就是佛祖的故乡，佛祖在悟道之前，是释迦王国的太子，乔达摩 悉达多。东北行走八九十里，有个释迦族的浴池，池水清澈皎洁，花朵竞相开放。这在里是佛祖诞生的地方，在尼泊尔南部的小城市蓝毗尼，这个规模不大的遗址，就是佛祖的诞生地。

根据佛教传说，释迦国的王后在返回娘家的路上，因为天气燥热而在水中沐浴，沐浴后的王后产下一个婴儿，这个婴儿就是太子悉达多，未来的佛教创始人。佛祖诞生的地方有一棵菩提树，已经枯死了。这棵巨大的菩提树已经成为蓝毗尼的标志，但这已经不是玄奘看到的那棵菩提树了。在迦毗罗卫国，悉达多太子在锦衣玉食中长大，然而在二十九岁的时候，他突然感到了人生的无常，生老病死，似乎是每一个人都难以避免的轮回。人如何才能逃脱这种可怕的轮回呢？疑惑在心中滋长，他开始厌倦尘世的生活。

在大树林中行走一百多里，到达一座阿育王建造的大佛塔，太子在这里解下宝衣，命令仆人返回，然后剃光头发，离家出走。释迦国的太子决定逃出牢笼，寻找人生无常的根源，探求解脱之道。佛祖从此开始在恒河平原上修行。迦毗罗卫是佛祖的故乡，佛教的发祥地，但是当玄奘到达这里的时候，往日的荣光不再，一切都成过眼云烟。

穿越了一大片树林之后，玄奘来到了拘尸那珈，这里是佛祖涅槃的地方。有一佛塔是阿育王所建，塔基已经陷落，但仍高二百余尺，塔前有石柱，以记如来涅槃之事。八十岁那年，佛陀知道自己的生命将要耗尽，他沐浴之后，在两棵娑罗树中间安置了绳床，枕着右手侧卧。佛告诉弟子他将涅槃，这是公元前545年的一个月圆之夜。大精舍中有佛祖涅槃的像，头向北而卧。佛陀修长的身体躺在一片树林的中央，一群哀悼者围在他的身旁，痛苦万分。有些人抓着胸口，悲恸欲绝，其他人摸着佛陀的脚，默默地诵经。地上的鲜花枯萎了，树上的鸟儿不再鸣叫。

公元七世纪初期，沿着佛陀走过的路，玄奘行走在恒河平原上，在《大唐西域记》中，他在这一段留下了大量的记录，没有人想到一千二百多年后，玄奘的记忆将照亮印度的历史。

在十九世纪之前几百年的时间里，除了神话和传说，人们几乎找不到任何有关过去的历史记载，很多学者感叹，印度没有历史，这种现象，或许跟古印度人的性格有一定关系。他们极度重视精神世界，对世俗生活漠不关心。印度的古代历史，因此全部隐没在迷雾当中。

1834年，一个叫康宁汉姆的英国工程师来到印度，在恒河边上的瓦伦纳西城附近，他看见了一座三十多米高的圆顶建筑。对考古充满兴趣的工程师，决定进行一次小小的发掘，他发现了一些精美的雕像，还找到了一块刻有文字的石头。文字破译证实，这可能是一个佛教遗址，佛祖也确有其人。

十九世纪四五十年代，中国僧人玄奘和法显的著作相继在英国出版。对照《佛国记》和《大唐西域记》的记载，康宁汉姆不仅确认了遗址的身份，而且惊奇的发现，遗址背后竟然有那么多真实的故事。英国人的考古挖掘， 中国人的历史资料，古印度的历史从此被一点一点的剥开。

离开佛陀涅槃之地以后，玄奘来到了鹿野苑。佛塔是阿育王建造的，塔基已经陷落，仍高达百尺，这里是佛祖觉悟之后，初次转动法轮的地方。转法轮意思是“讲经说法”，公元前六世纪，佛祖悟道之后，步行三百多里来到这里，为五位修行者第一次说法。大墙内有一座精舍，高二百多尺，其上有黄金制作的图案，里面有一尊石质佛像，与佛祖真身一般大小，作转动法轮的姿势。

在鹿野苑博物馆，珍藏着一尊佛教艺术中最完美的雕塑，这是释迦牟尼初次讲经的形象。无限的关爱超越痛苦，平和的内心穿透人生。佛祖涅槃两百多年后，孔雀王朝的阿育王在鹿野苑竖起了高耸的石柱。今天，阿育王石柱的柱头就保留在鹿野苑博物馆。1950年，这一形象被选为印度的国徽。

寺院分为八个区域，用围墙连成一体，台榭层层，楼阁重重，壮丽至极点。根据《大唐西域记》来看，鹿野苑的建筑依然华丽，僧人也为数众多，但是这是极其罕见的景观。鹿野苑就在恒河边上，距离古印度的名城瓦伦纳西很近，与佛祖的故乡一样，瓦伦纳西的佛教也凋零了。街巷相连，居民繁多，但多数人相信外道，只有少数人敬仰佛法。

离开了鹿野苑，玄奘来到了吠舍厘，今天印度的巴特那一带。寺院有几百座，大多废弃倒塌，留下来的仅有三五座，僧人很少。在巴特那博物馆，最珍贵的收藏是一枚佛祖的舍利。佛祖涅槃之后，舍利据说被八个国王分别收藏。在巴特那一座修建于阿育王时期的佛塔，考古人员发现了这枚罕见的佛舍利。

印度史学界认为，这枚佛舍利不仅历史脉络清晰，而且在《大唐西域记》中有明确的记载。佛陀涅槃以后，这个国家的君王分到了舍利，恭敬地建造了佛塔。怀着难以名状的心情，玄奘来到了著名的大菩提寺，释迦王国的太子，正是在这里成为佛祖的。佛祖离开故乡以后，为了获得觉悟而进行不懈的努力，六年的时间，他赤身裸体，四处流浪。头发脱落，眼窝深陷，萎缩的身体看上去像一个骷髅。最后他走出森林，接受了一位牧羊女送来的乳粥，勉强支撑着来到一棵毕钵罗树下。

牧羊女的乳粥恢复了佛祖的体力，他在毕钵罗树下盘腿而坐，七天七夜的苦思冥想，到了黎明之时，他明白了生命的真相，终于大彻大悟。

这种树本名为毕钵罗，由于佛祖在树下觉悟，因而称之为菩提树，菩提的意思是智慧。每到佛祖涅槃的日子，树叶都会掉落，不久又回复原状。佛陀成道的日期，为中国农历的12月8日。为了纪念那位给佛陀喝下乳粥的牧羊女，中国的佛教徒都要在这一天煮粥供佛，俗称“腊八粥”。

今天的大菩提寺是英国人康宁汉姆根据玄奘的描述修缮而成的，甚至连装饰图案和建筑材料也来自于《大唐西域记》提供的信息。

在发现了鹿野苑之后，英国人康宁汉姆并没有停止，他以《大唐西域记》为蓝本，在印度的土地上，进行了长达二十五年的考古发掘。1861年，这个英国人找到了大菩提寺的遗址，在大菩提寺，昔日佛陀悟道的地方只是方寸之地，后来虔诚的阿育王在此特设宝座，宝座被佛教徒命名为“金刚座”，在佛教徒眼里，金刚座是大千世界的中心。佛祖涅槃以后，国王们在菩提树附近竖立两尊菩萨像，听老年人讲，如果菩萨没入土中，佛教就消亡了。

当玄奘到达的时候，泥土已经埋到了菩萨的胸口。《三藏法师传》记载，玄奘悲哀懊恼，痛哭不已。西行四年，无论是磨刀霍霍的强盗，还是九死一生的雪山，他都无所畏惧，但是在菩提树下，一向意志坚定的玄奘再也无法控制自己的情绪。

佛祖成道的时候，我不知流落在哪里，为何等到佛法已经凋零，我才赶到这里。在玄奘的内心深处，佛祖是唯一的精神支柱，即使相隔千年，他仍然渴望亲自聆听佛祖的教诲，四年的时间不顾性命的追寻，终于面对佛祖觉悟之地，但是佛教的衰败又如此令人难以承受。

生死大海，谁作舟楫；无明长灯，谁为灯炬。大菩提寺旁有一圆形的石窟，上面雕刻着佛的足印，北侧有一长串圆台，上面刻有莲花图案，象征着佛祖踏足之处冒出的莲花。面对生命的局限，佛陀所做的努力，因其悲壮艰难而给人以震撼。

他在探求人生真谛过程中的献身精神，激励着玄奘坚忍不拔的走下去。那烂陀就在前方，但求法之路才刚刚开始......

第八集 西天取经

古代中国人去印度，都要沿着丝绸之路西行，然后走到一个比西域更远的地方，人们就把那个遥远的地方当成了西方世界。公元十六世纪，明朝人吴承恩受玄奘西行启发，创作了神话小说《西游记》，西天取经的故事从此在中国家喻户晓。事实上，玄奘所去的“西天”就是印度北方的一座寺院“那烂陀”。

公元631年的秋天，在经过整整四年的跋涉之后，玄奘终于抵达西行的目的地那烂陀。那烂陀举行了盛大的欢迎仪式，鼓声回荡在天空，宣布一个中国僧人的到来，荒无人烟的大漠，冰峰林立的雪山，野兽出没的森林，一切已成往事，拼了性命的西行，都是为了这一天。

那烂陀位于印度北方的比哈尔邦境内，距离比哈尔邦的首府巴特那不到一百公里，这是一个历史悠久的佛教圣地。根据传说，公元前六世纪，佛祖曾经在此地的芒果园说法，他的大弟子舍利弗也在这里讲经。舍利弗涅槃之后，后人在那烂陀修造了这座真身佛塔。公元五世纪，那烂陀已经成为古印度名副其实的学术中心，公元七世纪，当玄奘到达的时候，佛教在印度已经开始衰退。而那烂陀依旧辉煌。百花已经凋零，那烂陀是最后一朵娇艳的奇葩。

那烂陀的主持是年过百岁的戒贤法师，法师出身王族，德行高贵，是一代宗师巨匠。戒贤法师已近暮年，因患有严重的痛风病而几乎自杀。在冥冥之中，他等来了一位来自大唐的学生，在印度大师和中国学生之间似乎存在着一种难以言说的因缘。《三藏法师传记载》，玄奘的拜师仪式非常隆重，孤独的童年，迷惘的青春，玄奘一直在寻找指路的明灯。四年前，我曾经在长安许下誓言，不到印度，绝不东归一步。现在，誓言终于实现了。此时的玄奘笼罩在无边的喜悦之中，或许这是三十二岁的玄奘记忆中，最为幸福的一刻。

那烂陀的意思是“不知疲倦的施舍”，由于历代君王慷慨的捐助，经过数百年的修建，这所寺院不仅规模宏大，而且华美壮丽。宝台星列，琼楼岳峙，观竦烟中，殿飞霞上。生风云于户牖，交日月于轩檐。宝阁重重，僧院林立，虬栋虹梁，绿栌朱柱。印度的寺院成千上万，要论壮丽崇高，那烂陀是其中的极致。玄奘在《大唐西域记》中，用最美丽的语言，描绘了这座独一无二的学府。与一般的佛教寺院不同，那烂陀不仅是古印度，或许是世界上第一所综合性大学。僧徒主客常有万人，不仅学习大乘学说，还包括世俗经典以及因明和声明学，甚至医学和数学也要研究。

在那烂陀，能够读解二十部经论者有一千多人，三十部者五百多人，五十部者，包括我在内十人，唯有戒贤法师穷览一切经卷，是所有人的导师。在佛教历史上，像那烂陀这样高僧云集的寺院，似乎没有第二个。那烂陀每日开设一百多个讲坛，所有的学生兢兢业业不敢浪费一寸光阴，也不敢违反戒律。玄奘在《大唐西域记》中写道，国王非常器重那烂陀，用一百多个城镇的税收来供养寺院。除此之外，专门有二百户人家，供应粳米和酥乳，每天数百担，学生们因此没有后顾之忧，专心于研习佛法。

在那烂陀，学问高于一切，初来乍到的玄奘，受到了极其崇高的待遇，每天有一百二十枚詹步罗果，槟郎二十颗，豆蔻二十颗，龙脑香一两。供大人米一升，月给油三斗。酥乳随要随取。不仅如此，玄奘还有两个仆人伺候日常起居，旅行也可以乘坐大象。在古代印度，乘坐象舆是最尊贵的出行方式，一万多人的那烂陀，包括玄奘在内只有十人可以享受这样的待遇。在正式学习之前，玄奘走出那烂陀，访问了佛教历史上一个著名的圣地-----鹫峰。

在《西游记》中，佛祖居住在一个叫灵山的地方。唐僧就是在那里获得了经书。神话中的灵山，就源自于这座并不高大的鹫峰。根据玄奘的记载，这个平台上曾经有一座精舍，佛陀当初在这里为信徒释疑解惑。精舍南边的山崖旁有一个石洞，佛陀从前在洞中修行。在精舍东北的石涧有一块大磐石，是佛陀晾晒袈裟的地方。史料记载，佛陀涅槃后，信徒们在鹫峰举行了历史上的第一次结集，佛教最早的典籍就出自这里。

公元632年的春天，百岁高龄的戒贤法师，为玄奘专门开讲《瑜伽师地论》。《瑜伽师地论》是最重要的佛典，规模很大，体系也很完备，非一般人所能通晓。戒贤师出名门，是瑜伽学派最权威的学者，为了这个远道而来的中国学生，一代宗师重开讲堂。这次讲经，不仅在那烂陀，而且成为全印度轰动一时的大事。法师殚精竭虑，用了十五个月的时间才讲完这部长达四万颂的经书。

在纸张传入印度以前，经书都大多用梵文书写在一种叫多罗树的树叶上，称为“贝叶经”。今天，在那烂陀博物馆，仍然保存着大量的贝叶经。多罗树生长在热带，树叶修长，非常适合书写。但是加工树叶的过程却很繁琐。用多罗树叶刻写的经文，防蛀防潮，可保存数百年之久。这些如天书一样的梵文符号，是用纤细的铁笔直接刻在树叶上，再附上颜料。很难想象，抄写一部经典需要多大的耐心和体力。

在那烂陀，玄奘学习了整整五年。《瑜伽师地论》很深奥，我从头到尾研读了三遍。除了通览佛教经典，玄奘还专心于古印度的逻辑学和语言学，对于佛教的通用语梵文，他更是字斟句酌。那烂陀严谨而开放的学术氛围，令玄奘非常欣慰。僧徒们谈论玄妙的道理，日复一日没有满足，在这样的地方，如果每天不讨论高深的佛法，都觉得不好意思。国外之人想进寺院，守门的人首先发难，失败退走的总有十之七八。只有学通古今的人最终才能进来，博识事理多才多艺的人相继涌现，德操高尚，谈吐高雅的人名重一时。

在佛教历史上，那烂陀或许是最负盛名的学术之地。今天这座规模庞大的遗址，仍然能够震撼访问者的心灵。从南向北，整齐划一的僧院整整有十一座。僧舍，厨房，水井，石桌居住在这些标准化僧院里的应该是数量最多的普通学生。那烂陀还有不少特殊的院落供高僧居住，玄奘位于十大高僧之列。他究竟住在哪个院落？无论如何，这里肯定有一间居室，曾经属于中国人 玄奘。伴着恒河的日出日落，他的学业日益精进。留学那烂陀期间，玄奘的生活平淡而充实，这里是他的精神家园。

五年的时间一晃而过，那烂陀已经完成了它的历史使命，玄奘决定再次游学，这个中国留学生希望走得更远，看得更多。在其后的三年时间里，玄奘走遍了整个印度。在《大唐西域记》中，他留下了大量地理学家式的描述。在印度最西边，他记载了一个只有女人没有男人的国家。在西南方向的大洋上，有个西女国，岛上清一色是女人，东罗马帝国的君主，每年派男子上岛，与岛上的妇女交配，假如生下男婴就抛弃于荒野。这些充满了异国情调的神秘故事，直接启发了几百年后充满想象的神话小说《西游记》。

公元640年的春天，玄奘返回那烂陀。离开长安十四年，西行求法的使命已经完成，他渴望立即返回大唐，然而玄奘的归国计划搁浅了。戒贤法师希望玄奘在那烂陀开设讲坛，与一个攻击瑜伽派的高僧辩论。古印度的辨经非常激烈，失败者要么销声匿迹，要么改换门庭，不少失败者甚至割掉自己的舌头，或者干脆结束自己的生命。辨经不是学术讨论，它是两个高手之间的生死决斗，对于玄奘而言，这不是一次普通的讲经，它关系到那烂陀的精神领袖戒贤法师的一世英名。

玄奘开始设立讲坛，为那烂陀的荣誉而战，随着辩论的深入，两个讲坛的学生最后都汇集到玄奘门下，对手逃跑了，瑜伽学派的神圣地位得以重新确立，玄奘的声名也开始流传。然而，返回大唐仍然是玄奘一心所念。我西行的目的就是为众生解惑，现在学业已经完成，我想回到我的国家，使得有缘的人，都能够承蒙佛法的普照，这应该是报答师恩最好的方法。

五年的留学生涯，玄奘与那烂陀的师生结下了深厚的友谊，但是当玄奘表露出归国的愿望时，他们一致反对，执意劝说这个异邦的高僧留在印度。对于玄奘而言，那烂陀的挽留不是最大的障碍，真正使他无法摆脱的，是一次次不期而至的辨经。自从开设讲坛以来，玄奘就卷入到一连串的辨经当中，

胜利是一把双刃剑，在带来荣耀的同时，也带来了巨大的风险。

那烂陀的对手越来越多，越来越强。令玄奘没有想到的是，印度最强大的两个国王也卷了进来，口舌之争的辨经即将引爆一场战争......返回搜狐，查看更多