九歌·湘夫人拼音版注音：

　　dì zǐ jiàng xī běi zhǔ ， mù miǎo miǎo xī chóu yǔ 。

　　帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

　　niǎo niǎo xī qiū fēng ， dòng tíng bō xī mù yè xià 。

　　袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

　　dēng bái fán xī chěng wàng ， yǔ jiā qī xī xī zhāng 。

　　登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。

　　niǎo hé cuì xī píng zhōng ， zēng hé wéi xī mù shàng 。

　　鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。

　　yuán yǒu zhǐ xī lǐ yǒu lán ， sī gōng zǐ xī wèi gǎn yán 。

　　沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。

　　huāng hū xī yuǎn wàng ， guān liú shuǐ xī chán yuán 。

　　荒忽兮远望，观流水兮潺湲。

　　mí hé shí xī tíng zhōng ？ jiāo hé wéi xī shuǐ yì ？

　　麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？

　　zhāo chí yú mǎ xī jiāng gāo ， xī jì xī xī shì 。

　　朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。

　　wén jiā rén xī zhào yǔ ， jiāng téng jià xī xié shì 。

　　闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

　　zhù shì xī shuǐ zhōng ， qì zhī xī hé gài ；

　　筑室兮水中，葺之兮荷盖；

　　sūn bì xī zǐ tán ， bō fāng jiāo xī chéng táng ；

　　荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；

　　guì dòng xī lán liáo ， xīn yí méi xī yào fáng ；

　　桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；

　　wǎng bì lì xī wéi wéi ， pǐ huì mián xī jì zhāng ；

　　罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；

　　bái yù xī wéi zhèn ， shū shí lán xī wéi fāng ；

　　白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；

　　zhǐ qì xī hé wū ， liáo zhī xī dù héng 。

　　芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。

　　hé bǎi cǎo xī shí tíng ， jiàn fāng xīn xī wǔ mén 。

　　合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。

　　jiǔ yí bīn xī bìng yíng ， líng zhī lái xī rú yún 。

　　九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。

　　juān yú mèi xī jiāng zhōng ， yí yú dié xī lǐ pǔ 。

　　捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。

　　qiān tīng zhōu xī dù ruò ， jiāng yǐ wèi xī yuǎn zhě ；

　　搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；

　　shí bù kě xī zhòu dé ， liáo xiāo yáo xī róng yǔ ！

　　时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！

　　九歌·湘夫人翻译：

　　湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。

　　树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。

　　踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。

　　鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？

　　沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。

　　神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。

　　麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？

　　清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。

　　我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。

　　我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。

　　荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。

　　桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。

　　编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。

　　用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。

　　在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。

　　汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。

　　九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。

　　我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。

　　我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。

　　美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。

　　九歌·湘夫人赏析：

　　一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。

　　诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。