鲁迅的《狂人日记》和芥川龙之介的《河童》都塑造了患有精神疾病的“狂人”形象，但目前学界鲜少从疯癫叙事的视角来探究二者的异同。研究发现，二者的同质性集中体现在三个方面：以疯癫叙事建构“理性与非理性”辩证统一的复调话语体系；通过细致刻画狂人的病症，形塑狂人的艺术形象，进而搭建架空的叙事空间；借助疯癫叙事隐晦地批判社会现实。它们的异质性则表现在《狂人日记》侧重批判封建礼教文化，而《河童》侧重批判资本主义制度。

莫迪亚诺的剧作《我们人生开始时》以戏中戏的形式引入契诃夫的名剧《海鸥》，讲述了热爱写作和表演的男女主角在戏里戏外寻找迷失的自我、反抗父权与男权，最终身份得到重构的故事。莫迪亚诺采用了“共时性”等空间叙事技巧，使该剧在内容和形式上都具有强烈的空间性。本文以列斐伏尔的空间三元辩证法为依据，从社会空间、物理空间和心理空间三个层面分析该剧的空间性，揭示其作品中“迷失与寻找”、“记忆与遗忘”的主题。

古代代表性人物的人生道路选择在传统文化中具有深刻的思想意义。阮籍、嵇康、山涛是中国历史上具有代表性的三位文化名人，他们的人生经历和选择，往往受到社会、家庭、个人多重因素的共同影响。古代代表性人物阮籍、嵇康、山涛的人生道路选择，展现了古代思想文化对人性的高度关注、对道德信仰的坚定追求、对思想文化的重要认识，折射出了古代思想文化传统中的种种价值观和信仰体系。从多个角度来看，这些人物的选择都具有深刻的思想意义，是古代思想教育的重要参考资料。因此，本文将基于古代代表性人物人生道路选择的主要倾向，以阮籍、嵇康、山涛三位人物为例，探究他们的人生道路选择及其背后的思想意义及其人生道路选择相似性的原因，以供参考。

清初洪涝灾害频发，影响了朱彝尊、纪荫的诗歌创作。他们一个是以遗民身份入仕、晚年退居返乡的博学鸿儒；一个是从俗家背景出世、不避方外往来的寺庙住持。二者身份虽然殊异，却都不约而同地承担了历史使命、自觉用大量笔墨书写灾况。本文将以二者的洪灾诗歌创作为重点，结合相关历史背景，从同中存异的记录功能、不谋而合的抒怀价值与各具特色的现实意义三方面，分析其诗歌创作特色，并总结其成因。

为测定在西方文化中作为知识对象的人于何时出现，法国哲学家、“思想系统的历史学家”米歇尔·福柯撰写专著《词与物：人文科学的考古学》并提出每个历史阶段都有一套异于前期的认识型规则。福柯在《词与物》中考察了16世纪以来西方文化中的两次认识型断裂，而他的这一发现主要归功于其语言、文学考古。一度十分迷恋文学的福柯在深入探索西方各历史阶段的“语言”及“语言与文学之关系”的基础上，思考“知识”、“权力”、“主体化”间的联系并阐释各历史时期的认识型，由此得出作为某种知识形态和观念形态的人之死亡、以人为中心的学科死亡的“人之死”结论。

本研究探讨当代小说中口语表现及其在语言教育中的应用价值。通过分析口语表现的功能和特点，研究发现它在小说中展示人物性格、情感传递和反映社会现实等方面具有重要意义。同时，口语表现与语言教育紧密相关，为教学提供丰富的教材内容，有助于提高学生的口语交际能力。本研究还探讨了口语教学策略在当代小说教学中的应用及创新方法，强调其文化和教育价值，并展望了口语表现与语言教育研究的前景。

王安礼作为北宋的一代名臣，官拜尚书左丞，在治邑理政等诸多方面政绩突出。作为一位文学家，王安礼的许多作品也具有相当的研究价值。他的代表作《王魏公集》现存七卷本，其中文的数量远超诗词，不仅总量大，种类也繁多，包括二十余种文体。从体制上来看，《王魏公集》中的文大致可分为应用类公文和记叙类散文，应用类公文能敏锐地看到时政的弊病，记叙类散文有理有情，他的文章在一定程度上推动了“实用主义”文学观的发展。

在讲授《美国文学》的过程中，针对与中国文化有渊源的美国文学思潮，以超验主义为例，可就其社会背景，思想特征，哲学源流等方面，结合中国的儒释道经典思想对其的影响，引导学生在线上线下展开深度讨论，帮助学生既积累美国文学知识，又建构自主辨析能力，并增强对中国文化的认同，从而达到知识传授、能力培养和价值引领等三位一体的教学效果。

《诗经》与古希腊抒情诗分别对应着中西方抒情性文学的源头，比照《诗经》中萨福抒情诗主题相近的篇什，能够发现《诗经》中的诗篇讲求韵律，讲求回环之美，一唱三叹。在艺术表现上多间接抒情，追求一种含蓄蕴藉的审美理想；萨福的诗作则讲求音步、罕有重复，大多直接抒情，有很高的情感强度，传达出一种自由奔放的美。《诗经》与萨福抒情诗在艺术表现上的差异，是中西方抒情性文学在源头上即存在的文学观念与审美理想的异质性的体现。

《唐璜》作为拜伦的创作顶峰塑造了典型人物唐璜，因其独特的叙述方式被唐璜称为诗体小说。但后世有观点将其看做讽刺史诗，认为拜伦通过诗篇的中心任务不是塑造人物而是揭露欧洲社会生活的矛盾并对当时的反动统治、哲学思想及文学现象发表尖锐地议论和讽刺。本文旨在通过区分诗体小说和讽刺史诗的区别并结合《唐璜》文本从作者创作、形象塑造、讽刺主题和讽刺手法四方面论证《唐璜》作为讽刺史诗的文体特征。

汉语言文学作为我国传统文化的缩影，在长久的发展中，既实现对古代汉语言文化的传承，又融入新时代的理念，推动我国语言文学进步，并为人们的交流与学习提供重要的语言载体。然而近几年网络技术的快速发展，使网络流行语快速传播，对汉语言文学的建设产生不利的影响。基于此，辩证性的分析，网络环境对汉语言文学传播和发展的影响。针对当前汉语言文学发展现状，积极探索优化的路径，并阐释借助网络语言发展汉语言文学的策略，以期促进汉语言文学创新建设与发展。

文史关系一直都是传统史学理论的重要议题之一。中国史学自古而来便带有文史不分的传统，崇尚“良史莫不共文”，随着史学自身的成熟，史学与文学之间的关系也不断的在变化。史学与文学之间“不尽同而相通”，史学为文学的创作提供了大量的题材，文学则在一定程度上丰富补充了史学，文史之间的统一性，使得人们既可‘以文读史’也可‘以史读文’，但这两者作为不同的文化形态，其中又蕴含着差异性。因此重视并准确的把握文史关系对历史研究亦或是文学研究都是有利的。

国人以食为天，无论汉语词汇，还是以汉语书写的古代文学典籍，都和饮食有着千丝万缕的联系。亲近这些“色香味俱全”的汉字和典籍，是我们以“食”为线索，爬梳、了解中华传统文化的有趣路径。本文撷取《诗经》《左传》等典籍中的部分篇章，试着在“神嗜饮食”这一相同或相似的主题中，发现天人合一、“食”关国政等中华饮食思维古往今来的一脉相承。

陈日亮，全国优秀特级教师，投身于语文教学研究与改革数年之久，其教育教学思想对学术界有着毋庸置疑的影响。本文从其教学方法、教学观念、以及《如是我读——语文教学文本解读个案》当中的经典教学案例进行解读重构。期望能够通过这三方面的分析研究，探析陈日亮老师的经典教学思想，为笔者的未来教学奠定基础，为从事和关注语文教育的学者提供微薄的思考和启迪。