庐山谣寄卢侍御虚舟

    李白

    我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

    手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。 

    五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 

    庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。 

    影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。 

    香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

    翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

    登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

    黄云万里动风色，白波九道流雪山。

    好为庐山谣，兴因庐山发。

    闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

    早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

    遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

    先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

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    □ 王蒙

    我本来是楚国接舆那种（嘲讽孔子的）狂放之人，　我也曾引用孔子因凤鸟长久见不到、同时麒麟为俗人捕获，乃悲观失望起来一事，被我拿过来唱出“凤之歌”，我要嘲笑孔子的忧国忧世道的一套主张与努力于事无补。  

    我想的不是什么天下归仁的大话，而是手里拿着佩有绿玉的高级手杖，早上告别黄鹤楼，出游远地。 

    为了寻访仙人，不妨走遍五岳，不拒绝远行，此生我最喜欢的，正是到著名的山岭山景中去游访。

    庐山在与南斗星相应的南方，显示着自身的秀丽，山势如九扇屏风，浮云像锦缎一样地在山峰上舒张。山影落到亮晶晶的湖面上，显出青黛色的光亮。金阙岩石前两峰巍峨，三石梁前的瀑布像银河倒挂，与香炉峰的瀑布遥相呼应。

    险峻的峰峦，重重叠叠，高耸苍穹。早晨太阳东升，青翠的树木景色与随阳光而启动的红霞相互映照，那样高的山，一般的鸟儿想飞上峰顶也飞不到。

    登上庐山的高地，远眺雄伟的天地风光，大江茫茫，奔流不还，黄云万里，声色动荡，白波群浪，组成九道洪流环，绕着雪峰奔流旋转激荡。

    我愿意书写庐山的歌谣，我因庐山的风光而诗兴大发，在著名的圆石山镜前照照自己，只觉心头清爽。想当年谢灵运大家也曾在这里照镜子，他的足迹已被青苔掩盖了好久。

    但愿早早服用仙丹，摆脱世俗尘世，将上中下三丹田初步调理好，能以在彩云里见到仙人的形迹，手捧芙蓉花朵，去到道教元始天尊所在的玉京那边，早早约好了，在九天之上的神境会见，约上卢敖吾友，遨游太空吧。

    此诗最能与《将进酒》媲美，歌颂黄河连同美酒，歌颂庐山，连同道教的飞天宇航之梦。

    李白一生，有给唐玄宗献诗的时候，有宣布“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的记录，也有供职于李隆基身边的殊荣，又有在宫廷中桀骜不驯的风骨。他的笑孔丘的说法并非偶然。他早就在《嘲鲁叟》中嘲笑了“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾……”他的思想是相当解放的，但与其说是反儒，不如说是表现了诗人的浪漫主义、自由主义、神仙崇拜或神话幻想意识。 

    接着是五岳寻仙与遍游名山，前者或许有点倾向道家道教，至少是经过了流放夜郎，李太白有点寻找自己、寻找精神失落后的补位、精神寄托的意思。其次，他对山景山势的喜爱不仅是对于大自然与旅游登山的喜爱，也是对于大自然的神性灵性道性崇高性的追求与感悟心得。  

    而后大写庐山风光，写得宏伟舒畅，雄壮阔大，有声有色，生气澎湃。喜欢庐山、去过庐山的人多了，能有李白这样新鲜生动饱满的感受的人有限。庐山有仙趣，李白更有仙趣，庐山有气魄，李白更有气魄，庐山可以壮游，前提是李白本身就有庐山的个性与风度，他本身就壮得拔份儿，游得酣畅。李白与庐山有了足够的匹配与互通，共鸣与贴近，鼓舞与互相激发，才有这首壮丽诗篇。

    一曰天，二曰日月，三曰山，四曰大河江川，五曰云霞，六曰瀑布，七曰林木，八曰万象……大自然已经演绎了一切：人从自然来，万物从自然来，天道从自然来，大美从自然来，神仙、妖魔、人畜、鸟兽、蛇蝎都从自然来，诗文从自然来。读万卷书，行万里路，登万座山峰，吟万首诗，饮万杯酒，悟万方大道。这就是李白面对大自然、面对庐山的感受。 

    以语言符号、文字符号书写千山万水、大江东去、云霞满天、瀑布倒挂、巨石峻峰、A甲景区，实为难事。喜欢庐山的人多登两回庐山是何等爽快，他何须抠哧着字儿去读李白的《庐山谣》？不喜欢游山的人背诵下古往今来一切关于庐山的诗词，又有什么意思？

    然而李白不一样，《庐山谣》不一样，诗写山，但山本身并不是诗，诗本身也不是山，山激扬了诗人，诗激活了庐山，唱响了庐山，诗赋予了庐山以生动生命生机生趣的宏伟与灵动。 

    但诗就是那么一些方块字或拼音文字，那么一些音素、声母、韵母、笔画、对仗、语义、语法、修辞、变通、转义，而世界大自然是如此无穷，大自然充满了时间、空间、高空、太空、实存、缥缈、变化，也有长久不变、永恒长存。用语言文字诗句写大自然，常有以小逐大，笔力不逮之感。 

    所以需要李白，中国何能没有李白？没有李白还能算中国吗？有了李白才有了灵动万方、美不胜收的庐山，面对笔下的庐山才有了对于人生、对于美景、对于自然、对于世情的选择与追求，才有了仙人的想象和启示，仙气的梦幻和精神的自由、飞升。庐山是天境地境人境仙境神境诗境。诗中有山，诗中有仙，诗中有人，诗中有天，诗中有美丽中华、文明中华、光彩中华、高大中华！ 

    只有李白，写景能写到李白这样饱满充实、明朗壮丽、活泼生动、贴切亲近、得心应手、无所不至、无所不通、无所不有。这是李白的福气、神州大地的福气、中国人的福气。