佛教纪录片《千年菩提路》34峨眉山(下)

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佛教纪录片《千年菩提路》34峨眉山(下)

2024-04-23 05:19| 来源: 网络整理| 查看: 265

也许是离成都的文殊院不远,五年前,马达和杨丽在偶然的一次烧香许愿过后,也许是佛缘的关系,让他们聆听到了佛法的声音。

大家在学佛法的过程中,一定要有这个观念,佛法是干什么的,我个人的看法是:佛教是研究人的,研究人性的,要把人性研究透了,看透了,并且最后要想办法解决这个人性的问题。成佛是干什么,就是转变你的人性。

用他们自己的话说,多少年来,一直为生活奔忙,难以放下匆忙的脚步,也没有时间认真思考过生命的意义。当有一个声音告诉他“学会放下,才会自在”的时候,马达和杨丽决定去佛法里找寻生命的答案。

峨眉山距离成都不远,对于已经皈依佛教的马达夫妇来说,到峨眉山不仅可以学习佛法,还可放松身心,因此一旦有了空闲,他们就收拾行装到峨眉山的寺院小住一段时间。

出成都,往北一百五十多公里,便来到了峨眉山,马达夫妇和真然法师就结识在峨眉山下的伏虎寺。伏虎寺是峨眉山最神圣的寺庙之一,清朝康熙继位以后,曾秘密前往峨眉山伏虎寺,为探究父亲顺治皇帝遁入空门的谜底,康熙与伏虎寺结下了不解之缘。密林中的伏虎寺终年绿荫掩映,纤尘不染,在探访完伏虎寺之后,康熙皇帝亲题“离垢园”。

在伏虎寺里,马达夫妇从真言法师这里第一次听到了普贤行愿品。

(我觉得现代人要学会的方法,就是要释放自己的压力,不管怎么学佛,不管多少年,烦恼还是你的烦恼,你没有学习到佛法的精髓,就是智慧的话,去解决和对症你这个烦恼的话,你就不能真正的得到欢喜心,可是这个欢喜心,它是从平常心来的,而平常心是一颗无所求的心,就像世俗所说的人到无求品自高,平常心也就是一颗知足的心。)

在真然法师的建议下,马达夫妇决定去参拜峨眉山的各个寺院,去了解普贤菩萨思想的真谛。

“如月印千江,一勺一渧,无不见月,似春来大地,一草一木,莫不逢春”天上有一个月亮,无论是江河、湖泽,还是一滴水珠,都有了无数个月亮。它们都缘自同一个月亮,却又化身千万,为人世带来光明。春天来了,一草一木都沐浴其中,哪怕是一株小小的野草,这是形容普贤菩萨随缘感化无处不在。

马达和杨丽来到了位于峨眉山凤凰坪下的报国寺,寺院建立于明朝万历年间,原是山中第一大寺。在这里,他们聆听法师阐释普贤十愿的意义。

(普贤十大愿就告诉了我们成佛的一个历程,一者礼敬诸佛;我们很多时候要想别人能够尊重我们,在现实生活当中,可是我们有多少时候去尊重他人呢,那我们所谈的佛,佛在哪里,佛就在人世间,我们所有的众生皆是佛。二者称赞如来,就是赞扬他人。第三是广修供养,那么从佛教的角度来说,为什么我们要供养?娑婆世界当中,我们不知道谁是菩萨,谁是罗汉,谁是众生,但更不谁是佛,因为我们被无悯所蒙蔽,造了这么多烦恼所遮蔽,正因为如此,我们不知道,所以我们才广修供养——普通供养。无论他是菩萨也好,罗汉也好,还是佛也好,还是众生也好,我们都有一个平等的心去面对。)

清音阁,寺庙虽小,但因为地势险要,依山势而建,又有山水环绕,被誉为峨眉山自然风景最美的一座寺院。来到这里,潺潺流水声不绝于耳,让人充分感受到自然之美。

听了法师的解释,马达和杨丽了解到有情众生所有的烦恼和痛苦都缘于贪、嗔、痴,佛法以戒、定、慧来对峙众生的贪、嗔、痴。只有深刻的反省、忏悔,才能真正的改过、自省。

(我们有固执,非常坚固的这种我见和我执,我们不正确的知见,都是我们的业障,这个业障存在了。这个障碍,所谓业力的障碍,这个障碍存在,就像高速公路不通畅一样,不能有序的进行,所以说忏悔业障是一个前提。)

在对寺院探访的过程中,马达和杨丽还知道了普贤行愿的第五愿,随喜功德,就是说一个信佛的人看到别人做了有功德的好事,不但不会心生嫉妒,反而就像自己做了好事一样欢喜,不止自己心生欢喜,还要努力去成就那些做功德好事的人。忏悔业障是认识自己的罪过,并发誓改正;随喜功德是认识别人的善,并由衷认同,都是通过行为和实践对自己心灵的净化。

(我们学佛的话,就要学它的大德、智慧,这种大智慧所流露出来的是一种大爱、博爱,不是小小的带有执著心的爱。因为我觉得如果我们不明白身边的真意去生活的话,就是物质再丰裕,但我们自己还是觉得有空虚的一个层面,那就是精神上的。)

普贤行愿,行之所以难,是因为难在坚定的信念上,同时也难在正确的认识上。世间生活因为无常而变化万千,因为有我执,会常生妄念,但若有坚定的信念,那难行也能行。

来到峨眉山六大古寺之一的万年寺,马达和杨丽听法师讲解了请转法轮、请佛住世、常随佛学的含义,就是在每个人的生活中,用自己的语言、行动和思想传播佛法,弘扬佛法。

普贤行愿的第九大愿恒顺众生,充分体现了佛教众生平等的慈悲精神,对于一切众生,不管差别,都要如敬父母,如奉师长,令众生欢喜也就是令如来欢喜。

(我们现在呢,已经到达了金顶,在普贤菩萨的十大愿里面,最后一愿就是我们要普皆回向,为什么要普皆回向呢,因为我们要发普贤菩萨这样的大愿,把我们所有的功德都回向给天下的芸芸众生,让所有的众生都能够成佛,这样子就能够脱离烦恼,证得真实的如来智慧。修行过程当中,回向是非常重要的一步,因为它也体现了我们的慈悲精神,因为有了大的慈悲,才有大的智慧,智慧和心性都是从慈悲中来。)

最后,来到位于峨眉山脚下的大佛禅院,原名大佛寺,它始建于明朝万历三十七年。几百年来,几经战争洗礼,大佛寺已无昔日的辉煌。1996年,大佛寺改名为大佛禅院,开始重建。整个禅院的布局分为三个部分,北为朝拜区,中为园林区,南为文化教育区。按照佛教佛、法、僧的理念,大佛禅院正好比是普贤菩萨道场的“脚”,是“僧”的象征,因此也是弘扬佛教文化和培养人才的中心。

在永寿方丈引导下,马达和杨丽参观了这座弘伟的禅院。

(峨眉山永寿大和尚:我们这个大雄宝殿呢,在佛教里面是最高规格的殿堂建筑。这个普贤殿呢,因为峨眉山作为普贤菩萨的道场,普贤殿,它就是我们整个大佛禅院建筑群这个坐标的交汇点。它这个建筑的造型,从外边来看,就是普贤菩萨的帽子。为什么建这么大一个寺院,就是把它作为教育和文化的平台。从内部大抓教育,就是培养一批跨时代的有正知正见,有正信正行的新一代佛教人才,从另一个层面来说,需要加大对在家两众佛弟子的培训,所以要做到这些,我们不管办教育也好,大办培训也好,最终它的落脚点、关注点就是对人类、对大众的心灵关怀和终极关怀。)

有的人舍小爱为大爱,把自己的一生奉献给了佛教事业,正所谓修行无处不在,有的人带着一颗修习、精进的心,回到那个原本属于他们的生活。他们会有所不同吗?生活会因此而改变吗?也许我们不知道答案,但生活会随着时间的移动,把谜底写在每一个人的心里。现在在他们周围,有越来越多的年轻人,学习佛法,有时间坐在一起交流心得,成了他们生活的常态。

在佛教的智慧里,他们看到了什么?他们悟到了什么?我们知道在这个日益喧嚣和多元化的时代和世界中,还有这样一种人,还有这样一种方式,在寻求正知、正见、正信与正行,去叩开通向自在和无碍的大门。

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