说明：

“张横秋”先生，即少林寺“玄机和尚”传人。约在明末明崇祯十三年即庚辰年（公元1640年）根据玄机和尚所留少林拳谱结合自身习拳经验，编著了《拳经》一书。流传至“乾隆癸酉”即乾隆十八年（公元1753年），由一位名为“良轮”的拳法传人重辑成《张横秋秘授跌打抓拿法》。后在乾隆四十九年由曹焕斗重辑成《拳经、拳法备要二卷》。

下面我摘录两段段少林寺碑文中有关玄机和尚的记载：

据天启二年（1622年）《重修千佛殿金装圣像》碑载：“万历年间，正道禅师带领玄机和尚等修缮少林寺初祖庵千佛阁。

又据崇祯四年（1631年）《重修横翠亭记》载：“玄机”在天启末和崇祯时任少林寺僧头领都提点之职。

张横秋先生留下来的拳谱，如今主要有三个版本。

1）曹本（王本）：成书于清朝乾隆四十九年（1784年），由曹焕斗按照张横秋先生早年留给曹氏高伯祖的资料再次编著，民间有多种该版本手抄本。在光绪二十六年（1900年），由王某手录本，故此又被称为“王本”。“王本”在民国二十五年（1936年）经“罗振常”先生作序，由蟫隐庐以《拳经拳法备要》为书名印行，故此又被称为“蟫本”。1988年孙国中根据蟫隐庐印本做了一般性调整，改书名为《少林正宗拳经》，由“北京师范大学出版社”出版发行。

2）度本：曾有“海陵度我氏藏本”（简称“度本”），“度本”在民国十六年（1927年）由“上海国技学社”改名为《玄机秘授穴道拳诀》，翻印出版，20世纪80年代，香港锦华出版社又翻印。今本人手中有《拳敌》一书即是“度本”的另一别名。《拳敌全书》民国石印本线装上下2册国技学社海陵度我氏出版。里面的医药部分，本人没有收录到此汇总中。

3）良本：乃张横秋先生传人良轮按照张横秋晚期留下来的资料，于乾隆十八年（1753年）所著，被称为《张横秋秘授跌打抓拿法》，虽内容晚于“曹本”，但成书早于“曹本”。“良本”世间流传较少，少有人知。2003年春，由何松雪作序，京东何松雪校刊，根据李东来拿到的手抄本，更名为《张氏短打拳》由江东书局印行。

简说“良本”的作者“良轮”

从良本拳谱中有几个年代记录：“王戌”（乾隆七年，1742年），辛未（乾隆十六年，1751年），明年秋七月即辛未后一年，亦即“内家祕授，大敌梅玄五步横冲直撞圖訣”序中写的“壬申”（乾隆十七年，1752年），以及落款的“乾隆癸酉”（乾隆十八年，1753年）。

王戌年（即乾隆七年，1742年“良轮”遇到来苏州的张横秋传人“我徽歙邑“胡道生”者，素以拳名，颇得张氏秘与”（这里并没有说明胡道生是不是张横秋的直接弟子，还是徒孙，因张横秋“庚辰秋”即明崇祯十三年亦即1640年从安徽绩溪到歙县教书时已经30岁，如果胡道生1742年是70岁，那么他便在1672年前后出生，如果15岁学拳，即1687年，那时候张横秋已经77岁。从张横秋的叙述中可知张氏30岁到歙县教书，很少可能一直教到77岁。所以胡道生是张横秋直接弟子可能性虽然存在，但更可能是张横秋之子或孙或徒或徒孙所传。有人说“庚辰”也可以是康熙三十九年，即1700年，但康熙三十九年天下太平，与张横秋总序中的“兵乱之世”不符，1640年正是“兵乱之世”）。遇到胡道生后，良轮与几位朋友“洪丰城、杨震条”一起执弟子礼，在苏州金阊门学了三个月。但因老师回了家乡“缘以先生甫旋，吾辈以渐星散”，所以大家就散了。这样过了十年“匆匆旋延十载”在辛未阳春（乾隆十六年，1751年），良轮去了太仓（娄东），第二年“明年秋七月”即辛未后一年，也就是壬申（乾隆十七年，1752年）又得其师传授，即“壬申秋七月，旅寓娄东之南城，得吾師秘传大敌身步之法”（如果胡道生是1672年前后出生的话，十年后师徒再遇的1752年，胡道生已经80岁了。80岁仍然远离家乡，可能性很小。所以上文说胡道生不太可能是张横秋的直接弟子）可惜此后不久胡道生就去世了“惜吾师归泉之速”，说明胡道生也起码70岁去世。故可推算胡道生应该生于1680年前后。

1752年胡道生传了良轮“大敌身步之法”后，不久去世。第二年，即“乾隆癸酉”良轮重辑拳谱。

（注：歙[shè]县，古名歙州，隶属于安徽省黄山市。位于安徽省最南端，北倚黄山，东邻杭州，南接千岛湖。徽州六县之一，歙县是古徽州府治所在地。是“曹焕斗”的家乡。

绩溪县，位于安徽省南部，徽州六县之一，现隶属于宣城市管辖。绩溪位于皖南山区，地处黄山山脉和西天目山山脉结合带，长江水系与钱塘江水系分水岭，东与临安市交界，北与宁国市、旌德县毗连，西与旌德县、黄山市黄山区及歙县接壤，南与歙县相邻；介于北纬29°57′～30°20′，东经118°20′～118°55′之间。是“张横秋”的家乡。）

为什么要将上述三部拳谱合并呢？首先此三部拳谱，内容理论丰富，体系完整，能够很好的对明清少林及民间武术概况有个大致了解，是史学家、文学家、武术学家及爱好者不可多得的法宝。另有学者分析，此三部拳谱均出自少林寺“玄机和尚”，因传授而分成多部，加之传抄，使得出现很多错误和分歧。但如今并没有确凿的文献记载。

关于《拳经》的成书非一人功劳，是几代人的合成。可以考证到的贡献者有：玄机和尚、陈松泉、张横秋、胡道生、良轮、曹焕斗的高伯祖、曹焕斗等人。

（2）关于《拳经》的传承和成书：

据唐豪先生研究，认为其传承谱系为：玄机和尚→陈松泉→张鸣鹗→张孔昭（张横秋）。

也有学者认为张鸣鹗与张孔昭是同一人，传承为：玄机和尚→陈松泉→张孔昭（张横秋）。

后来本人看到其他抄本有记载：“张鸣鹗先生总序即将孔照先生之师也”。

而从《张横秋秘授跌打抓拿法拳谱》中有这样一句话“余尝录拳经数百首，并附诸械百法，编成一帙，实吾师陈松泉翁”可以分析“张横秋”的师父是陈松泉。如此各种记载亦有出入，以现有资料难以说清到底哪个是正确的。因为几百年历史，找不到原本，而传抄较多，甚至有人增加了个人的理解在里面，或者伪造，使得拳谱慢慢出现越来越多的错误，是在所难免。

亦有学者认为曹焕斗的高伯祖是张横秋真正的弟子，而其祖上传到曹焕斗已经有一百多年了，在《拳经拳法备要》中有这样一段话，“吾家自张先生相传至今，百余岁矣。”所以本人对玄机和尚至曹焕斗的传承有另外的推论如下：玄机和尚→陈松泉→张孔昭（张横秋）→曹焕斗的高伯祖→（中间经过四代或五代的传承，因资料有限，中间这几代人无法考证）→曹焕斗。

在曹本和良本《拳经》中的传承，都没有离开一个重要的人物“张孔昭（张横秋）”，那么关于张横秋的生卒年代，根据良本文献“吾十有五而志于拳，三十而立，未尝私传一人，人亦不识予之能拳，隐而自乐，埋而不彰，若将终身焉。自庚辰(明崇祯十三年，即1640年)秋（说明此时张横秋已经30岁，可推其生于明神宗万历三十八年，即1610年）糊口于歙南锦庭之里”（亦有推生于康熙九年，即1670年，卒于乾隆十七年，即1752年，享年82岁）。如果按照生于1610年，则卒于康熙三十一年即1692年。根据《拳经拳法备要》中“吾家自张先生相传至今，百余岁矣。”这段话，我认为张横秋的真正的生卒年代，应该是生于1610年。在张横秋三十岁时，即1640年正是“兵乱之世”，与拳谱记载相符。关于张横秋生卒年代结论，（1610～1692)。“张横秋”与曹焕斗的高伯祖是同一时代人。在《拳经拳法备要》中有文可证如下：“得孔昭先生从（有学者认为“从”是“徒”字的错写。因繁体字二字接近，传抄过程中误写。故此认为，曹焕斗高伯祖曾跟随张横秋学习过武术，是张横秋的徒弟。）余族高伯祖，在壶关县任中，所撰《拳经》。”从这断话可以看出，“张横秋”曾跟随“曹焕斗的高伯祖”在壶关县工作。

（3）关于《拳经拳法备要》的结构：

纵观此三部拳经可以看出，大体分为，四个主要部分（曹本分为上下两卷，上卷为《拳经》，下卷为《拳法备要》，共分四个部分）。

四个主要部分：

第一部分，三项内容。

分别为：1、问答歌诀二十款（千金秘诀问答歌），2、周身秘诀十二项，3、下盘细密秘诀。

第二部分，《少林寺短打身法统宗拳谱》，此谱应该为整个书最古老的内容，是玄机和尚从少林寺传出来的。“玄机和尚”是明朝万历年间少林寺僧人，曾跟随在少林寺高僧“无言正道”法师身边。“无言正道”是少林寺钦命方丈，少林寺永化堂创始人，少林禅武医开山宗师，是古今少有的高僧。所以“玄机和尚”能跟随在“无言正道”大师身边，可见“玄机和尚”非同普通僧人。所以此谱最少在万历年间或以前。此谱内容均是短打论述。而少林寺短打法自宋朝“福居禅师”就曾写过《少林短打》谱，所以此谱年代，最早可以推到宋朝。当然只是推论，没有确切记载。因1928年少林寺所有拳谱、佛经、历史文献资料毁于大火，所以很多都找不到史料证据，是人类的一个巨大损失。

此谱从内容上主要分为：1、练打十要，2、中场且要，3、守身且要。4、步法，5手法，6、肘法，7、腿法，8、身法操持，10、总论入身煞手猛迅秘要。11、论八面肩头，等等内容。我是粗略给分了一下类，实际比这要复杂的多。

第三部分，《张横秋先生传授习练手法秘要》，因“张横秋”是“玄机和尚”传人，所以他的整个拳论也没有违背前面的少林拳谱。或者说就是少林拳谱。但是里面有一些长打手法。成文时间应该为清朝顺治或康熙年间。

此谱主要分为以下内容：1、论身法与身力，2、口传百法（练打四要），3、论一闪之法，4、提劲与运气之法，5、迷拳，6、醉八仙歌，7死手解救，等等内容。

第四部分，《拳法备要》。是“张横秋”传人“曹焕斗”编著，成文时间应为，清代乾隆中后期，构成了《少林拳经》的第四部分。

此谱分为三个主要部分：1、拳法歌诀九项，2、手绘武僧图像数十张，3、步法图以及歌诀。

以上拳经的“曹本”、“良本”、“度本”，里面内容，多有相同及穿插，必是同一源头。或者说出自少林寺明朝时期的“玄机和尚”，从各种手抄本中可以看出，张横秋所传武功正拳内容有，迷拳六节、猴拳六节、醉八仙八节、罗（有的拳谱写的是“乐”字）家短打五节、金枪短打、心得里外死手72节、拿跌法六节、搜虎棍14节、打穴、接骨、伤科秘方、练气法六节、解拿还拿，部分散手等。所以我把这几个谱合并也是为了能够让学人相互借鉴和参考。

解疑：

——关于最近网上炒的非常火的《张氏短打拳》亦称《棉张短打》、《棉张拳》与少林玄机和尚谱即以上三部拳谱《少林拳经》以及《纪效新书》中所提的《棉张短打》究竟有何渊源？

（注：下文分析资料，部分内容借鉴于“刚吕绵章的博客”中提供的资料。）

最近网上一直在推《张氏短打拳》的主要人物即“焦建国”、“石建义”等。

他们做了大量的视频和图文资料，主要的理论根据就是依照少林寺《拳经》良本的内容。关于传承上说如今的“石建义”“焦建国”等是《拳经》中的主要人物“张横秋”的传人，他们练的就是拳谱里面的内容。并说这个拳谱就是明朝著名抗倭名将“戚继光”著的《纪效新书》中提到的《棉张短打》。并把少林寺以及玄机和尚推开，说此拳谱与少林寺和玄机和尚无关，张横秋也就自然成了这套武术的开山祖师。这样一来，他们自然根正苗红，瞬间引起了诸多武术爱好者的关注。也难怪，在我们中国丢失的传统文化太多了，所以瞬间引起关注是意料之中的。

本人整理了数年的少林拳谱资料，如此重要的《少林拳经》自然是我整理的重要部分之一。而十年前本人就对少林《拳经拳法备要》进行过认真的研读学习。可以说本人对此三部拳谱有相当的认识。在此本人就根据自身所掌握的《少林拳经》理论及史料知识加以简要分析。

焦建国关于拳经历史中的错误说法，本人提出个人观点。为了武术的真谛，为了还原历史真相，我觉得我有必要说出实情，有得罪之处，请海涵！

一、关于《纪效新书》中所提到的《棉张短打》与张横秋留下来的《拳经》是否有关呢？

1、首先我们来分析一下人物及著作的历史年代：

《纪效新书》作者，戚继光（生于1528年～卒于1588年）

《拳经》资料留存者及作者之一，张横秋（生于1610年～卒于1692年)

《纪效新书》成书于1560年

《拳经》张横秋整理于1640年。

大家仔细看一看上面的年代，不用我说，也应该知道，张横秋的拳谱绝对不是《纪效新书》中所提到的《棉张短打》，因为“戚继光”去世的二十二年后“张横秋”才出生，戚继光怎么可能把还未出世的张横秋的拳记录到《纪效新书》中呢？当然不可能。所以焦建国他们说的传承不符合历史史实。

2、有人可能会问，张横秋人家没准是家传，祖辈就叫《棉张短打》。

我们仔细看一看《拳经》里面有关的传承，"张横秋"师承"陈松泉"，也就是说上一代就不姓张。所以此张家世传到“张横秋”说法不成立。所以说三部《拳经》均非《棉张短打》。

3、那么《纪效新书》中提到的《棉张短打》是什么拳呢？

如果对明代武术有一定研究的人一定知道，戚继光《纪效新书》中提到的《绵张短打》“张”为“章”字的错写，应为《绵章短打》。此拳在一些史料中有记载，《宁波府志》、《明史·江彬传》、《师桥沈氏宗谱》、以及章瑞后代的《章氏宗谱》记载的都是《金华绵章》而不是《绵张》！从各种史料证明，《金华绵章》的《绵章短打》起源于明代中期！最有力的证据还有《干城录》、《习武记闻》明确记载了，《金华绵章》是“人许以绵”后浙中武术始有《刚吕绵章》的称谓！也就是说有了《绵章（拳）短打》的称谓，而且还记载了吕红为明初人！

而且清早期的广东提督沈炟的著作里也提到《金华绵章的事迹》更重要的是，他是青田棍的传人！在此不详细阐述。

《宁波府志》记载了很多明代武术家的事迹！有鄞县张松溪、慈溪边澄、金华绵章、王征南等等......

《宁波府志》是最可信最真实的记载的地方文献！

记载为“绵章短打”为“金华绵章”的有《宁波府志》清代曹秉仁（雍正十一年重修的）

记载为“绵章短打”为“金华绵章”的有 慈溪《师桥沈氏宗谱》卷三〈勇士槐八公传〉

.....时金华绵章、慈邑边澄，皆以拳勇名师应募.....注意“沈槐八”与“慈溪边澄”是同乡！！！

记载为“绵章短打”为“金华绵章”的有《婺州章氏宗谱》明确记载的“绵章”是谁！！！

根据《婺州章氏宗谱》记载，章瑞（1466～1538）武举人出身，明朝（明武宗正德）曾任营千总，他的武功“拳法多柔，胜人以巧”所以当时世人习惯因其姓氏叫拳，称其为“绵章”；所以“绵章”就成了其绰号；

章瑞有了“绵章”这个绰号，他的武技又属于短打类别、因为当时只有“长拳、短打”这两种类别，所以世人称呼他的武技为“绵章短打”！

在一些《拳经》良本的谱上也列举了武林名家，却包含了《绵章短打》如果自己是《绵章短打》何必悉举自己呢？

4、那么“焦建国”等说他们练得就是《纪效新书》中提到的《绵张短打》即《张氏短打拳》，为张横秋所创，根源在哪里呢？

其实说起来很可笑，在2003年春，由京东何松雪作序并校刊，根据李东来拿到的《拳经》良本的传抄本（里面亦有很多错误），更名为《张氏短打拳》由江东书局印行。并在序言中提到此拳是《纪效新书》中提到的《棉张短打》，因为何松雪对此拳谱的来龙去脉并不了解，自己误以为此谱就是《纪效新书》中提到的《棉张短打》，并把《拳经》良本的原名《张横秋秘授跌打抓拿法》更名为《张氏短打拳》，因为《纪效新书》的名气名扬古今及海内外的学术界，这样一来，自然此《张氏短打拳》名声会大振。所以“焦建国”等人是买到了这本《张氏短打拳》拳谱以后，被误导才有了如此传承上的说法。

李东来，天津宝坻人，以前叫宝坻县，现在是天津一个区，此人就是专职卖书的！现在一直都在北京朝阳区潘家园古旧市场，古旧书专区235号摊位卖书。

李东来、何松雪对外公布的个人信息

何松雪电话　13672168408

李东来电话　13522162633

地址：天津市宝坻区口东镇新寨村

李东来 邮编 301822

北京地址：北京市朝阳区华威西里20楼105室 邮编100021 手机：13522162633

二、“焦建国”等人提到《拳经》良本的作者“良轮”师承“张横秋”。此说法有误。

“焦建国”等人说“良轮”是“张横秋”的弟子。可见他们没有仔细看过《拳经》良本中传承记载。拳谱中明确记载了“良轮”1742年遇到来苏州的“张横秋”传人“胡道生”并向其学习武术，我前文有明确的说明。所以说“良轮”师承于“胡道生”，而非“张横秋”。

三、《拳经》源头是少林寺

1、通观三部《拳经》拳谱，其整体理论确实是少林拳术理论，而且《拳经》曹本中反复说明了其源自少林寺“玄机和尚”，这个没有问题。

关于“玄机和尚”，我前文有做过简要说明，“玄机和尚”的记载也有很多，比如少林寺康熙年间《凝然改公》碑记、《重修千佛殿》碑记，以及唐豪先生的书籍中都有关于“少林寺玄机和尚”的记载。

2、在“焦建国”最初发视频解读《拳经》的时候，我就已经关注了。发现他最初否定“《拳经》曹本”，说“曹本上很多错误”、否定“曹本”的作者“曹焕斗”，说“曹焕斗”不是此拳传人，没有见过“张横秋”、否定《拳经》的源头“少林寺玄机和尚”、否定《拳经》出自“少林寺”，力推“《拳经》良本”、力推“张横秋”。

首先我们对“焦建国”的行为进行简要分析：

（1）为什么否定“《拳经》曹本”、否定“曹本”的作者“曹焕斗”、否定《拳经》的源头“少林寺玄机和尚”、否定《拳经》出自“少林寺”？

可以这样说，首先“焦建国”对“少林寺传统功夫、《拳经》本身、曹焕斗”并不了解。

再者，“焦建国等”自称是“张横秋”传人，并且说张横秋是《张氏短打拳》的创始人，要把“张横秋”推向高位，自立门户，这样，自身才能更加根正苗红。而“《拳经》曹本”恰恰不给他们面子，里面反复的提到，此拳源自“少林寺玄机和尚”，经“张横秋”传承诸多分支。包括里面的图谱、招数，都有少林寺的影子，更重要的是里面还有一部“玄机和尚”传下来的《少林寺短打身法统宗拳谱》。如果不否定“《拳经》曹本”和“曹本”的作者“曹焕斗”，“张横秋”创拳就不成立。所以自然也就否定“玄机和尚”、否定《拳经》出自“少林寺”了。

（2）有人可能会问“《拳经》度本”中也有提及“玄机和尚”和“少林寺”，为什么“焦建国”没有否定“《拳经》度本”呢？

我可以明确的说，“焦建国等人”一定没有看过“《拳经》度本”

（3）“曹焕斗”是像“焦建国”说的那样，不是“张横秋”的传人吗？

“曹焕斗”当然是“张横秋”的传人，我前文有具体说明。“曹焕斗”没有见过“张横秋”是正常的，因为年代不同。不能说没见过就不是传人，那请问“焦建国老师”您见过“张横秋”吗？

（4）为什么“焦建国”力推“《拳经》良本”、力推“张横秋”呢？

这一点，不用说，大家也会明白。因为“《拳经》良本”是“胡道生”弟子“良轮”根据“张横秋”留下来的手稿编著，里面没有关于“少林寺”及“玄机和尚”的记载。此谱没有和“焦建国等人”作对，揭露传承源自少林寺，所以能更好的实施他们的宏伟蓝图。但是没有明确记载就不是源自少林寺吗？如果这么说那就太牵强了吧！“李东来、何松雪”他们2003年出版的《张氏短打拳》本身就是传抄本，绝非“良轮”原本，在民间传抄本有很多，有些传抄本中就记载了这个传承，有些就没有，只是这个抄本发行过而已。这不是很正常的事情吗？

3、“焦建国”解读《拳经》有趣的转折点，前后矛盾。

“焦建国”最开始解读《拳经》说《拳经》和“少林寺”及“玄机和尚”无关。或许是看了更多确凿的资料，知道自己的话很容易被戳穿，或许是网上了解详情的人的反驳。所以“焦建国”解读《拳经》后期又不否定“玄机和尚”了，包括他出的《拳经今释》这本书，但是他却说此拳是“张横秋”祖上传给少林寺，少林寺“玄机和尚”又传到民间，这简直就是胡说八道，前后矛盾。自己就把前面说的“张横秋”创此拳否定了。太可笑了。

“焦建国”最初否定“《拳经》曹本”、否定“曹本”的作者“曹焕斗”，后来反而又自己解读“《拳经》曹本”给广大读者做了拳理分析，并对里面的拳理给予肯定，种种前后不一，实在令人费解。

四、关乎“石家棉张拳”

我也反复看过“石建义”练的拳术，确实是有真功夫的，比焦建国水平要高多了，里面确实也有少林传统拳类似的影子，比如善于用猴手，小架子、门户严紧，他们所继承祖辈的家传拳术也有可能有“张横秋”留下来的零星技艺，但不是《纪效新书》中提到的《棉张短打》。他们是被2003年何松雪作序的《张氏短打拳》给误导了，后来为了自我门户推广，而借此造声势，宽容一点说也在情理之中。但是误导了很多人，实在不该。

如果单从整理古本，加上自己的思想，做视频（要说明缘由），或者将家传武艺传播有缘人当然是好事。但是借此造假传承，颠覆历史，谎骗世人，万不应该！！！

五、关于“焦建国”

据“焦建国”本人说他学过很多拳术，比如“形意拳”、“岳氏八翻手”、“太极拳”等等，后来又拜“石建义”的父亲为师学习“石家棉张拳”，实为“石建义”所传授。

从“焦建国”解的《拳经》中也可以看出，“焦建国”对传统少林拳并不明白，所以有很多是错解，包括 “焦建国”出的书《拳经今译》中同样因为不明白传统少林拳理，而用自己掌握的形意拳套用而出现很多错误。

比如在《拳经拳法备要》中“练手法秘要”中的“练力法”

《拳经》中原文如下：

第一练力法：两脚站定，先将右脚并身法略缩一下，缩时须要右脚悬缩在左脚一堆。又须左手放在胸前，右手缩在肋下，通身更要会意，一片缩紧。然后尽力一片射出，务要身、手、脚一齐俱到。到时一齐尽力鞭开，后手比前手更要着力。此所谓百骸筋骨一齐收、一齐放也。

看看“焦建国”著的《拳经今译》书中的图示动作(此图违背少林古拳法理论，且与《拳经》原文不符)如下：

上图一看就是形意的动作，而非少林，更不符合拳经。因为不懂少林，所以这样的错误太多了。

实际上，传统少林的手型很多为猴手，而且多是缩成一团，肘不离肋，手不离胸，滚出滚入紧随身。

正确站姿收身图如下：

正确的“练力法”收身法是我上面分享的三副图所示，而不是“焦建国”书上的错误图解。至于射出有无数种变化，难以详尽，暂不绘图了。总之要百骸筋骨一齐放，一片射入既是。

以上错误非常多，在此略举一例，以提示学人注意。

但并不是说焦建国老师的功夫理论不对，本人也是认同焦建国老师的功夫的。对于焦建国老师“真定老人”，这些年对武术的贡献，我觉得可以说功德很大。如果武术界多一些这样不保守的明师，真是人类社会文化传承的一件幸事。在此感恩焦建国老师等人这些年的贡献，您是武术界的功臣！！！只是对你们做的这些篡改历史、篡改传承、混淆学术以提高自身名望的行为确实应该痛批，这样的做法是文化传承的蛀虫，必须抵制。

同时本人在网上看到“刚吕绵章”这位网友新浪博客，里面有视频文献资料，证明焦建国等人造假传承，给大家分享如下。他的求真精神，也让我佩服，真正的学术确实需要求真，你很了不起！！！

清风侠 文

2016年1月10日文返回搜狐，查看更多