随着建筑技术与窑烧技术的发展，聪明的人们在原先陶土烧制砖瓦的基胎上涂上琉璃材质，试图达到琉璃的效果，砖瓦的材质逐渐由一种有着多种颜色且光滑温润的材质取代了陶土烧制的砖瓦。琉璃饰件在建筑中的广泛应用，其佛教的影响远不止这些。除大型建筑（包括佛教建筑）外，中国大量出现的牌楼也深受影响。如在琉璃牌坊上雕刻的多种花卉纹饰，其中有“莲花”，在佛教中被视为最美好，最圣洁之物，是吉祥福德的象征；金莲花在佛教中被称为“忍冬”，将其自然属性与佛教的某些教义相联系，用来宣传佛教思想；宝相花这种图案把自然界的各种花卉万妙地结合成一体，为一种想象性、综合性的花卉图案，在佛教中含有“普度众生”的意义。这些来源于佛教的图案被广泛应用于包括牌楼的建筑中，传达着人们对美好生活的向往和祝愿。

琉璃饰件所反映出来的文化现象，虽深受佛教的影响，但就其文化本质或者说基础和主体仍然是中国的。就是那些佛教的图案或者传达出的精神层面的东西也表现出浓重的中国特色。以承德外八庙的普陀宗乘之庙琉璃牌坊为例，其静美的浮雕图案不仅起到了装饰的作用，而且蕴涵着丰富的政治与宗教内容。莲花、忍冬、宝相花、岔角云、芭蕉树、缠枝、卷草等纹饰，既表现出了佛教和中国民俗的色彩，又是吉祥与纯洁的象征。其正楼上有云龙匾，两端次楼匾上是两条巨龙左右对称，追啄着一颗滚动闪光的宝珠之“二龙戏珠”图案，寓意吉祥，并富有传统的民族特色，雕塑技术精湛，造型优美，栩栩如生。在琉璃牌坊的楼脊上，亦有华丽的装饰，两只兽吻昂首屹立于正脊之上。四角仙人走兽威风凛凛地翘首顶端，四只垂兽昂首挺胸立于垂脊之上。这些动物饰件安置于此，含有消灾免祸、逢凶化吉之意。且普陀宗乘之庙琉璃牌坊正面匾上刻有“普门应现”四字，意思是观音菩萨显示普度众生之门；牌坊后面题为“莲界庄严”意思是观音菩萨居住的道场威严神圣。须弥福寿之庙琉璃牌坊匾上刻有“总持佛境”四字，意思是佛居住胜境，统领天下万法。牌坊上所篆刻的文字意思都是弘扬佛法，显示佛法的博大。

清王朝修建寺庙是尊崇藏传佛教，结好西藏政教领袖关系的一个策略。所以在寺庙中运用琉璃牌坊从一个侧面表现了重视佛教的意图。再加上建造者利用了琉璃牌坊在中国特有的作用，宣扬了佛法普度众生的博大精深。

内容来源《避暑山庄研究》岳巍娜

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