：：繵縺（chán lián）即蝉联；

：：缵（zuǎn）继承；

：：孝弟（xiào dì）同“孝悌（tì）”。亦作“ 孝悌 ”。孝顺父母，敬爱兄长；

：：中謇（zhōng jiǎn）以中为忠；

：：股肱（gǔ gōng）大腿和胳膊。古代用以比喻左右得力的帮手。辅佐皇帝的大臣；

：：筭民（suàn mín）汉代的人丁税，亦作“算人”，碑中为别体字；

：：虚落（xū luò）墟落、村庄。《金石萃编·汉荡阴令张迁碑》：“随就虚落，存恤高年，路无拾遗，犂种宿野。”随就虚落：随时造访一些林落，虚今作“墟”；

：：恺悌（kǎi tì）恺本意是指欢乐，和乐，也指军队胜利后所奏之乐。悌：顺从兄长。恺悌：和乐平易，平易近人。也作恺弟，岂弟。诗云恺悌，君隆其恩：恺悌君子，温和乐观而又简朴平易近人；

：：颉颃（xié háng）亦作“颉亢”。1、鸟上下飞、向上向下飞。《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，颉之颃之。”2.引申为不相上下，互相抗衡。3.对抗，引申为较量。4.倔强，傲慢。吏民颉颃：吏民上下奔走；

AI古文（欢迎纠正）

汉故榖城长荡阴令张君表颂；君讳迁，字公方，陈留己吾人也。君之先出自有周，周宣王中兴，有张仲，以孝友为行，披览《诗·雅》，焕知其祖。高帝龙兴，有张良，善用筹策，在帷幕之内，决胜负千里之外，析珪于留。

汉代时，曾有一位名叫张君表的官员，他在榖城长荡阴担任令职。这位君表的名字叫做迁，字号是公方，他是陈留己吾人。他的祖先可以追溯到周朝，周宣王时期，有一位名叫张仲的祖先，他以孝友为行为人，广泛阅读《诗·雅》，从中了解到自己的祖先。后来，在汉高帝时期，出现了一位名叫张良的人，他擅长策划谋略，在帷幕之内决定千里之外的胜负，为当时的重要谋士。他还曾在留地解决了一次重要的争端。

文景之间，有张释之，建忠弼之谟。帝游上林，问禽狩所有。苑令不对，更问啬夫，啬夫事对。于是进啬夫为令，令退为啬夫。释之议为不可：苑令有公卿之才，啬夫喋喋小吏，非社稷之重。上从言。

在文景之间，有一位名叫张释之的人，他提出了建议忠诚辅佐皇帝的计策。有一次，皇帝游览上林苑，询问有关禽狩的事情。苑令对问题回答不准确，于是皇帝又询问了一个名叫啬夫的人，他的回答却是正确的。于是皇帝提拔啬夫为苑令，原来的苑令则被降职为啬夫。张释之对此提出了反对意见，认为苑令应该具备公卿的才能，而啬夫只是一个平凡的小吏，不适合担任如此重要的职位。皇帝采纳了他的意见。

孝武时，有张骞，广通风俗，开定畿寓，南苞八蛮，西羁六戎，北震五狄，东勤九夷。荒远既殡，各贡所有。张是辅汉，世载其德。爰既且于君，盖其繵縺。缵戎鸿绪，牧守相系，不殒高问。孝弟于家，中謇于朝。治京氏易，聪丽权略，艺于从政。少为郡吏，隐练职位，常在股肱。

在孝武时期，有一位名叫张骞的人，他广泛传播风俗，开拓定居地，南方拓展八蛮族，西方边境管辖六戎族，北方震慑五狄族，东方勤奋对待九夷族。边境地区一度荒芜，各族纷纷向他进贡。张骞是汉朝的辅佐者，世代传承他的德行。他忠诚地侍奉君主，展现了他的忠诚。他继承了戎狄的血脉，牧守边疆，与高问并肩作战，没有丧失自己的高尚品质。他孝顺父母，尊敬兄长，在朝廷中言谈谨慎。他治理京氏家族的事务非常得心应手，聪明美丽，善于运筹帷幄，在从政方面有一定的才能。年少时担任郡吏，默默努力，常常被任命为重要职位，成为朝廷的得力助手。

数为从事，声无细闻。征拜郎中，除谷城长。蚕月之务，不闭四门。腊正之祭，休囚归贺。八月筭民，不烦于乡。随就虚落，存恤高年。路无拾遗，犁种宿野。黄巾初起，烧平城市，斯县独全。子贱孔蔑，其道区别。

他曾经担任过从事的职位，但他的声名并不显赫。后来他被征召为郎中，担任谷城的长官。他在蚕月期间，不关闭城门，保证了蚕桑业的正常进行。在腊月正月的祭祀活动中，他没有消极怠工，而是积极回乡参与祭祀。在八月的筹划民事活动中，他没有给乡里添麻烦。他随和而不虚浮，关心照顾年长者。他在路上不拾遗物，勤奋地耕种荒野。当黄巾起义初起，烧毁了平城市，但这个县却幸免于难。这个人谦逊自贱，不敢和孔蔑相提并论，但他的行为和品德却有所区别。

《尚书》五教，君崇其宽；诗云恺悌，君隆其恩；东里润色，君垂其仁。邵伯分陕，君懿于棠。晋阳佩玮，西门带弦。君之体素，能双其勋。流化八基，迁荡阴令。吏民颉颃，随送如云。周公东征，西人怨思。

《尚书》中记载了五种教诲，君主崇尚宽容，体现了他的宽容之心；《诗经》中有诗歌赞美恺悌之德，君主展现了他的恩德；东里的颜色被染得鲜艳，君主展示了他的仁爱之心。邵伯分封在陕地，君主对他的待遇非常优厚。晋阳地方的人佩戴着玉玮，西门上演奏着弦乐，君主的体质和素养使他们的功绩倍增。君主流传化八方的基业，迁徙动荡的阴令。百姓和官吏都跟随着君主，如同云一般前往。周公东征，西方的人民对他心怀怨思。

奚斯赞鲁。考父颂殷。前喆遗芳，有功不书，后无述焉。于是刊石竖表，铭勒万载。三代以来，虽远犹近，《诗》云旧国，其命惟新。于穆我君，既敦既纯。雪白之性，孝友之仁。纪行来本，兰生有芬，克岐有兆，绥御有勋。

这段描述了一个君主的赞美。他赞美了鲁国的功绩，颂扬了殷商的贡献。有些前辈留下了卓越的功绩，但却没有被记录下来，后人无法述说。于是，刻石立碑，铭记万世。三代以来，虽然时间过去了很久，但这些旧国的命运仍然是新的。君主被赞美为敦厚纯正的人，具有雪白的性格和孝友之仁。他的行为和品德都是值得纪念的，他的统治使得兰花生长茂盛，克服了困难，维护了国家的安宁。

利器不觌，鱼不出渊。国之良干，垂爱在民。蔽沛棠树，温温恭人。乾道不缪，唯淑是亲。既多受祉，永享南山。干禄无疆，子子孙孙。

这段描述了一个君主对国家的贡献和对人民的爱护。利器不会被遗忘，鱼不会离开深渊。国家的优秀人才，是君主深爱的对象。他们像蔽沛棠树一样，温和而受人敬重。君主的治理道路是正直无私的，只有善良的人才得到他的亲近。他们得到了很多祝福，将永远享受着南山的荣耀。他们的功劳将无限延伸，子子孙孙都会受益。

惟中平三年，岁在摄提，二月震节，纪日上旬。阳气厥析，感思旧君。故吏韦萌等，佥然同声，赁师孙兴，刊石立表，以示后昆。共享天祚，亿载万年。

在中平三年，岁在摄提，二月的震节，纪日在上旬。阳气衰弱，人们感叹思念过去的君主。因此，官吏韦萌等人一致同声，聘请孙兴作为指导，刻石立碑，以示给后代。他们共同分享着天赋的祝福，祈愿亿万年来持续繁荣。

汉碑《张迁碑》

故宫拓本

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【1】汉故榖

【2】城长荡

【3】阴令张

【4】君表颂

【5】君讳迁，字公方，陈留己吾人也。君之先出自有

【6】周，周宣王中兴，有张仲，以孝友为行，披览《诗·雅》，

【7】焕知其祖。高帝龙兴，有张良，善用筹策，在帷幕

【8】之内，决胜负千里之外，析珪于留。文景之间，有

【9】张释之，建忠弼之谟。帝游上林，问禽狩所有。苑

【10】令不对，更问啬夫，啬夫事对。于是进啬夫为令，

【11】令退为啬夫。释之议为不可：苑令有公卿之才，

【12】啬夫喋喋小吏，非社稷之重。上从言。孝武时，有

【13】张骞，广通风俗，开定畿寓，南苞八蛮，西羁六戎，

【14】北震五狄，东勤九夷。荒远既殡，各贡所有。张是

【15】辅汉，世载其德。爰既且于君，盖其繵縺。缵戎鸿

【16】绪，牧守相系，不殒高问。孝弟于家，中謇于朝。治

【17】京氏易，聪丽权略，艺于从政。少为郡吏，隐练职

【18】位，常在股肱。数为从事，声无细闻。征拜郎中，除

【19】谷城长。蚕月之务，不闭四门。腊正之祭，休囚归

【20】贺。八月筭民，不烦于乡。随就虚落，存恤高年。路

【21】无拾遗，犁种宿野。黄巾初起，烧平城市，斯县独

【22】全。子贱孔蔑，其道区别。《尚书》五教，君崇其宽；诗

【23】云恺悌，君隆其恩；东里润色，君垂其仁。邵伯分

【24】陕，君懿于棠。晋阳佩玮，西门带弦。君之体素，能

【25】双其勋。流化八基，迁荡阴令。吏民颉颃，随送如

【26】云。周公东征，西人怨思。奚斯赞鲁。考父颂殷。前

【27】喆遗芳，有功不书，后无述焉。于是刊石竖表，铭

【28】勒万载。三代以来，虽远犹近，《诗》云旧国，其命惟

【29】新。于穆我君，既敦既纯。雪白之性，

【30】孝友之仁。纪行来本，兰生有芬，克岐有兆，绥御

【31】有勋。利器不觌，鱼不出渊。国之良干，垂爱在民。

【32】蔽沛棠树，温温恭人。干道不缪，唯淑是亲。既多

【33】受祉，永享南山。干禄无疆，子子孙孙。表

【34】惟中平三年，岁在摄提，二月震节，纪日上旬。阳

【35】气厥析，感思旧君。故吏韦萌等，佥然同声，赁师

【36】孙兴，刊石立表，以示后昆。共享天祚，亿载万年。

【37】戊午年八月闽陈宝珠观于京师。

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