在夏朝晚期，君主夏桀已经昏庸无道，民心渐渐离散。此时，妺喜的出现无疑火上浇油，成为推动夏朝灭亡的最后一根稻草。

妺喜有两个奇特的嗜好:一是在酒池里游泳;二是听丝绸撕裂的声音。为了满足妺喜，桀王兴建了专门的酒池，并大量撕毁 丝绸，这无疑是一个巨大的奢侈和浪费。

在当时落后的农业社会，绢帛的制作非常不易。妺喜如此挥霍 国家财富来满足一己私欲，激起了人民的公愤。人民苦不堪言，心生怨恨。

此时商族联盟已经逐渐形成，见证着夏朝的衰败。在商领袖汤的带领下，各族群众纷纷响应，支持商朝伐夏。夏朝已经名存实亡，民心全无，最终在商朝军队的攻击下覆灭。

如果说妺喜只是导火索，那么商朝末代君主纣王的宠妃妲己，则可谓直接参与了灭国的过程。

作为纣王宠幸至极的妃子，妲己不但酷爱杀戮，还以人命取乐。她要求纣王为她建造了高达数十丈的摘星楼，光是建造这座楼，就耗费了夫役数万人。

妲己经常让纣王在楼顶摘下天上的星星，那些被抓来充当“星星”的人，都被无情地抛下楼摔死。妲己以此为乐。对妲己来说，生命就像蝼蚁一般轻贱。

此外，在妲己的唆使下，纣王还制定了许多残忍的刑法，如炮烙、灌溉等等。许多忠良之士因言得罪妲己而遭殃，杀戮成风。

国家的法律被一个女人左右，朝堂之上再也容不下批评之声。妲己通过纣王的宠信掌控了整个朝堂，令商朝走向败亡之路。最终，在周武王的进攻下，商朝灭亡。

纣王为妲己所做的一切，无疑让商朝国力衰竭，民怨沸腾。她堪称中国历史上第一个祸国妖姬，后世评价她为“祸水枉杀忠良”。

二

相比而言，当我们提起杨贵妃这个名字时，往往会联想到唐玄宗愚妄的宠爱、红颜薄命的哀伤，而非骂名和谩骂。作为盛唐之主唐玄宗的宠妃，杨贵妃与妲己和妺喜所处的时代背景确实有些不同。

她生活的唐朝正处于鼎盛时期，国势强盛，玄宗又为明君。所以，即使杨贵妃占去玄宗些许心思，也不会直接影响到国家的兴衰。再加上她本人谦逊有礼、多才多艺，对唐朝的实际伤害其实很有限。

当然，我们也不能说杨贵妃就完全没有责任。毕竟，“三千宠爱在一身”的奢靡生活也多多少少消耗了唐朝的资源，让玄宗疏于朝政也对国家不利。

但是，与妲己和妺喜直接导致国破家亡相比，杨贵妃的过错似乎微不足道。那么，杨贵妃作为唐玄宗的知己，究竟有何不同?她又凭借什么征服了唐玄宗的心?

第一，杨贵妃并不像妲己和妺喜那样残忍嗜杀，她的为人处事谦虚谨慎，从不过问朝政，也从未因自己的地位而攻击谗害任何朝臣。

她不像妲己那样唆使纣王设立残忍刑法，也不像妺喜那样挥霍祖国资源。她只是平平静静地做唐玄宗的爱妃。

第二，杨贵妃非常重视人才。她欣赏有才华的人，愿意让贤能之士为国效力。诗仙李白便曾受到她的礼遇，为她研墨写下美丽的诗句。

这一点与妲己杀害忠良之士形成鲜明对比。杨贵妃的举动让唐玄宗也更重视人才，对唐朝百年基业有一定的正面作用。

第三，杨贵妃得到宠幸不仅因为色相，还在于她的才华。她与唐玄宗两情相悦，常有音乐、舞蹈、诗词等方面的交流。他们合作编撰的《霓裳羽衣曲》流传千古，对中国音乐发展有重要贡献。

如果不是身份地位的限制，他们本可能成为一对璧人。所以，唐玄宗对杨贵妃的爱，不仅仅是肤浅的宠幸之情。

最后，即便玄宗过分宠爱杨贵妃，但真正导致安史之乱的原因，还是出在玄宗自己身上。他晚年倚靠杨贵妃，疏于政事，放任宦官当权、藩镇坐大，才是唐朝衰败的关键。

所以，尽管杨贵妃也有错，但她终究没有像妲己和妺喜那样，直接导致自己所在朝代的灭亡。在历史评价上，她也就能独善其身，没有被冠以祸国妖姬的恶名。

三

通过比较可见，同为帝王宠妃，杨贵妃之所以能够避开骂名，关键在于她谦逊礼貌、多才多艺，征服了玄宗的心，而且从未过分干政。

反观妲己和妺喜，不仅挥霍国力，还直接参与朝政，置生死于度外。她们激起君主的昏庸，像恶魔一样推波助澜，才会被视为祸国殃民的罪人。

当然，我们也要注意，妲己和妺喜之所以走上邪路，其中夏桀和纣王的宠溺以及当时环境的影响也不能忽视。

而杨贵妃之所以能避开毁谤，背后也有盛唐鼎盛的国力作为支撑。如果换做乱世，她恐怕也难逃妖姬之名。

历史和环境的偶然因素，让三位宠妃走上了不同的人生道路。但从中我们还是可以找出一些值得思考的启示:

第一，宠妃不应过分干政，否则很容易成为众矢之的。保持谦逊本分，才是自保之道。

第二，一个国家兴衰的原因很复杂。宠妃的作为可能是原因之一，但不能完全归咎于她们。

第三，同样的行为，在不同的历史环境下，评价可能南辕北辙。我们在批判一个人时，要考虑到各种情况因素。

结语

历史并不会平白无故地选择宠妃为祸国妖姬或不世出色人。但我们在获得智慧的同时，也需要保有对不幸者的怜悯之心。返回搜狐，查看更多