西藏尼木、直贡等地的藏香以其在制作过程中不伤害生物和独特的原料配方而受到人们青睐，是西藏著名的藏香原产地之一。尼木、直贡等地的藏香不仅可用于佛事活动，而且据说还有杀灭细菌、驱除污浊之气和预防感冒等流行性疾病、增强睡眠等独特功效，对人体有益。其制作技艺被列为中国第二批国家级非物质文化遗产项目。

　　 吞达沟的河水孕育出古老的藏香文化。

　　藏香的制作工序

　　藏香的原材料和制作工序要求苛刻。由于藏香最主要的用途是用在宗教礼仪上，所以在制作过程中要求一切要以圣洁为上，否则会被视为是对神灵的不敬。传统的藏香原材料繁多而复杂，一般是柏树树干为主料，再以藏红花、麝香、红白紫檀香、豆蔻、穿山甲、甘菘、冰片等几十种香料按适当比例配合主料搓揉而成。用于制作藏香的主料柏树干在吞巴这样高海拔的地方并不生长，村民都要从400多公里外的藏东林芝地区运过来，而制作藏香的部分辅料甚至要从印度引进。

　　藏香制作的第一道工序是先把柏树树干锯成若干小段，去皮。把去皮的柏树段中间打孔，再用一个木槭子紧紧地插上，然后把木段挂在水车的摇臂上，在水车的带动下，这些木段昼夜不停地在铺着石板的槽中摩擦，直到全部磨成木泥。在这个过程中，要不时的往槽里加水，不让已经磨成粉末状的柏树随风吹散。而水量的多少也要靠经验来掌握，水分过少，风会把柏树末吹跑，水分过多，在后期要花很多时间去晾晒，而晾晒时间过久就会散失部分柏树原有的香气，所以这个工序一般由专门的人来负责。

　　 用于敲打香泥的木段日夜摇动，藏香原料的初加工就这样完成了。

　　第二道工序是把已经磨好的柏树末和各种香料一起搓揉。香料通常是以几十种藏药合制而成，不同的香料有不同的味道和颜色。知情人讲：“藏香是佛前供奉的必要之物，所以在搓揉之前，事先要洗手和清洗器具，一方面是为了保证藏香的质量，更重要的是，要洗去内心的杂念，一尘不染，心如明镜。”

　　第三道工序是成型流程。把混着各种香料的柏木泥放入牛角，再挤出来。这是制作藏香一道很关键的程序，要求成型的藏香成笔直的线条状。在这过程中，笔直的程度，考验着制作者的坚毅与耐性。

　　 柏树末是制作藏香的主要原料。

　　制作藏香的最后一道程序是晾晒，晾晒过程相当重要，不能长时间暴晒，只能是在阳光充足但温度不高的地方摆放。这是由于藏香原料的配制过程中，水的比例较少，这样能够使香味更纯正。藏香经过最后两到三天的晾晒程序便可以包装出售了，它收藏了全世界最纯净的阳光，蕴含着雪域高原最单纯的芬芳，无声地向世人诉说着藏人传之千年的虔诚信仰。

　　为了提高生产效率，如今吞巴人大多改用机器制作藏香，传统的藏香制作技艺受到了严峻的挑战。

　　早在十年前，尼木县人民政府投资兴建了尼木县藏香厂，采取“公司加农户”的运作模式。2009年，尼木县藏香厂在吞巴乡附近的318国道边修建了新厂房，设立了展览馆和展销点，以方便游客了解、购买藏香。尼木县藏香厂已开发出藏香、香包等多个品种，其中颜色鲜艳、香味浓郁的香包很有特色，香包袋子用丝绸做成，里面装有30多种藏药，是很受游客欢迎的特色产品。

　　 次仁多吉将柏树末堆放出来准备制成香砖。

　　次仁多吉和次仁平措：藏香世家的藏香梦

　　次仁多吉出生在尼木县吞巴乡吞达村，家里世代都会制作藏香。走进次仁多吉的家中，院子里摆放着正在晾晒的藏香和香砖，空气中弥漫着藏香的淡淡清香。

　　42岁的次仁多吉盘腿坐地，把混着各种香料的柏木泥放入由牛角特制的工具中。他全神贯注，左手握住牛角，用右手的大拇指挤压木泥，木泥就沿着牛角另一端的小孔被挤出来。柔软的木泥在他灵巧而有力的手指间变成一根根笔直的黑色线条。这一根根黑色线条经晒干扎捆后，就成了一把把成型的藏香。13岁就开始跟随父亲学习藏香制作技艺的次仁多吉，如今已成为这门技艺的国家级代表性传承人。

　　次仁多吉一家六口人，父亲、弟弟、妻子和两个儿女同住在一套200平方米的两层小楼，楼上楼下共有10间房。次仁多吉告诉记者，这套房子是2006年新盖的，盖房子花了13万多元。而这些钱主要都来自销售藏香的收入。

　　 做香砖这个活儿次仁多吉上小学的儿子就能干好。

　　次仁多吉的家中，电视、冰箱等电器一应俱全。去年，他还和另两户人家合伙，花了近4万元购买了用于制作藏香的机器，租了乡里废弃的电站作为厂房，用机器生产藏香。尽管如此，大部分时间他还是用手工制作藏香。他说：“在藏香需求量大时，才用机器制作。”

　　次仁多吉的父亲叫格桑多吉。格桑多吉自从将藏香制作技艺传授给儿子次仁多吉之后，想到后继有人了，他就不再制作藏香。格桑多吉告诉记者，他小的时候，家里很穷，一家四口人挤在一间房内，家里没有专门的牲畜棚，人畜同住。

　　“那个时候我怎么也没想到以后能过上这么好的生活。如今，我们一家三代人住在一套大房子里，家里有8亩田，90多头牛羊，藏香生意也很好，我对现在的生活还是很满足的。而且，如今政府十分重视保护尼木藏香制作的传统技艺，作为掌握这门技艺的传承人，感到很安慰。我希望自己以后制作的藏香能够打出自己的品牌，将生意越做越大。”这是格桑多吉和次仁多吉父子的梦想。

　　 藏香国家级传承人次仁多吉的儿子向记者展示成品藏香。

　　另一位著名藏香专家次仁平措7岁进入寺庙出家，他的老师是位僧人，据次仁平措自己介绍“当时我的老师还不算是个喇嘛，是一位闭关修行者。由于他的非凡成就和殊胜法力被追认为喇嘛，这样我7岁进入直贡梯寺作为他（阿贡活佛）的继任者。当时主要学习读记藏文和经书，记忆力不太好，一天也就能读三四页经书就坐不住了，大概八九岁的时候老师教其他的宗教知识，比如宗教艺术泥塑、坛城设计等和藏香的制作技艺等，一直到1959年都在寺院里学习。”

　　次仁平措一直认定藏香不仅是香品首先还是宗教贡品，刚开始是就地取材做单一品种的香品，后来开始使用混合材料，并在实践中不断取得经验，品种越来越多。“十世纪到十一世纪之间，更多佛教经典被翻译到西藏，藏香的制作也传到西藏，每个寺庙开发富有各自特色的香品，使之得到很好的传承。佛教典籍中关于藏香的记载不少，比如《华严经》中说寺院经济的大施主商人诺桑去一个地方找人取经，对方说我没有别的，有点藏香的配方，你把它抹在锣和鼓等梵音乐器上，香味特别持久，暗示诺桑可以把这些配方供奉给寺庙。故事中说使用藏香无论是今生来世都会发挥极大的利益。还讲到藏香的主要功效是用了过后，神和非神都会高兴，从中我们可以得到藏香是西藏文化中有深刻内容和历史的一门独特文化这样的认识。18世纪的时候，也有高僧大德吸收藏香文化的精髓著书立说，里面有很多非常吸引人的内容，主要是说正确使用藏香在治病、降体温等方面可以发挥特殊作用，可以为人类生活所用，它的作用是多方面的。”

　　 送料。

　　除了师从阿贡活佛，次仁平措从公觉和塔勤老师那儿也学到不少实践知识，“塔勤老师亲自和我们一块做过藏香，他们的一些所作所为对我是一种鼓励，因为他们是用手在石头上研磨原材料，研得非常细微，现在像尼木等地香泥是从牛角里挤出来的，他们有时连这个条件都不具备，直接用手拽长。但把藏香燃起来一闻，味道非常好不说，质量也很好。总之吧，前辈们的产品质量很好，利乐身心，对身心的平抑很有好处。所以我们必须把这门古老的文化很好的传承下去。”

　　次仁平措还说：藏香1959年以前只是单纯的供佛用品，流传很有限。当时文化交流和道路交通都不发达，所以它仅在当地使用，到不了更多的地方。现在由于社会文化的发展，西藏的藏香也得到发展。譬如说直贡藏香，历史上，直贡藏香是依照教法原理和人体构成的相关学说和五行学说调制而成的。当时觉巴仁布奇也说过我们这个地方除了有丰富的山川植物资源，农田面积有限，我们因地制宜把这些资源利用起来跟现在的环保理念也是相通的。直贡藏香最初是高僧大德、比丘和修行人开发的，所用的原料很讲究，除了纯植物原料，像牲口的血肉等和人工香料等一点都不掺杂，纯天然，无污染，绿色环保这些传统一直保持到现在。

　　 成型的藏香经晾晒后就可以出厂。