「病」是形声字，含义是加重的疾，或者是合并的疾，也就是说，病是急性转为慢性的疾病，或者是深部的、不容易治疗的疾病。《说文》段注：「析言之则病为疾加，浑言之则疾亦病也。」

「病」也有词性变化，作为动词用，有痛苦、难以忍受的意思。比如「人之所病，病疾多；而医之所病，病道少」，意思就是说，患者最痛苦的是身上的疾病种类太多，医生最痛苦的是治疗疾病的思路和方法太少。《水浒传》中英雄薛永、孙立的绰号分别叫做「病大虫」和「病尉迟」，当初看到，我还以为是病了的老虎和尉迟恭，后来才知道这是使动用法，是使大虫、尉迟病的意思，就是让老虎、尉迟恭都头疼、难以对付的人。

仔细研读古文的时候，就会发现古人很注意「疾」和「病」使用的分寸。比如在《韩非子·喻老》中描写扁鹊初见蔡桓公，扁鹊曰：「君有疾在腠理，不治将恐深。」桓侯曰：「寡人无疾。」

扁鹊说君有疾，而不是说君有病，含义就在于疾的程度较浅、危害不大。如果不治疗，进一步深入发展的话，疾就成病了。桓侯连自己有小毛病都不承认。扁鹊出，桓侯曰：「医之好治不病以为功。」后来人翻译这句话不清楚疾和病的区别，把不病翻译成没有病，桓侯的话就成了「医生就喜欢给健康的人治疗，然后邀功」，显然不合逻辑。其实「不病」是病得不深的意思，也就是小毛病。桓侯大概也感觉到了自己有些不舒服，但是他认为那根本算不上疾或者是病，所以不大愿意让扁鹊诊治、邀功。

等过了十天，扁鹊复见，曰：「君之病在肌肤，不治将益深。」桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：「君之病在肠胃，不治将益深。」桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。

第二阶段，疾的发展就严重了，扁鹊就用「病」来替代「疾」了，层次也逐步深入到肌肤、肠胃、骨髓。在分析疾病的治疗机理的时候，扁鹊曰：「疾在腠理，汤熨之所及也。」小毛病用热水洗浴就能好。「在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也。」疾发展成了病，深入到了肌肤、肠胃，分别用针刺砭割、口服汤药能够治好。

「在骨髓，司命之所属，无奈何也。」但是病入骨髓，如同病入膏肓，就无药可救了。短短的一篇故事，使我们看到了一个由疾而病，由病而死的过程。

中医治病仰仗患者天赋的自愈能力，就是所谓的正气。所以，中医治病不怕外感、外伤，就怕内伤、内乱。 正气浩然、精充血足的人，即便受到感染伤害，也很快就能恢复。

就像二战中的美国，在珍珠港受点儿小创伤，但是很快全国动员，投入战争，很快解决问题。这就像中医治疾，因势利导。

但是 如果七情内伤，精血耗损，即便没有外患，也会生出内乱，这就是病了，调理起来费时费力，还经常被患者不良的饮食、性爱、思维、情绪、习惯干扰。

司马迁在《史记·扁鹊仓公列传》中感叹道：「故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。」

现代的「疾」、「病」趋于同义，在翻译成英文的时候可以通称为illness或disease。但把「疾」翻译成suffering，把「病」翻译成sickness，似乎更合古义。

平台推送的文章只是为大家看待事件多些视角、选择和参考，兼听则明，每个人根据自身情况而定。仁者见仁，智者见智，祝福你，感谢你。

明心地处处藏真趣 有好书茅檐胜金屋

推 荐 阅 读

点击阅读原文，进入怀恩书社微店 返回搜狐，查看更多