这件瓷枕是定窑的精品。定窑在“汝、官、哥、钧、定”这个现在常说的五大名窑排序中排在了最后头，但历史上它可是排先的，明代谢肇淛的《五杂俎》中有这样的记载:“柴窑之外，定、汝、官、哥，皆宋器也。”柴窑还没有定论。定窑晚唐的时候就有了，比汝窑起码早二百年,汝窑是北宋末期才诞生的。乾隆三十八年所作，名为《咏定窑睡孩儿枕》

北定出精陶，曲肱代枕高。

锦绷围处妥，绣榻卧还牢。

彼此同一梦，蝶庄且自豪。

警眠常送响，底用掷籤劳。

乾隆癸巳春闰御题

这诗的第一句“曲肱代枕高”，皇上就开始用典了。《论语》名句:“子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵于我如浮云。这什么意思呢?就是说:我每天只要吃点儿粗粮，喝点儿水，把手臂当枕头枕着休息，乐趣就在其中了。如果是用不道义的手段弄来的富贵，于我就像浮云一样。这是一种人生态度，就是我不在乎生活的清苦，但求无愧于心，只要有自然的快乐，就能够生活得很惬意满足了。其实不只是古人，咱现在也经常“曲肱而枕之”。比如你在火车站候车，或在公园的长椅上躺着，直接枕着胳膊就睡着了。当然，这事儿有点不雅，也不文明。但说明“曲肱”这事儿，好用，每个人随身都带一枕头。这诗中还有一句，叫“彼此同一梦”。这有意思，就是说我跟孩儿枕上的这个小孩儿一起做梦。什么梦呢?中国梦啊!

还有一句“警眠常送响，底用掷籤劳。”这句诗用的是“司马光圆木警枕”的典故。司马光写《资治通鉴》的时候，为了防止自己睡得太沉，就截了一块圆木做枕头，两头坠以小铃铛。枕着这圆木睡着了，如果你翻身，它一滚动，这小铃铛“当啷”就响了，自个儿也就惊醒了。这就告诫自己要珍惜时光，不要昏睡。我们现在的人很多都喜欢赖床，很难理解古代先贤的这种时间观。

我们今儿说的这枕头，它不是木头做的，是个瓷的，很硬。瓷枕是空心的，十有一二要是晃动它，它里头会发出声响，因为制作它时无意，也可能有意放进去一块儿半块儿的泥，烧制以后，泥块变硬，晃它就出声了。乾隆把这个偶然的现象，当成刻意为之，认为它是警枕，所以说它是“警眠常送响。”

这首诗写完以后，乾隆皇上挑了一件最好的孩儿枕，命人把这诗直接刻这枕头底下了。刚才说到，这一年是乾隆三十八年(1773年)，所以这首诗已经在这枕头上待了246年了。这件刻有御题诗的枕头，就是台北故宫博物院所藏，是两件有文字的孩儿枕中的件。另一件上有啥字呢?另一件的字不是刻上去的，是用墨书写上去的，文字写得不算太规整，内容应该是“二百四十九号土定瓷娃娃一件”，这就是后来的一编号。其实台北故宫对于这类文物的定名和大陆还是有些区别的，台北定的是“北宋定窑白瓷婴儿枕”；大陆的定名是“孩儿枕”，我觉得大陆的定名更准确一些。因为婴儿只会爬，还不能走。但是这小孩儿看着都有五六岁了，所以就不能叫婴儿了。

瓷枕的历史啊，能上溯至1400多年前的隋

朝。开始时，确实是作为陪葬的冥器居多。唐代的瓷枕个头儿都很小，俗称“脉枕”。观复博物馆里就有好几个唐代脉枕，比如绿釉的、黄釉的、绞胎的，很多品种都有，你们都可以来看。之后逐渐发展，瓷枕的个头儿也由小到大，但这不绝对。到了宋代，瓷枕发展到了高峰，无论从器型上还是装饰手法上，发展都突飞猛进。

定窑瓷器在古代北方盛行，它最大的好处是什么呢?就是白。进入宋代以后，定窑器开始出现刻的、模印的花卉纹。比如，1969年净众院塔基地宫出土的北宋初年定窑白釉龙首净瓶，这就是刻的；再有就是上海博物馆收藏的定窑白釉印花云龙纹盘，这是印由于瓷土的可塑性，就出现了瓷制的人物塑像和枕头。跟捏泥人不同，瓷器在高温下会开裂，薄了、厚了都容易开裂。因此，瓷枕都烧空心的，还得留出气孔。

孩儿枕当年的生产量不大，因为它的生产成本较高，烧制的成功率较低。它的模样大致有两种:一种就是我们今天说的这种卧姿孩儿枕，只在定窑瓷枕中得见；另一种是童子执荷枕，这种造型在定窑、耀州窑中都有烧造，就是小孩儿身上顶着一片荷叶，荷叶也叫莲叶，所以寓意“连生贵子”。

我们在艺术品的制作中，有两种非常重要的工艺手法:一是雕，二是塑。这两件事，雕是做减法，塑是做加法。我们的河北曲阳素有“雕塑之乡”的美誉，那里既有汉白玉的石雕，又有定窑的瓷塑。

在定窑生产的瓷枕中，孩儿枕可排第一，名气特别大，代表了定窑的工艺水平。它的设计明显有求子的意图。也可以说，孩儿枕比在婚床上铺满花生、红枣、栗子之类的习俗，更能表达多子多福的愿望。

我们想，为什么宋代人这么关心制作孩儿枕这事儿呢?是为了宋人祈盼国泰民安，子孙繁盛。关于祈盼子孙繁盛这件事儿,古代有这么一民间传说。你们就当故事一听。相传北宋年间，河北定州，定窑的烧制已颇具规模了。当时，有一对夫妇，精通制瓷工艺，丈夫主管焙土、烧制，妻子擅长临摹画样。夫妇俩感情和睦，日子过得很好。可只有一条，家里没孩子。正所谓“不孝有三，无后为大”，古人说的无后不包括女儿，过去娶妻无子可以买妾生子，或把别人家的儿子抱过来、过继过来，都可以。为了生子，民间有一个风俗，叫“拴娃娃”。《中国风俗辞典》里这样记载:“道观大都供奉送子娘娘。神座和送子娘娘身上放着很多泥塑小男娃娃。婚后不育的妇女在神像前磕头烧香，祝祷布施之后，从神座上偷偷拿一个小泥娃娃，揣在怀里，默默念着‘跟妈妈回家’，头也不回地直接往家奔，藏于卧室。如果生个儿子，就要到庙中还愿，磕头布施之外，还得买几个泥娃娃偷偷放在神座上，供后来者拴去。这个妻子就去天后宫栓了个小泥娃回来。谁知道一两年过去了，一直不灵验，丈夫一气之下把它往地上重重一摔!只听得“啪”的这小泥娃一时间被摔得粉碎!这两口子的心也跟着碎了一地。妻子很绝望，但日子还得继续往下过啊!白天还好说，总有活儿忙，想不到那么多。可到夜里，这个辗转反侧的滋味儿就不好受了。有天夜里，妻子没一会儿就进入了梦乡，梦见有一白胖小子，也就刚会走路那么大，在自家院子里，光着肉乎乎的小屁股瞎转悠。没想到这小孩儿一见她就乐了，而且咯咯地笑个不停。妻子很高兴，伸手就去抱小孩儿，这小孩儿特愿意跟她亲近，玩累了，顺势就枕着她的胳膊睡着了，边睡，嘴里还边嘀咕，像是在叫“娘、娘”，美梦初醒，妻子一睁眼，天蒙蒙亮，她猛地起身，几步走到桌案旁，抓起画笔就把刚才的梦境画了出来。丈夫醒来后，来到画作前瞧，立刻就被这可爱的小孩儿吸引了。妻子便道出原委，还提出一个大胆的想法，要按照这个可爱小孩儿的模样，制成瓷枕。

就这样,夫妻俩同心协力，打造出的孩儿枕，栩栩如生，妻子夜里枕着它睡觉,每每都能梦到那个小孩儿。没过多久，妻子就有喜了!后来真给家里添了一个白胖的小子。从此以后，这孩儿枕就成为家里的“娃娃大哥”，按照拴娃娃那套规矩，每年新旧交替之时，给它换新衣，还有零食供果，跟对待真娃娃一样。

这个传说在民间一直流传至今，有扎实的群众基础，毕竟求子是亘古不变的主题。现在，我们再说回这北宋定窑白釉孩儿枕。我们说这瓷枕是北宋的，断代的依据是什么呢?刚才说了，这伏卧状态的孩儿枕啊，共三个。除此之外呢，北京故宫还藏有一件定窑白釉童子执荷枕,但它不是完整器，是有残的。这件枕头的托座底部上有墨书,写着“元佑元年八月十七日置￡￡谨记此。”“元佑”为宋哲宗年号,元佑元年为公元1086年。这就为宋代孩儿枕的分期和断代，提供了宝贵的实物依据。

这隔岸相望的三件完好的定窑白釉孩儿枕呢，如果按品质排名，台北故宫的两件可分别排第一、第三名,北京故宫的则排行老二。那为什么当年把一、三名带走,却把老二留下了呢?现在基本上可以这样猜测:第一名这件最精美的枕头上，有御题诗；第三名，有墨书。虽然北京故宫留下的这件孩儿枕没有字，但另外一件残缺的童子执荷枕上有文字资料也就弥补了这个缺憾。全世界定窑孩儿枕的存世量也是极少的，美国旧金山亚洲美术馆有一件，那件同北京故宫所藏有残的造型类似，也是定窑白釉白釉童子执荷枕。返回搜狐，查看更多