郑板桥画竹，“神似坡公，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦”。《清代学者像传》说他一生的三分之二岁月都在为竹传神写影。郑板桥自己曾有诗写道：“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思，冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”。后来他说：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳”。他通过观察和艺术创作的实践，提炼出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理论。“眼中之竹”是自然实景，是对自然的观察和从中体验画意；“胸中之竹”是艺术创作时的构思；“手中之竹”是艺术创作的实现。他把主观与客观、现象与想象、真实与艺术有机地融为一体，创造了师承自然，而又高于自然的境界。

在郑板桥书画赝品层出不穷的时候，如何利用一双慧眼辨识真假作品呢？那就首先要了解造价手法的特点。通常有这四种作假方式，第一是抄袭克隆，临摹博物馆保存的书画图进行照抄，这种形势下产出的赝品占据多数。第二是东拼西凑型的，将郑板桥的真迹拆开重新组装，再对题词进行调换也层出不穷。第三是凭空捏造新的，冒充板桥的画作的也不在少数。第四是知假作假型的，市场上有一些人借助现在一些名家的名气，利用他们对赝品进行鉴定降低买家的警惕性。

郑板桥独特的书画风格和杰出成就，在当时就产生了不小的影响，追随者很多，有「板桥派」之称。后世名家不少名家也宗学其法，如戴熙、何绍基的竹石。更多人则吸取他勇于革新的精神，纷纷创立新格，如近代「海派」诸家及现代齐白石、徐石桥等人。所以说，在「扬州八怪」中，郑板桥的画史地位和对后世的影响应该是首屈一指的。

古玩行是一个充满传奇的行业。一面铜镜，照一段颠沛岁月；一块美玉，锁一段啼笑姻缘：一张书法，抒一场人生感慨：卜堆瓷片，寄一则奋进箴言；一张条案，诉几多人生无奈；两枚大钱，讲一桩捡漏奇谈。得一只犀角杯，三生有幸；丢一只黄釉盘，错失百万。拍案叫绝，是一段笑谈，挥手抹去，是一曲辛酸。总是有那么多那么多的惊喜与失落，总是有那么多那么多的欢呼与嗟叹。

郑板桥字画作品维新鉴定交易（ciqi1968 阮老师） 收藏是心灵的满足因为拥有，所以满足；因为满足，所以快乐和幸福。当我们得到并拥有千百年传承下来的珍贵艺术品时，我们是很满足的，我想没有几个人是不满足的。拥有带来满足，这是人类获得幸福的最直接方式。

收藏比权力更容易让人得到真正满足。权力带来恭维式的尊重，很显然，权力者并未得到对方真正的心服和尊重，对方只是为利益迫不得已，甚至对方在心里压根看不起权力者，双方只是一种短暂的交易。返回搜狐，查看更多