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　　嘘！文中有神明出没

　　看完文章记得领取专属神明壁纸

　　这是一处你的舌头比脑子更熟悉的地方

　　牛肉火锅、生腌、工夫茶

　　先于“潮汕”这个地理概念被人们熟知

　　（潮汕美食合集，制图@阿土/星球研究所,摄影师@小强先森&张向良&刘艳晖&达叔&丁俊豪&李艺爽&方文奇）

　　然而，满足了“口腹之欲”之后

　　你对潮汕，还有多少了解？

　　在中国的南端，广东的最东边

　　潮州、汕头、揭阳三座城市

　　组成了人们通常所言的“潮汕”

　　这里走出了一批低调求财的商贾巨富

　　财富神话跨越时代，至今仍在延续

　　（部分潮汕籍富豪名录，制图@阿土/星球研究所，图片来源@视觉中国&wikimedia commons）

　　这里走出的游子在海外再造一个“潮州”

　　1300万海外潮人、200万港澳台潮人

　　跨越时空顽强保留着文化传统

　　与故土原乡持久地共振

　　（马来西亚，潮州人主持的柔佛古庙百年游神庙会，摄影师@马来西亚黄秀香）

　　当我们感慨千城一面时

　　发现潮汕人似乎无所谓外界如何

　　自顾自拜神明、祭祖先、说潮语

　　食茶看戏、婚丧嫁娶，自成一派

　　（揭阳乔林烟花火龙，俗称“烧龙”，摄影师@丁俊豪）

　　地处山海一隅

　　人在异国他乡

　　心念祖先神明

　　生猛鲜活，别具一格

　　潮汕，为何如此特别？

　　01

　　自有天地

　　你很难在历史书上看到潮汕

　　中国政治中心长期位于北方

　　潮汕天高皇帝远，向南便是茫茫大海

　　因此群雄逐鹿与它无关，改朝换代于它也过于遥远

　　而再下一级

　　潮汕相对省会广州同样偏远

　　广东在东南沿海省份里独一份的狭长

　　潮汕在广东的最东端

　　距离广州超过400公里

　　约等于北京到呼和浩特

　　（潮汕地区位置及地形示意，制图@高俪倩/星球研究所）

　　让这份距离更显山高路远的是莲花山脉

　　它北起广东东部山区

　　向西南方向斜切，延伸至沿海

　　造出一座座超过1000米的山峰

　　这条绵长高大的斜切线

　　成为阻隔潮汕与珠江三角洲的屏障

　　造就潮汕封闭的地理格局

　　（请横屏观看，莲花山脉铜鼓嶂，摄影师@陈泽鑫）

　　尽头的尽头

　　边缘的边缘

　　在双重边缘的套叠下

　　潮汕拥有自己的一方天地

　　群山之间‍

　　韩江、榕江、练江‍‍‍‍‍‍‍‍‍

　　三条河流各自冲积出平原‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

　　统称“潮汕平原”‍‍‍‍‍

　　为这里留出诞生文明的可能

　　（请横屏观看韩江，潮汕第一大河，摄影师@林文强）

　　北回归线穿过潮汕

　　这里一半以上区域位于北回归线以南

　　雨热同期，热量充足

　　季风在莲花山脉东南侧形成丰富降水

　　由此

　　潮汕的底色是高饱和的

　　这里有常年的绿意‍‍

　　树木四季皆是水汽淋漓的绿

　　（汕头南澳森林公园，摄影师@白成哲）

　　澄澈的海蓝‍

　　海岸线曲折绵长

　　海潮在此往复循环

　　（汕头南澳岛海岸，摄影师@赵高翔）

　　极致的橙红

　　潮人喜植的花木

　　花开之时都绝不克制

　　木棉花，殷红硕大

　　（潮州韩江边的木棉花，摄影师@张向良）

　　炮仗花，橙黄一片

　　（炮仗花，摄影师@杨虎）

　　斑斓的背景下，万物生猛

　　茫茫大海里海洋生物自在畅游

　　（潮州海鱼，图片来源@视觉中国）

　　中国古代，东南沿海开化原就较晚

　　而潮汕地处省域边界，边缘尤甚

　　土著居民或在山林里放歌

　　妇女身着鲜艳刺绣的服装

　　或开始制作舟楫，讨海为生

　　（潮州凤凰山畲（shē）族为潮汕土著居民，畲族没有自己的文字，但擅长纺织刺绣，图为复原的潮州畲族凤凰装，图片来源@香聚粤绣研究院）

　　朝廷偶尔对潮汕投来一瞥，也是浅尝辄止

　　公元591年，隋文帝以“潮水往复”命名此地为“潮州”

　　开始“潮州”这个称呼一千多年的历史

　　长期以来，“潮州”所指

　　便是我们如今所言的潮汕地区

　　但命名也仅仅是命名‍‍‍‍

　　潮州在中原看来仍是一片南蛮之地‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

　　200多年后的诗人韩愈

　　在知道要被流放到潮州时，几乎是抱着必死的决心

　　（公元819年，韩愈因直言进谏被贬至潮州，途中写下《左迁至蓝关示侄孙湘》）

　　一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

　　欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

　　云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

　　知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

　　抵达潮州后

　　韩愈或许享用了最早的生腌

　　他看到满桌奇形怪状、半生不熟的海货

　　只觉得腥臊不已、满头大汗

　　（潮州生腌螃蟹，摄影师@丁俊豪）

　　彼时江中鳄鱼肆虐

　　韩愈率人往江中投入猪、羊

　　写下《鳄鱼文》，好言规劝鳄鱼离开

　　（韩愈《鳄鱼文》节选，中华韩愈鳄艺术复原图由合肥工业大学刘俊授权，制图@阿土/星球研究所）

　　在潮州短短的八个月

　　韩愈虽未能带来根本性的变革

　　但他兴办州学、解放奴婢、劝民农桑

　　勤勉、宽柔的文人形象

　　让中原文明给潮州留下了极佳的印象

　　（潮州人为纪念韩愈，将母亲河改名韩江，韩愈登过的山更名韩山，并设立韩文公祠，摄影师@丁俊豪）

　　这是中原雅乐在潮州奏响的序曲

　　但这片偏僻而多彩的海滨境土

　　仍在等待真正定居此处的人

　　02

　　再造天地

　　中原战乱，汉族南迁‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

　　因避北方战乱，越来越南

　　中原至江南，江南至福建

　　因地狭人稠，一渡再渡

　　福建移民，最终落脚潮汕

　　（中原汉人南迁至潮汕示意图，图中“潮州”指今潮汕地区，制图@高俪倩/星球研究所）

　　潮州的开化进程

　　以宋代为分水岭

　　开化来得迅速、完善、全面

　　几乎覆盖性地塑造了这里的面貌

　　与大部分区域的开化相似

　　堤坝修筑、平原开垦、驿道建起

　　（潮州凤凰山茶园梯田，摄影师@林文强）

　　产业兴盛

　　因地制宜，潮州百姓煮海为盐

　　沿海出现“万灶晨烟熬白雪”的场景

　　（台湾台南井仔脚瓦盘盐田，仅作示意，图片来源@视觉中国）

　　商贸繁荣

　　商船满载来自韩江东岸笔架山的陶瓷

　　笔架山拥有丰富的高岭土，是陶瓷的原料

　　因而山麓窑厂密集，有“百窑村”之称

　　每年出产的瓷器或以百万计，远销东洋、南洋

　　（图为笔架山潮州窑遗址Y10号窑局部，龙窑长度近94米，摄影师@玄都观）

　　韩江畔建起秀丽的潮州府城

　　这是潮汕长达千年的政治、经济、文化中心

　　（潮州古城的重要景观轴“一桥一楼一街”，即广济桥-广济楼-牌坊街，摄影师@张向良）

　　韩江上架起广济桥

　　由宋至明，不断完善

　　人们在桥上建起精美的亭台楼阁

　　商船在桥下往来，借由韩江实现江海联通

　　（广济桥为海内外潮人的精神地标，摄影师@洪杰生）

　　向学之风尤甚

　　学子们过进贤门，入学宫

　　为了求取功名日夜苦读

　　（揭阳学宫位于揭阳古城，是岭南地区规模最大、保存最完整的孔庙，摄影师@余尧）

　　学子金榜题名

　　便可位列公卿，其中佼佼者

　　还可在府城的主街上立起牌坊

　　长仅1.6公里的府城大街上，鼎盛时有过43座牌坊

　　平均每35米就立有一座牌坊

　　（潮州古城牌坊街，摄影师@丁俊豪）

　　人们聚族而居

　　建筑对外封闭，内部敞开

　　形成一个个建筑群

　　宗族互相抱团，在这样的空间中获得安全感

　　（汕头潮阳区贵屿镇民居群，摄影师@陈冲）

　　当远道而来的移民们

　　将这片蛮荒之所改造为适宜安居的土地之后

　　内心深处，关于故土与迁徙的回忆被唤起

　　越是远离故土，就越发思念故乡

　　越是奔波辗转，越清楚家族力量的可贵

　　潮汕人的祖先

　　在这片新的家园上

　　开启一场盛大而持久的怀乡念祖

　　自宋以来定居潮汕的移民

　　多来自福建，已经是中原移民南下后定居的族群

　　福建的移民在门匾上写着：

　　“颍川衍派” （陈姓，源自今河南）

　　“兰陵贵胄” （萧姓，源自今山东）

　　“西河衍派” （林姓，源自今河南）

　　彰显自己并非土著，为中原世家

　　（福建泉州门匾，林姓发源于古西河（今河南浚县、滑县一代），称“西河衍派”，图片来源@泉州影像）

　　而当他们移民至潮汕时

　　祠堂的楹联上则会写下诸如

　　“莆田家声远，陇西世泽长”

　　溯源家族从中原至福建的历史

　　“潮汕人，福建祖”的说法

　　至今仍代代相传

　　（潮汕祠堂，摄影师@何柯斌）

　　移民们骄傲地保留着自己的语言

　　中原古汉语一层层地叠加在潮汕方言中

　　潮汕话因而被称为“古汉语活化石”

　　（点击音频收听潮汕方言，本音频中为潮州音，制图@阿土/星球研究所）

　　人生礼仪也颇有古风

　　少男少女十五岁时

　　要穿红衣、着红木屐

　　告别床脚下的保护神——公婆神

　　将脸上的绒毛挽净‍‍‍‍‍

　　象征长大成人

　　（潮汕成人礼“出花园”习俗中的挽面，又称“开脸”，图为挽面娘，摄影师@沈绵钺）

　　潮汕族群，本就诞生于动荡与迁徙

　　或许因看透了朝代更迭、风云不定

　　他们更相信家族的力量与内心的信仰

　　热烈豪迈的英歌舞

　　往往在游神队伍中打头阵

　　动作大开大合，领舞者手执小龙‍‍‍‍‍‍‍‍‍

　　或源于先秦傩（nu ó ） 文化的遗存

　　古早闽越文化中对蛇的崇拜

　　（英歌舞，摄影师@城市穿梭客）

　　来自福建莆田的海神妈祖

　　成为潮汕人出海时的精神寄托

　　被尊为“天后”“天妃”

　　（汕头西胪镇妈祖出巡，摄影师@潮汕阿龍）

　　本地的“三山国王”信仰

　　则出自三座高山化为人形的传说

　　或源于中原人进入之前的山神崇拜

　　（所谓“三山”，指潮州府揭阳县霖田都河婆墟（今揭西县河婆镇）西面的三座高山，名曰明山、巾山和独山，三山国王在潮汕受广泛崇拜，掌管潮汕生死大事，摄影师@沈绵钺）

　　神界是人间的映照

　　不同时期、地区的神明在潮汕和谐共处

　　塑造出一个与俗世高度交融、丰富多彩的神明世界

　　（请横屏观看部分潮汕神明图鉴，制图@阿土/星球研究所）

　　“文末领取神明壁纸，有老爷保号！”

　　他们各司其职、来自不同的时空

　　满天的神明与祖先

　　观照出一个熙熙攘攘的潮汕人间

　　（潮州古城夜景，摄影师@张向良）

　　明代地理学家王士性游历至此感慨:

　　潮州繁盛如斯，今非昔比

　　（王士性《《广志绎》卷四江南诸省》）

　　“今之潮非昔矣，闾阎殷富，

　　士女繁华，裘马管弦，不减上国。”

　　但繁花似锦下

　　盛世的忧患正在露出爪牙

　　03

　　怒海求生

　　明代开始

　　跨越明清两朝、持续数百年的海禁政策实行

　　直击潮汕沿海百姓的生计所依

　　相较于与中原内陆的封闭隔绝

　　潮汕却将自己打开，面向大海

　　它位于东西航路的交汇处

　　向东直通日本、朝鲜

　　向西可远航南洋

　　催生大批百姓以海为生

　　（明代潮州外贸港口分布，制图@高俪倩/星球研究所）

　　陆地上的禁令无法阻挡海洋的风浪

　　惯于自寻出路的潮汕更是不甘认命

　　更何况海禁愈严，往往获利愈高

　　（《隆庆,潮阳县志·卷二·县事记》）

　　“潮州民众公然修造大船,遍历诸部,

　　扬帆而去,满载而归,金宝溢于衢路”

　　于是，在不同群体、不同阶段

　　潮汕人与海洋密切而激烈地互动

　　书写苦难与财富并存的惊险传奇

　　有入海为寇的盗贼

　　明代倭寇袭扰东南沿海

　　潮州府是广东的东大门，深受其害

　　海禁政策又让部分沿海底层百姓失去生计

　　部分流民入海为寇

　　或与倭寇勾结，或与山贼为伍

　　潮州府成为广东的“贼窝”

　　距离潮汕海岸最近处仅10公里的南澳岛

　　扼闽粤咽喉，处于沿海航运重要节点‍‍‍‍

　　地理位置极为重要，孤悬海外

　　成为海盗的乐园，走私者的天堂

　　（ 请横屏观看南澳岛，南澳岛 为明代东亚国际贸易重要港口，以“Lamao”之名出现在葡萄牙商人的记载中，摄影师@余尧）

　　有追逐利润的海商

　　官市不开，私市不止

　　海禁政策时松时严

　　商人们在规则间寻找缝隙

　　不时与官府产生武力对抗

　　位于韩江与大海交汇处的樟林港兴起

　　最盛时拥有100多支远洋船队‍

　　各省船只红白青绿，互相辉映

　　代表广东的红头船尤为醒目‍‍‍

　　潮州商帮由此登上历史舞台，通达南北

　　（清乾嘉年间，樟林港进入全盛时期，《清代樟林繁盛图》（局部）作者汕头市澄海区苏北中学退休教师吴华平，制图@阿土/星球研究所）

　　有备受压迫的平民

　　沿海倭寇海盗的掠劫

　　让民众只能建堡自卫，聚族而居

　　大大小小的“寨”在潮汕乡村出现

　　所谓

　　“乡无不寨，高墙厚栅，处处皆然。”

　　（潮州饶平道韵楼，为潮汕土楼的代表，中国最大的城堡式族居八角土楼，摄影师@陈冲）

　　平民可被逼为寇

　　海盗可获利经商

　　商人武装则为海盗

　　三种身份混沌不明、变动不居

　　搅动着潮汕沿海

　　（南澳总兵府全称“闽粤南澳总镇府”，是全国唯一的海岛总兵府，是明清潮汕海防的历史见证，摄影师@丁俊豪）

　　到了晚清

　　长期筑寨自保的风气让地方治理陷入困境

　　宗族之间矛盾冲突不断，潮州被称为“械斗之乡”

　　时人评价“粤俗以潮州为最坏”

　　1812年，潮州府人口数221万

　　接近一个半世纪前的4倍

　　人口的剧增暴露出这块土地长期存在的制约：

　　可耕之地实在太少

　　无地可耕、无工可作

　　天灾人祸、弱肉强食

　　无可奈何，方过暹（xiān)罗（今泰国）

　　更多的底层潮汕人被进一步推向海洋

　　潮汕人开始“过番”

　　史称“下南洋”

　　（过番三件套，一说 市篮、浴布、甜粿 ，制图@阿土/星球研究所，图片来源@颐陶轩潮州窑博物馆）

　　正值开发的东南亚、美洲需要劳动力

　　大量潮汕人被当成“猪仔”卖至海外

　　或是迫不得已主动谋生路‍‍‍‍‍

　　或是被引诱、讹诈、绑架

　　踏上异乡的土地

　　（1877年，在美洲修建铁路的中国工人，制图@阿土/星球研究所，图片来源@wikimedia commons）

　　人口与土地

　　流民与富豪

　　危机与转机

　　重重矛盾下

　　潮汕与海洋形成了极强的张力

　　激出在禁令下抱团取暖的宗亲情谊

　　也让这片土地上的人们决心远渡重洋

　　（潮汕沿海以海为生的人们，摄影师@丁俊豪）

　　海洋让这片小小天地动荡不安

　　潮汕翻天覆地，潮人生猛拼搏

　　一个更大的“潮汕”

　　却将通过海洋形成

　　04

　　故乡他乡

　　中国闭关锁国百年

　　仍旧无法锁住来自海上的巨浪

　　1856年，英法联军发动第二次鸦片战争

　　清政府战败，签下不平等条约

　　潮州（汕头）、琼州、台湾

　　等10处成为对外通商口岸

　　汕头，这块沙脊连成的陆地

　　位于韩江、榕江、练江出海口

　　替代了河道日渐淤塞的樟林港

　　也承接了潮州府城经济中心的使命

　　潮汕

　　终于彻底地拥抱海洋

　　（潮州与汕头相对位置，制图@高俪倩/星球研究所）

　　1860年1月1日，汕头如期对美开市

　　在汕头港口的妈屿岛上设立“潮海关”

　　至此，汕头正式开埠

　　（汕头老城区的放射状道路网格局成型于开埠后，摄影师@HatterWei）

　　1906年

　　潮汕铁路建成通车

　　连接通商口岸汕头与潮州府城

　　这是中国第一条商办铁路

　　“潮汕”之名伴随着42公里的铁道

　　自此在民间广泛使用

　　百载商埠辉煌一时

　　（汕头小公园，摄影师@李艺爽）

　　1933年

　　汕头港口吞吐量占全国沿海各港口货运量的8.76%

　　仅次于上海、广州，居全国第三位

　　成中国东南沿海的国际性海港

　　商船往来于汕头、香港、泰国、新加坡

　　而编织起这个“汕—香—暹—叻”国际贸易圈的

　　是潮州商帮

　　凭借地缘、血缘建构起来的潮州商帮

　　关系网通达且牢固

　　迅速构建起贸易网络

　　哪怕英国人在香港政治、资本优势显著

　　也无法插足其间

　　（潮州商人早期在香港经营南北土特产，称为“南北行商”，图为南北行商聚集的文咸西街，摄影师@何千钧）

　　潮汕商人在外迅速累积的财富

　　外化为家乡一座座精美的民居建筑、祠堂庙宇

　　南北行商中的佼佼者陈慈黉（hóng）‍

　　商号遍布东南亚，富甲南洋

　　潮汕俗语“富不过慈黉爷”

　　陈慈黉故居建造历时近半个世纪

　　占地面积2.54万平方米，厅房506间

　　精致华美，融汇中西

　　被誉为“岭南第一侨宅”

　　（陈慈黉故居，摄影师@阿诚的白日梦）

　　仿佛只有极致的豪奢壮美

　　才能抚慰怒海求生的艰辛

　　华侨富豪们衣锦还乡

　　建厝往往不惜银钱

　　甚至请来两班工匠“斗艺”‍

　　于是工匠也极致“内卷”

　　木雕要多层次镂空

　　错彩镂金

　　（潮州己略黄公祠金漆木雕为潮州木雕集大成者，摄影师@阿诚的白日梦）

　　石雕要玲珑剔透

　　栩栩如生

　　（潮州从熙公祠的石雕展现“士农工商”，摄影师@杨虎）

　　屋顶也要处处生花

　　争奇斗艳

　　（请横屏观看，嵌瓷由剪取的瓷片镶嵌而成，是闽南潮汕地区的特色建筑装饰，摄影师 @ 万诱引力）

　　潮汕建筑是对潮州工匠的检阅

　　而潮州工匠们

　　将山海物产、戏曲艺术、南洋风情

　　融汇于潮汕建筑

　　登峰造极，极致出彩

　　交出一份潮式极繁美学的答卷

　　（潮州青龙古庙屋顶，嵌瓷展现中国传统戏曲故事场景，摄影师@阿诚的白日梦）

　　潮汕将下南洋谋生的人称为“番客”

　　对于大多数普通的番客而言

　　或许并不能一掷千金起豪宅

　　但无论如何都要在寄回家的信件中捎上银钱

　　这便是“侨批”

　　侨批业发展的高峰期1934年

　　平均每个月都有超过18万封的侨批从南洋寄回‍‍‍‍‍

　　潮汕出现一个个依靠侨批侨汇生活的村庄

　　无数家庭的妇幼翘首以盼

　　专门运送侨批的“批脚”送来平安与钱款

　　（侨批，制图@阿土/星球研究所，摄影师@邹晓东）

　　潮籍华侨反哺原乡的同时

　　也在海外建设起潮人社会

　　他们从商从政，成为侨领

　　在东南亚落地生根‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

　　一个个潮州会馆联络起海外潮人的庞大网络

　　（马来西亚槟城韩江家庙（槟榔屿潮州会馆），摄影师@阿诚的白日梦）

　　站在当时的汕头港

　　你或许会看到

　　青年背起包裹即将过番

　　番客走下轮船衣锦还乡

　　批脚拿着南洋捎来的侨批准备派送

　　繁忙的航线

　　新兴的城市

　　喧嚣的码头

　　一个更大的“潮汕”，终于形成

　　05

　　回望

　　潮汕

　　因动荡中的移民而开化

　　也因远走他乡的游子而形成

　　潮汕经历过长时间的蛮荒

　　无人问津，自在生长

　　潮汕也曾处在改革的前线

　　立于潮头，满面春风

　　（1980年，汕头成为经济特区，图为汕头市区与礐石大桥，摄影师@王佩）

　　但历史舞台出将入相

　　繁华往往如过眼云烟

　　何况人永远都在流动

　　自1991年起

　　汕头、揭阳、潮州三个城市

　　已经“分家”30余年

　　潮汕人

　　也早已开始新一轮的出走

　　狭小的土地仍旧无法容纳更多人口

　　面对愈发强大的珠三角经济虹吸

　　潮汕人也不能幸免

　　（新一代潮汕人前往珠三角打拼，图为高铁穿过潮汕民居，摄影师@卢鸣浪）

　　永恒的变动不居中

　　什么是潮汕？

　　是旺盛蓬勃的生命力

　　要出人头地，日进斗金

　　也要进行锣鼓喧天、酬神乐天的庆祝

　　（汕头澄海西门蜈蚣舞，传承已有百年，摄影师@城市穿梭客）

　　是顽固坚守着的文化传统

　　潮汕妇女们将时年八节的规矩铭记

　　终日忙碌，年复一年

　　（汕头西胪镇青山村珍珠娘妈莲驾出游，人们搬桌占位，准备祭拜珍珠娘娘 ，摄影师@城市穿梭客）

　　离乡背井不忘归途，千辛万苦不忘祖先

　　越是出走，越是回望

　　跋山涉水落地生根，远渡重洋活色生香

　　越是艰辛，越是灿烂

　　（揭阳市揭东区横山村游神跳火堆，摄影师@潮汕阿龍）

　　不论身处何处‍‍‍

　　潮汕人拥有同样的一个潮汕‍‍‍‍‍‍

　　万物有灵，神鬼莫测

　　漫天神明，祖先庇佑‍

　　山海一隅的潮汕

　　跨越山海，成就潮汕

　　如此生猛鲜活

　　如此别具一格

　　（汕头澄海西门游神活动中的龙虾舞，摄影师@城市穿梭客）

　　本文创作团队

　　撰文：越凡

　　图片：张钊海&秦南设计：阿土地图：高俪倩

　　审校：夏芽&周天秀&郑艺

　　封面摄影师：付海燕

　　审核专家

　　中国侨乡文化（潮汕）研究中心主任 黄晓坚

　　华南师范大学讲师 陈椰

　　特别鸣谢：

　　暨南大学潮州文化研究院副院长 林伦伦

　　合肥工业大学教授 刘俊

　　潮汕方言音频提供：

　　韩山师范学院潮州师范分院教授、国家级普通话水平测试员 林朝虹

　　【参考文献】可上下滑动查看

　　[1]黄挺.《中国与重洋 潮汕简史》.北京：生活·读书·新知三联书店,2017,09

　　[2] 李坚诚.《潮汕乡土地理》.广州：暨南大学出版社,2016,01

　　[3] 葛剑雄.《中国移民史 第二卷 》.福州:福建人民出版社,1997,07

　　[4] 谢重光. 闽南对潮汕的人口和文化输出与潮汕地区的福佬化[C]//世界（澳门）闽南文化交流协会.闽南文化的当代性与世界性论文集.海峡文艺出版社,2014:192-200.

　　[5] 陈贤武编著. 《潮州揽胜·牌坊街》. 北京：作家出版社，2015.

　　[6] 陈海忠.从民利到国权:论1904-1909年的潮汕铁路风波[J].太平洋学报,2008(10):85-94.

　　[7] 陈植芳：《漫谈潮汕民间侨汇业》，《汕头文史》，1995. 年，第13 辑

　　[8] 刘强,王元林.明代潮州对外贸易研究[J].汕头大学学报,2006(02)

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