阿旺草海彝乡月亮节斗牛比赛

东川每年过火把节，规模最大的当数阿旺拖落村的场子。六月二十四日这一天，全镇各族群众都换上节日盛装，早早的赶往山上。不仅彝族人过，许多汉族人也加入进去。山上早已搭好了戏台，圈好了斗牛场，更加别具一格的是，山坡上星罗棋布的小灶，卖凉面、凉米线，卖羊肉汤锅以及各种杂食杂货的，摆满一座山头，形成一个规模盛大的集市。文艺演出过后，火把节便进入一个小高潮—— 斗牛。但凡斗牛，围观群众少则万人，多责几万，人们随着斗牛场上的高潮迭起，兴奋地随着野性十足的牛吼叫、奔跑。

新发村火把节

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密枝节

在东川的彝族当中，密枝节通常被称为“祭密枝”。这是一种较为神秘庄重的祭祀仪式，时间在每年农历的三四月。祭密枝祭的是龙神。

东川彝族祭密枝与其他地方彝族一样，与农事相关。在农业生产水平还很低下的时代，彝族先民只有把丰收的愿望寄托于神灵，希望龙神保佑他们人畜兴旺，庄稼丰收，无病无害。密枝节同火把节一样，是彝族一个古老的传统节日，原始宗教的意味极其浓厚。但是，由于它独特的神秘性，以及不像火把节那么带有娱乐性，外界对它知之甚少。

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插花节

插花节是彝族的重大传统节日之一，源远流长，内涵丰富，关于它起源的种种传说，都是围绕着马缨花展开的。

马缨花，植物学称其为杜鹃花，有的地方叫映山红，有的地方叫山茶花。东川彝族就叫山茶花。马缨花生长在海拔2500米以上的山区，每年春天开放。

彝族过插花节，是每年农历二月初八，马缨花开放的日子。这一天，彝族男女老少都穿上节日的盛装，背着竹萝，带上吃的，三五成群的来到山上，唱歌、跳舞，一支支地采摘鲜艳的马缨花。晚上还要在村外的山坡上，点燃篝火，男女老少一起欢庆。在插花节上，寻找意中人的年轻人，也通过互相赠送马缨花来表示彼此的爱慕之情。这时候，他们会把马缨花扎成花束，或编成花环送给对方。

过去，东川彝族都比较重视插花节，作为父母，每到节日早晨，就催促儿女出门是普遍的现象，到了谈婚论嫁年龄的儿女，如果过完节还找不着、带不回对象来，就会被视为没本事。

由于各种原因，东川传统的插花节隆重程度、热闹的氛围大不如前。

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彝族泼水节

在法者的干彝族中，一直保留着正月初一到正月十五以及二月初二泼水的传统。法者的彝族泼水节，是一个激情飞扬的节日，场面非常热闹。

彝族生活万象

饮食

过去，因为居住在山区、半山区，彝族的粮食主要以荞麦、燕麦、苞谷为主。他们把这些粮食磨成面，用水拌和后蒸熟，也用火烙成粑粑，或者炒成炒面后食用。居住在坝区的责以稻谷为主，有的居住在半山区的彝族也种少量稻谷。而肉食则主要吃牛肉、羊肉、猪肉。以牛肉、羊肉居多。

木板房

早年，大部分彝族长年生活在严寒的高山上，常年有冰雹降临，所以彝族祖先对居住的房屋特别重视，他们就地取材，建造了各种大小不一的木板房。据史书记载，后汉彝族十二个部落由“排痛昭唉”（彝族古地名）迁徙的时候，“所有木板房，统统负在马背上”。

古老的彝族民居

彝族的木板房建盖的地势稍高，一般建在靠近森林的视野开阔处或向阳的山梁上，或条件较好的山谷中，或较为平缓的山坡上，或山间平坦的坝子上。一般村寨规模都不大，以三五十户为一村的居多，也有多达一百多户的大村。

过去，东川的彝族民居，也都是这种木板房。

穿皮毛 披毡裳 绾椎髻

过去的彝族人，长期以来一直穿皮毛，至今仍不少见。直至1990年，贵州、云南的许多地方，包括东川，无论男女都身着羊皮褂。所谓羊皮褂就是用一张整羊皮做的褂子，羊的外形还保留，以羊脚上的皮当纽扣，夏天正穿可以遮雨，冬天反穿可以御寒。

毡裳与羊皮褂不同，毡裳是用纯白的羊毛擀成的毡子制成的，形状似斗篷。椎髻就是彝族男子绾在头顶上的发髻。穿羊皮褂、披毡裳、绾椎髻，这种装束在东川盛行的时间尤其长，至今，居住在高寒山区的彝族仍有人穿羊皮褂、披毡裳。而且历史上有很长一段时间，东川的优质毡裳都作为贡品运往朝廷。

马帮

古代的彝族人，生活中离不开马，他们一直以马代步，或作运输，他们在生产生活实践中，培育了不少优良的种马。其中的滇马，个头不高，但耐力极强，习惯走山路，善于驮运，是久居深山的彝族人的交通工具和战马。明末清初，特别是清“康乾盛世”时期，东川的十万马帮“滇铜京运”。如果没有大批量的优良马匹和吃苦耐劳的马帮，那是无法做到的。东川的十万马帮“滇铜京运”，成就了当朝政治经济的辉煌。

以黑色贵

彝族人认为黑色是一种最高贵的颜色，这与他们的心理素质、地理环境、文化渊源不无关系。

古代东川彝族器具服饰

乳漆桌椅，木撒，木调羹，牛角酒具羊毛毡子....等等等等

摘自：《神秘高原民族的文明之光——东川彝族文化瞭望》 作者：曹卫华

来源：东川发布编辑：拉诺返回搜狐，查看更多