在历代的志怪小说，民间的神话传说中，狐仙幻化为人形之后，总会有一个姓名。不过，奇怪的是，狐仙并不姓周吴郑王这样的人间大姓，而总是姓那几个固定的姓。

《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》和《子不语》这三部笔记小说，讲述狐仙的故事最多了。这些故事中的狐变成人后，不是姓康，就是姓胡。仔细梳理一遍可以发现，狐仙的姓不外乎康、胡、黄、白这四个。

这到底是为什么呢？是有什么特殊的原因和说法么？

姓胡，很好理解，狐的同音嘛，行不改名坐不改姓，本为狐，就姓胡，这在中国传统文化里最能说得通。

不过，狐仙也不是只有一脉，不能个个都姓胡。小嘎啦来说一下康这个姓，这个还真可以说一说。我们先把视线上溯到六朝、隋唐时期，在《列异传》、《甄异传》、《搜神记》、《搜神后记》这几部重要的六朝志怪中，狐怪故事已经很多。

细读六朝唐朝志怪，就可以发现，有唐一代，西域至中原的陆路开通，大量西域贾胡、僧人涌入，造成西胡人种与华夏民族血统逐渐混淆。随之而来的一个社会现象是，“狐”字慢慢成为对胡人的歧视性称呼。

顺着这个思路往下分析，又能找到“五百年狐，姓白姓康”这样一句唐时的俗语，这句俗语背后的含义，其实非常惊人，“百年老狐”这个提法，在当时并不是对狐这种动物的神话性幻想，而是对西域胡人汉化程度的纪实性描述。意思是才到中原区区百年，汉化程度不高，姓氏中还保留“康”、“白”这样的胡姓。

没错，康姓在唐朝时确实是大量西域胡人的姓氏。这就是后世狐仙大量姓康的源头。

以至于，再往后几百年，明清时期的志怪小说和民间传说，开始约定俗成，能变化为人的狐都姓“康”“胡”“黄”“白”这四姓，并且，还按照修练年数不同，定出了一套体系，来改变姓氏，“白”姓的狐仙是这个体系中等级最高的，所谓白狐仙即为天狐。