如果说有哪种兵种能够代表近代的希腊，那无疑是一脉相承的山匪克莱夫和精英轻步兵埃夫佐尼，而两者一脉相承的一个重要特征，就是那标志性的白色短裙，这种名为富丝毯那的战裙,陪伴着希腊的战士，从1821年的浴血革命到1940年的激昂奋战，成为现代希腊民族奋斗的最重要象征之一，但遗憾的是，很多人看到这种服装的第一反应常常是：这不是伊斯兰教的服装么？

       实际上，两者大有区别，富丝毯那有着悠久的历史，是希腊民族的重要民族服饰，其实，只要仔细观察，就不难发现，近代历史中土耳其人中并不存在这样的服装，富丝毯那是希腊战士的重要标志。

       富丝毯那的历史，目前追溯最早的便是古希腊时期遗留的记载和雕塑，一种古希腊宽大长跑的衍生型“奇顿”（Chiton），这种白色短裙在当时并非主流，但到了拜占庭时期，却大行其道，尤其是在帝国的巴尔干地区，也就是今天的希腊，成为重要的战士服装，当时它被称作"波蒂阿”（Podea）由于它可以为战士的重要部位提供一定的保护，又轻便易携，下雨淋湿时又可以很快拧干，非常适合山地野战、游击生活，因此得到边防士兵和山民的喜爱。在十二世纪曼努埃尔一世时期留下的雕刻中就可以看到这种战士的服装。

       事实上，很多之所以觉得现代希腊人的服装、习俗等不像希腊，很大程度上是因为对古希腊知之甚少，很多人对古希腊的了解可能就仅限于雅典，顶多再加上斯巴达，但这是一种连西方人都会有的刻板印象，希腊是个丰富的世界，不只有雅典的辉煌城邦，还有摩里亚的尚武族群、色萨利的半游牧社会、埃托利亚的剽悍山民、伊庇鲁斯的部落联盟、爱琴海南部沿岸的凶残海盗，以及驰骋平原的马其顿人，这些都是古希腊人，雅典的成就自然光耀千秋，但那并非希腊的全部。

        这样，我们就不难明白为什么现代希腊好像不像古希腊了。

        而富丝毯那这种特色鲜明的战裙也是如此，当拜占庭帝国沦陷时，希腊最后的自由之火就藏在巴尔干南部的群山之中，而战裙因其适合游击的特点，自然成为了山匪的最爱，白裙甚至可以脱下解开，当作野外的床铺，陪伴希腊战士度过几百年的抵抗时代，而在1821年爆发的独立战争中，富丝毯那更是在无数为自由而战的战士身上，染上了无尽的自由之血。

       在独立战争胜利后，自由战士光荣的奋斗史依然存在于希腊人的记忆中，于是，希腊成立了正规化的山匪：埃夫佐尼，这支精锐步兵依然穿着山匪标志性的富丝毯那，尽管后来处于实战需要将其颜色改为卡其色，但里面的白裤仍被保留。

       埃夫佐尼传承的是服饰，更是精神，但他们早已不是纪律涣散的山匪，而是纪律严明、士气高昂的精锐正规军，在巴尔干战争、一战、希土战争乃至后来的二战初期，埃夫佐尼都作为轻步兵积极参战，以悍不畏死的冲锋和强大的近战能力赢得了可怕的名声，成为希腊军人英勇顽强的象征，其中最著名的第5埃夫佐尼团兼第42步兵团，被土耳其人称作“魔鬼军团”、在伊庇鲁斯让意大利人闻风丧胆，二战时期德军占领雅典，看守国旗的埃夫佐尼士兵选择了抱着国旗跳崖，以身殉国，直到今天，仍有部队保持了“埃夫佐尼”的番号或荣誉称号，只是不会再穿着那亮眼的战裙了，不过，作为总统卫队和仪仗队的埃夫佐尼依旧存在，他们穿着最华丽的富丝毯那服装，裙子上更是刻下400到纹路，以铭记被奥斯曼帝国统治的400年屈辱。他们依然在诸多场合代表着希腊民族的传统，比如在雅典著名的宪法广场，埃夫佐尼守护着这里的“无名烈士纪念碑”，2003年，有一个恐怖分子向一名埃夫佐尼的站岗庭里扔进一枚燃烧弹，但那名士兵竟在火中岿然不动，直到一名军官赶来命令他离岗。

        当然，富丝毯那并非希腊人独有，阿尔巴尼亚人同样大量穿着这种白色短裙且以之为民族服装，希腊境内的少数民族阿曼罗尼亚人也声称这种服装是他们的创造，历史学家在这里有众多争议，富丝毯那的起源确实充满疑云，但毫无疑问，富丝毯那是希腊民族的标志性民族服装，并与希腊近代史紧密联系起来，早已成为希腊人热爱自由、热爱祖国和尚武精神的重要象征。