而在《韩诗》中也有提到：孔子过江，见其异，众莫之其名。孔子闻河上人歌曰:鸹兮鸽兮，逆毛衰兮，一身九尾长兮。可见九头凤也是孔子亲眼所见；楚庄王更是曾经将自己比作是一只大凤，有着“三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人”。才有了后来楚庄王一鸣惊人，最终问鼎中原的传奇故事。

可见，九头鸟原来作为荆楚大地图腾九头风的存在是备受人民喜爱和推崇的，其在楚国人民的心中有着极高的地位。那么作为原楚国图腾存在的九头凤鸟为何到今日变成了暗含讽意的九头怪鸟呢？

原来在先秦时期，楚国目无周王室，礼崩乐坏，擅立九鼎更是僭越称王。由此楚国与周王室及其余诸侯国产生了尖锐的矛盾，不守规矩的楚国便被中原诸国称之为蛮夷。

因此楚国图腾“九头凤”便沦为了九头鸟，再加之周王室和中原诸国的刻意抹黑，楚国的九头凤更被丑化成了九头怪鸟、鬼鸟的令人厌恶的坏鸟，从此九头凤鸟便从最初寓意吉祥美好的祥瑞变成了凶神恶煞令人厌恶的瘟神了。

在随之时间的流逝楚国灭亡之后，秦朝统一六国，九头凤鸟的传说便完全销声匿迹，而其九头怪鸟的不良称谓倒是一直流传至今，再加上中国民间色彩的渲染，“九头鸟”便一直被人们所嫌弃！这便是我们常说的好话不出门，坏话传千里吧！既然“九头鸟”如今已经变成贬义，那么又为何用“九头鸟”来隐喻湖北人呢，两者之间又有何渊源呢？

湖北人与“九头鸟”的关系

传闻将湖北人称之为“九头鸟”有好几种说法，其中一种便是和元朝末年农民起义的三位首领相关，相传这三位首领骁勇善战、不畏牺牲但却都斤斤计较、目光短浅，最终因为此三人为了蝇头小利分赃不均而自相残杀，最终导致了起义的失败！

而这三人均是湖北人，由此人们便以楚地的“九头鸟”暗讽他们人虽骁勇却无格局胸怀，只顾眼前利益。久而久之便将“九头鸟”用在了湖北人身上。

还有一个更加广为流传的来源，此种说法可以追溯到明朝中期的张居正时代。相传时任明朝内阁首辅的张居正公正廉洁，主张改革变法整顿朝野，严惩贪官污吏，因而得罪了许多贵族守旧势力，引起了他们的嫉恨，恨不得食其肉、吞其血。

而张居正正是湖北荆州人士，因此有个叫做徐远谋的人为了解心头之恨便做了首“九头鸟”歌，也就是如今流传甚广的“天上九头鸟，地下湖北佬！”

后来与人结怨想要诅咒他便称其为“九头鸟”，再随着民间的流传，“九头鸟”也就变成了外省人隐喻湖北人的代名词了，而明朝也正是有着张居正这只“九头鸟”，方能在衰落之态实现王朝的中兴。可见，被称之为“九头鸟”也并没有什么不好！。

在民国时期，“天上九头鸟，地下湖北佬！”也被蒋介石用来批评湖北官员喜欢内斗，却没反抗的勇气。1932年6月，蒋介石在一次会议中对湖北官员破口大骂：

“当年军阀混战之时，北洋军阀把你们湖北省当做自己的殖民地，肆意欺压你们湖北百姓，你们这些湖北人却丝毫不敢反抗。现在，我把完整的湖北省交给你们自己管理，你们对付起自己人来可谓得心应手，不好好相互配合共同将湖北省治理好，整日只知互相攻讦，难怪别人都说天上九头鸟，地下湖北佬！”

时至今日，用“九头鸟”来讽刺湖北人民的说法已经越来越少，湖北人了解了“九头鸟”的起源之后对“九头鸟”的说法也不再排斥，反而一直将九头鸟的凤凰于飞之精神喻为自己的人文精神，在这个过程中，九头鸟又逐渐开始被正面化。也逐渐衍射出了“九头鸟”实则代表湖北人民富有个性、聪明勇敢且充满活力的说法。

总结:

通过以上说法我们可知“九头鸟”无非也是一直被人们所神魔化而诞生的产物，然后随着后期人民的流传而愈演愈烈，但总而言之，也正如欧阳修所说那样：“凶吉在人不在物”，因此对于湖北人有“九头鸟”称呼我们都要以史为据，正面看待“九头鸟”，不要过分将“九头鸟”恶化或美化，更不可再以“九头鸟”来讽刺湖北人民。同时希望湖北人民自身也不必将“九头鸟”的称呼放在心上，能够乐观面对这个称号。返回搜狐，查看更多