作为一位著名的童话作家，安徒生留下了许多脍炙人口的童话。像《丑小鸭》、《拇指姑娘》、《皇帝的新装》等等故事几乎所有孩子都耳熟能详。虽然安徒生童话中确实不乏传世名作，但是其中有些故事却让人摸不着头脑（比如《沼泽王的女儿》、《在沙丘周围》、《牙痛姑妈》等等），有些甚至于不像童话，而是有什么更深层次的内涵。

《海的女儿/小美人鱼》是安徒生最具有影响力的童话之一。一提起这个故事，大家第一反应都是——这是一个凄婉的爱情故事。但是我觉得不对，很不对！当他们谈论起小人鱼的悲哀和爱而不得时，我感觉我们看到的仿佛不是一个故事！

小美人鱼是爱王子的没错，但是她牺牲声音和安逸的生活、忍受在刀尖上行走的疼痛，可不只是为了爱情。如果读过安徒生的原文可以很显而易见的知道，小人鱼还有另一个目的——为了获得一个永恒的灵魂！

虽然违心说这就是感人的爱情故事很能满足人的少女心，但是实际上故事原文中反复提到了小人鱼对于永恒灵魂的渴望——

关于小人鱼心理的直接描写：

可以看出不灭的灵魂是小人鱼毕生的奋斗目标。而且仿佛相较于王子的爱情，不灭的灵魂对于她来说有着更大的吸引力。毕竟救过王子回到海中后，小人鱼对于王子只是思念渴望、忧愁不已，但是一旦她得知永恒灵魂这一回事后，她就下定决心去找海巫婆帮忙了。

（这是笔者个人观点，请勿对号入座。笔者并没有diss小人鱼的意思，将理想视同高于爱情并没有什么不对。）

而且海巫婆对于小人鱼的想法也门清：

“不灭的灵魂”反复的刷屏！而且故事的最后也是收归到不灭的灵魂：

现在中国人认知中的《小美人鱼》一般没有关于永恒灵魂这一块的描述。其原因之一是试图“政治正确”和保证童话的纯粹性。

值得注意的是，安徒生是一位基督徒，而且是一位很虔信的基督徒。因此在他很多童话中也体现出这一元素（p.s. 安徒生喜欢将天堂和白玫瑰的意象联系起来——例如《野天鹅》）。对于歪果仁而言对永恒灵魂、天堂当然没有什么不对，但是这并不能引起中国人的共鸣，甚至可能导致中国人的抵触。所以被删除也不是什么很奇怪的事情了！

在相当一部分人的印象中——王子误以为外国公主是他救命恩人，所以才抛弃小人鱼选了她。而他的救命恩人应该是小人鱼。

但是王子之前就没有看到过小人鱼。在小美人鱼抱着他的这段时间内，王子都是昏迷的，而小美人鱼还特地把自己藏了起来：

而且，王子喜欢的一直都是异国公主！而且异国公主也算和他很有缘分！

在小人鱼把王子送上岸后，喊人来救王子的是海边神庙的一位姑娘。而这位姑娘就是后文中的异国公主。

不一会儿，一个年轻的女子走过来了。她似乎非常吃惊，不过时间不久，于是她找了许多人来。

而王子向异国公主表白的时候说的是：

为了证实异国公主和神庙姑娘是同一个，在前文中甚至还特意石锤了一下：

而且之前与小人鱼相处时王子一直对神庙的姑娘念念不忘：

所以王子对于小人鱼的喜爱一方面是因为她美丽善良，但是很重要的一点是她和神庙姑娘很像。所以小人鱼她……用现代的话讲就是个备胎？！

而且后面王子还戳心窝子的说：

但是这能完全怪王子吗？鉴于异国公主喊人来救王子的行为，她确实也是王子的救命恩人，而且被王子目击了。反观小人鱼，她选择了藏起来，她对于自己的尾巴自惭形秽，因此没有露脸——所以王子永远不可能知道了。即使她还能开口说话，也未必能使王子相信是她从海里把他捞到了岸上。

王子对于小人鱼的喜欢是一种退而求其次，永远都越不过那位神庙姑娘去。王子和小人鱼之间永远横亘着另一个女人，即使她永不出现，这也会像一道刺一样扎在小人鱼心中。也许时光流逝小人鱼能够渐渐取代神庙姑娘的地位，但也有可能这最终会导致他们婚姻的不幸，一切也未可知。

此外，即使王子答应了与小人鱼的婚姻，那么小人鱼是否真能获得灵魂？

前面祖母说到：

婚姻不仅仅只是一个形式，它更是深层次的心灵的交融。只要王子仍对于神庙姑娘念念不忘，那么这个仪式也就只是形式上的——王子的灵魂也就无法转移一般到小人鱼的身上。结婚并不能使她达成目的。就像前文中所说，除非某一天王子真正爱上小人鱼，完全取代神庙姑娘在他心里的地位，他们之间才能真正缔结灵魂共享的契约。

主流认为，小人鱼的原型来源于温蒂妮（Undine）。温蒂妮是一种类似于水泽仙女/水宁芙的传奇生物，最初脱胎于帕拉塞尔苏斯的炼金术著作，是与水关联的元素生物。但是后世对于温蒂妮的描述可能也借鉴了奥维德的《变形记》中的桥段。此外，也有可能受到欧洲民间传说中梅露西（Melusine）的影响。梅露西上半身是女人，下半身是蛇或者鱼尾。

温蒂妮一般被描述为女性，常见于林中池沼和瀑布之中。虽然她们有着人类的外表，却缺乏人类永恒的灵魂，想要获得永恒她们必须与人类结合——恋爱有风险，结婚需谨慎，有时人类会背叛温蒂妮，这时他就会被诅咒致死。

此外关于温蒂妮与人类结合的一些表述还包括——婚姻会使得温蒂妮获得永恒的灵魂，但是会使得她们寿命减短；温蒂妮和人类的后裔也是人类，但是却具有一些水生的特征——即水印。例如在1997年瑞士作家汉斯约格·施耐德的作品中《这是水印（Das Wasserzeichen）》中，男主的喉咙中有一条裂缝，因此，他必须每过一段时间就潜到水底下，否则喉咙就会疼痛无比。

一种罕见的疾病先天性中枢性通气不足综合征也被称为温蒂妮的诅咒——其患者缺乏对于呼吸的自主控制能力，因此在睡眠中有可能窒息而亡。

后世对于温蒂妮的故事也有着许多的衍生。其中与《小美人鱼》重合度较高的是德沃夏克的歌剧《水仙女（Rusalka，音译为卢萨卡）》。《水仙女》是捷克歌剧史上最成功的歌剧，同时也在世界范围内享誉盛名，其中最著名的唱段是《月亮颂（Song to the Moon）》，被很多女高音歌唱家翻唱，以下是1975年歌剧电影中的版本。

《水仙女》的故事主线与《小美人鱼》相似。但是这个故事中王子和异国公主没有了一段前缘——也就是说，王子是先爱上了卢萨卡而后将她抛弃，纯粹是个渣男。在这个故事的后续展开也与《小美人鱼》大相径庭：

对于这种改编，我想广大《小美人鱼》故事的爱好者应该是喜闻乐见的。而且我本人也更喜欢——如果不愿意去探讨灵魂、精神追求这些母题，一定要用言情的画风打开这个故事的话，果然还是让渣男被甩比较符合主流价值观，而且王子和卢萨卡最终的结局也更加有剧情张力和悲剧感。而且护犊子的水王老父亲太有爱了有木有！

为什么这些传说中认为人类有永恒的灵魂而人鱼/温蒂妮就不存在灵魂或灵魂因死而灭呢？

鉴于安徒生本人是个基督教徒，这里首先由基督教的一些观点和理念展开：在基督教的认知里，认为人类的灵魂是高于其他动植物的——利玛窦根据天主赋性说，认为天主赋予了万物性（魂的机能），将灵魂分为上中下三品，下品的“生魂”只有生长发育的机能，而中品的“觉魂”具有促使运动的机能，同时包含“生魂”的职能，而上品的“灵魂”则在这两种职能的基础上具有推理明义的作用。“生魂”和“觉魂”都需要依托形体而存在，但是赋予人类的“灵魂”是自生而存在，有始无终的。因此在基督徒看来，人鱼/温蒂妮这些精灵和动物一样相比人类是次等的存在，只有“觉魂”因而不能得到永恒，带着浓浓的种族歧视意味。

关于精灵不存在永恒灵魂的表述也出现在诗人叶芝的代表作《凯尔特乡野叙事：1888》中，但是这里关于精灵灵魂无法存续的解析却完全不一样：

为什么呢？因为精灵没有历经苦难。他们漫长的一生都是快乐的，他们没有经历痛苦的磨砺和沉淀，因此他们的灵魂没有办法持续下去。事实上在《凯尔特乡野叙事：1888》中也提到，迷失在精灵世界不再复返的人类也是危险的，因为他们在那里过的太快乐了、没有痛苦，因此他们死后不会有往生也无法升入天堂。

因此走入人类之间的小人鱼在死后灵魂没有消散，而是给了她一个机会：小人鱼升华天空的女儿之间——只要她造福人类，尽一切可能的善行，那么三百年以后，她也可以凭借自身努力创造出一个不灭的灵魂。（后来一些改编版本让小人鱼直接上了天堂——窃以为这种改编是不妥当的，小人鱼在人间是经历了苦难没错，但是她的经历与人类一生苦难的磨砺相比远远不够，因此她还需继续历练，才能让灵魂真正升华。）

然后小人鱼跟王子和新娘离别后就踏上了奉献自我，造福人类的漫漫征程。

靠男人不如靠自己！还是自力更生来的实在！

[1] HC· 安徒生, 叶君健. 安徒生童话选集[M]. 人民文学出版社, 1955.

[2] 温蒂妮（Undine）维基百科词条： https://en.wikipedia.org/wiki/Undine.

[3] 连凡.论黄宗羲《破邪论》及其与利玛窦思想之比较——以魂魄、轮回、祭祀为中心[J].华侨大学学报(哲学社会科学版),2017(06):26-40.

[4] Fairy and folk tales of the Irish peasantry[M]. Courier Corporation, 1991.