冼夫人是一名伟大的政治家、军事家。政治上的成就离不开军事上的支持，她为了国家的统一和地方的安宁稳定，她一生中打过不少大大小小的仗，在她那么多的丰功伟绩中，有四件大事最为突击，最为后人所敬仰！至使有许多人说她是不败将军。那何为四件大事呢？

岭南地区有几次关系到国家兴衰存亡的重大战役，按正史记载有四次军事行动是冼夫人直接指挥的：第一是梁太清三年三月擒杀高州刺史李迁仕，配合陈霸先平定了侯景之乱，解救了梁朝的危亡，维护了国家的统一。第二是陈太建元年十月与陈将章昭达配合，内外夹攻，击败了广州刺史欧阳纥的反叛，粉碎了其分裂国家的阴谋。第三是隋开皇九年二月，打破徐璒的封锁抗拒，迎隋将韦洸入广州，为隋的统一全中国做出了重大的贡献。

第四是隋开皇十年十一月，番禺俚帅王仲宣和土著酋长陈佛智反隋，冼夫人“在帅堂村点将台起兵救应广州”，击杀了陈佛智，并与隋将鹿愿会合，联手击败王仲宣，事平，冼夫人又亲自护卫诏使裴矩巡视岭南各地，抚慰亡叛，各州首领纷纷出迎参谒，又一次维护了国家的统一。在这些重大战役和历史事件中，冼夫人显示出一位指挥若定、高瞻远瞩的军事战略家气度。

她不仅在军事上突出惊人，甚至在政治上、经济上、文化上都有惊人的表现：

一、军事方面，反对地方割据和分裂活动，维护国家统一。

冼夫人的一生，以其卓越远见，智勇双全的胆识，非凡的谋略，果毅的决策，竭力维护国家统一，反对地方割据，打击一切分裂活动，为国家的统一和岭南的安定，作出了卓越的贡献。 冼夫人反对地方割据和分裂活动，维护国家统一，正史记载主要有四次军事行动。

第一是梁太清二年八月，智挫高州刺史李迁仕，配合陈霸先平定了侯景的叛乱，解救了梁朝的危亡，维护了国家的统一。第二是陈太建元年，与陈朝的章昭达配合，内外夹攻，击败了广州刺史欧阳纥声势浩大的反叛，粉碎了分裂国家的阴谋。第三是隋开皇九年，打破徐登的封锁抗拒，迎隋将韦光入广州，为隋的统一全中国做出了重大的贡献。第四是隋开皇十年，指挥军队击溃王仲宣的叛乱，进军南海，解救了广州之围，又一次维护了国家的统一。

她还在耄耋之年，亲自戴盔披甲，骑着穿甲衣的战马，带着硬弓强弩的骑兵，护着隋使者巡抚各州，安定了整个岭南的局势。

二、政治方面，维护和促进民族团结。

史书上记载，“越人之俗，好相攻击”。冼夫人在婚前，已“在父母家，抚循部众”，“劝亲族为善”，主张各部族和睦相处，不要动辄兵戎相见，“互相攻击”，多构仇怨。特别是规劝其兄南梁州刺史冼挺，不要“恃其富强，侵掠旁郡”。这对岭南的影响是很大的。“由是怨隙止息，海南儋耳归附者千余洞”。

冼夫人本是俚人首领，她带头与汉官冯宝结婚，这是俚汉两族和睦及融合的动力。过去，西汉元帝时，昭君出塞，与匈奴单于结婚，后来，唐太宗时文成公主入吐蕃与藏族首领松赞干布成亲，历史上传为佳话。冼夫人与冯宝结婚，本身就是一种促进民族团结的行为，更何况她结婚后，“诫约本宗，使从民礼。每与夫宝参与辞讼，首领有犯法者，虽是亲属，无所舍纵”。“自此政令有序，人莫敢违”，祖国南疆民族团结的局面更为牢固。

许多俚人都将冯宝视为自己的首领，显示了俚汉民族的团结融合，对当时社会俚人的汉化和岭南社会的长期稳定，起了推动作用。 到了隋代，她化解民族矛盾，严惩贪官，招慰亡叛，安定百姓，既铲除了腐败，又为维护和促进民族团结立了新功。

三、文化方面，发展封建文化，推动社会进步。

冼夫人大力宣传汉族的文明与进步，改革俚人落后的社会习俗，发展封建文化，不断推动社会进步。“以礼仪威信镇于俗，汲引文华，士相与为诗歌，蛮中化之”、“蕉荔之圩，弦诵日闻。”岭南地区“自隋之后，渐袭华风，休明之化，沦洽于兹，椎跣变为冠裳，侏离化为弦诵，才贤辈出，科甲蝉联，彬彬然埒于中土。”冼夫人为岭南社会的进步，的确作出了重大贡献。

在冼夫人的思想体系中，颇受纵横家思想影响，善于分析复杂形势，权衡利弊，作出深谋远虑的决策，从而使自己立于不败之地。还有一个十分重要的部分，就是她弘扬儒学，推崇仁政。她“每劝亲族为善”，“信义结于本乡”，“诫约本宗，使从民礼”，提出了以“善”为旨归的“仁爱”施政主张，在俚族社会里推行汉民之礼，即儒家之礼，亦即三纲五常、仁义道德的封建礼教。

四、经济方面，积极传播汉族当时的生产技术，推动岭南社会经济的发展。

冼夫人与冯宝结婚后，在岭南地区积极传播汉族的先进生产经验，她教育百越各部落“尽力农事”，提倡男耕女织。经过数十年的开发，岭南地区的农业、手工业，如纺织、铸铜、制陶瓷、造船等等都有很大的发展。特别是海南岛，她在梁朝时请建崖州后，加速了当地封建经济发展的历史进程，至今海南各地人民还长期对她感恩佩德，顶膜礼拜，奉若神明。

冼夫人活到91岁。六十多岁时还穿盾带甲，身披彩衫巡视各州；将近80岁高龄时，还请示朝廷查办了番州总管赵讷，并亲持诏旨巡历了十几个州，抚慰因赵讷贪财暴谑而亡叛的俚、僚各族人民。力保了岭南的安定和国家的和平统一。是为忠。冼夫人在王仲宣兵围广州城，派她的孙儿冯暄“在帅堂村点将台起兵”去解广州之围时，因其孙与王仲宣串通一气被囚禁大牢。是为义。

冼夫人在南梁时，她哥哥冼挺凭仗自己刺史之位与富裕强大，多次侵扰掠夺周围郡县，岭南一带人民深受其苦，她一再观谏劝道，要他改恶从善，使他的行为有了很大改变。是为善。冼夫人嫁到冯宝家时，政事、战事繁忙，还能抽出时间回去看望双亲，以及双亲亡故时为其隆重下葬。是为孝。

冼夫人年事已高时，还常常跨骏马，张锦伞，带骑兵，亲身带头廵视六大州十多县，生怕黎民百姓挨饿受苦，受人侍凌压迫。是为爱。冼夫人在李迁仕叛反时，反对其夫君应邀李的“鸿门宴”并与夫商讨对策，设计潜入高州城擒杀李迁仕。是为智。冼夫人不管在哪场的大战小战中，都亲历亲为，亲身挂帅冲锋在前，毫无后退，百战百胜，令敌军闻风丧胆。是为勇。

此等又忠又孝，又仁又爱，又智又勇，又义又善之士，在悠悠的中国历史长河中，甚是少之极少。她虽经历了三个朝代，但不管世事多变乱多复杂，她都会尽忠尽责守护好一方的安宁与稳定；都会无私地忠实于每个朝代朝廷的召唤；使岭南与全国有机的融合，有机地统一。使大众百姓能安居乐业，使黎民苍生能止血暴动，她可为是鞠躬尽瘁，死而后已。

她弘扬儒学，推崇仁政，“每劝亲族为善”，“诫约本宗，使从民礼”，“信义结于本乡”，提出了以“善”为旨归的“仁爱”施政主张，在俚族社会里推行汉民之礼，即儒家之礼，亦即三纲五常、仁义道德的封建礼教。由此推断，在冼夫人思想中，兵、法以及纵横诸家成分乃是她据以平治现实社会的手段，而儒家之道才是她终极的社会政治理想，才能在战孙冏、斩李迁仕、平侯景、灭欧阳纥、破徐璒、败王仲宣等战役中，取得了一系列辉煌的胜利。

冼夫人不仅有力拔山兮气盖世的楚霸王之勇，更有神机妙算的诸葛孔明之智；她一生经历大小战役无数，运筹帷幄之中却如庖丁解牛一样避实就虚，迎刃化解。时势造英雄，英雄造时势，客观情势使冼夫人脱颖而出，而冼夫人也在动荡的社会中作出许多男子汉也不可能做到的事情！

她不管在政治上、军事上、经济上和文化上都顺应了历史的潮流，维护了祖国的统一，增强了民族的团结，促进了俚人社会的发展；卓越的功勋，成就了她千古不朽的英名。她一生有诸多响亮的名号：宋康郡夫人、石龙太夫人、谯国夫人，谥诚敬夫人以及万人敬仰的“圣母”称谓。这里每一个名号中都注有它真实动人的丰功伟绩的故事，都是当之无愧，实至名归的。返回搜狐，查看更多