佛寺一般多建于山上，所以寺院的外门叫“山门”。又称“三门”，一般由并列的三扇门组成。中间一扇大门，两旁两扇小门。即“空门、无相门、无作门”，总称“三解脱门”。（中门：空门；东：无相门；西：无作门）

“山门”知识讲究：

1、山门殿讲究：

许多寺院将中间那座大门盖成殿堂式，叫“山门殿”。殿内塑有两尊金刚力士像，形貌雄伟，怒目想向，手持金刚杵以镇慑妖魔鬼怪左边的力士怒目张口，右边的力士怒颜闭唇。

2、佛寺门槛讲究：

在后期的某些中国佛寺内，金刚力士又换成了“哼哈二将”（闭嘴吧的是“哼”将，张嘴巴的是“哈”将） 的门槛绝不要踩。

3、进寺院门讲究：

进寺院时，一般不走中间门而走边门表示谦卑、不功高我慢。在左边就走左门，先迈左脚；在右边就走右门，先迈右脚。进寺礼拜或参观一般以顺时针方向走就可以。

（2）钟楼、鼓楼知识讲解：

进山门之后，有钟、鼓二楼相对。左（东）为钟楼，右（西）为鼓楼。一般早晨先敲钟，以鼓相应；傍晚则先击鼓，以钟相应。

钟楼悬有洪种。有的寺院钟下供奉地藏菩萨，道明为其左胁侍，闵公为其右胁侍。

鼓楼置有大鼓。有的寺院供有伽蓝神关羽，关平为其左胁侍，周仓为其右胁侍。

（3）天王殿知识讲解：

较大的佛寺都有天王殿。进山门之后，两旁的钟楼、鼓楼和中间的天王殿构成寺庙的第一重院落。

天王殿有三个重要元素：弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。

1、弥勒佛

天王殿正中为袒胸露腹的大肚弥勒佛，这是释迦牟尼佛的既定接班人（“竖三世”里的“未来佛”，正确的应该叫“弥勒菩萨”才对。因为他还没有接班，所以还没有成“佛”）。

2、四大天王

弥勒佛的两侧有四大天王护卫他们分别是：

东方持国天王：身青色，手拿宝珠，有的说拿大刀，有的说拿琵琶。

西方增长天王：身紫色，有的说青色，手拿金刚杵，有的说拿剑，统率鸠盘荼和饿鬼。

南方广目天王：身肉色，手持龙（好像也有持蛇的），统率臭饿鬼。

北方多闻天王：身青黑色，一手持伞，一手持银鼠。也有手托宝塔的。统率夜叉，罗刹等。

（在佛教里托塔天王和多闻天王是一个人是哪吒他爸，在《西游记》和《封神榜》被改成两人了）

3、韦驮菩萨

弥勒佛身后大屏风背面为韦驮菩萨。韦驮又叫韦琨、韦驮天、神将韦驮，为四天王座下三十二将之首，是佛教护法神。韦驮背对弥勒佛，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，保护佛法。该像为立像两足平立，十指合掌，杵的位置则很有讲究：

如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；

如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；

如果韦陀杵拄在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。

（4）大雄宝殿知识讲解：

大雄宝殿，是为寺庙中心主体建筑。

在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。

大雄宝殿前大院正中摆放着一个大宝鼎，通常刻有该寺寺名。其北则摆放有燃香供佛的大香炉。殿前各有旗杆一对，旗杆顶部各有一个幡斗，有的还设一对雕龙柱或一对玲珑塔。殿内佛像前张挂着许多经幡、欢门及各种法器，使大雄宝殿显得庄严肃穆，令人肃然起敬。

大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。“大雄”是佛的德号。“大”者，是包含万有的意思；“雄”者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为“大雄”。宝殿的“宝”，是指佛法僧三宝。

一般殿堂为三开间，大雄宝殿则为九五开间，象征如同帝王的“九五之尊”。供奉佛祖释迦牟尼，有一、三、五、七尊不同。

1、一尊佛

大雄宝殿中的释迦牟尼佛。

2、三尊佛

释迦牟尼佛的三种化身。中尊是法身佛，左尊为报身佛，右尊为应身佛。

3、五方佛

供五尊佛的通称东西南北中五方佛。

中央大日如来佛，东方不动佛，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，北方不空成就佛。

4、七尊佛

供七尊佛的是包括释迦牟尼之前的六佛，在他之前还有先出世的六佛（从左往右，即从东向西）：①迦叶佛、②拘留孙佛、③尸弃佛、④毗婆尸佛、⑤毗舍浮佛、⑥拘那舍尼佛、⑦释迦牟尼。

前三佛为过去庄严劫千佛的三佛，后四佛为现在贤劫千佛的四佛。

殿内两侧多塑十八罗汉或二十诸天。此外，寺中常供奉的还有菩萨。菩萨中，属文殊、普贤、观音、地藏（zàng）菩萨最为著名。

5、十八罗汉（或二十诸天、十二圆觉）

大殿两侧多供奉有十八罗汉、二十诸天或十二圆觉像。不过，大多数都为十八罗汉像。两侧各九尊罗汉。

6、三大士（或者大型海岛观音）

在正殿佛像背后，往往有坐南向北的菩萨像。一般是文殊、普贤、观音三大士之像，文殊骑狮子，普贤骑六牙白象，观音骑龙。

海岛观音像：有些寺院于大殿背后修海岛，面北而设观音像，立海岛上，观音右手据杨柳，左手托净瓶。

7、东西配殿

规模较大的佛寺在大雄宝殿两旁还有东西配殿。

东为伽（qié）蓝殿,供像三尊：波斯匿王(中)、柢陀太子(左)、给孤独长者(右)。两侧常供十八伽（qié）蓝神守护寺院；

西为祖师殿，专祀该宗奠基与功绩卓著的祖师。

正中是禅宗初祖达摩禅师，左方是达摩六传弟子唐时的六祖慧能禅师，右方是慧能的三传弟子建立丛林制度的百丈怀海禅师。

其他宗派的寺院，也有在祖师殿内加祀本宗祖师像的。

（5）四堂知识讲解：

指法堂、照堂、经堂与讲堂。置于大雄宝殿之后。

1、法堂：

为禅门演说佛法的地方。

2、照堂：

在法堂之后，两堂实际上为一座建筑物的前后两个部分，前者为法堂，后者为照堂。

3、讲堂：

亦位于大雄宝殿之后。讲堂也是讲说佛经的地方。

4、经堂：

为藏经之堂和僧众念经之所，是寺院图书馆，用以储藏寺院内一切图书。

（6）四台知识讲解：

指乐台、拜台、高台、戒台四大台。皆为高台。四台名称不同，功能亦有重合一般寺院只会建其中一种，而兼其它几种功能。

1、戒台：一般称戒坛，为僧众受戒之所。戒台前立一石碑，上书“禁荤酒入山门”称“戒坛石”。

2、乐台与拜台：乐台俗称“月台”，是寺中在佛前举行宗教仪式时，用来演奏佛教音乐的地方。

3、高台：在寺院独立处建台，该一般在丈二。台上建合院房舍或一组殿宇，是寺内极其尊贵处。主要用来供奉寺内主要佛像，如银川海宝寺，洛阳白马寺唐玄奘曾在白马寺高台内翻译由印度带来的佛经。

（7）罗汉堂知识讲解：

罗汉是释迦摩尼的弟子，又名阿罗汉，意译为“杀贼”、“不生”等，为明智应礼之人。佛教有的寺院设有罗汉堂，有的还单独建有罗汉院。

寺院供奉的罗汉有多种：最常见的有十八罗汉、十六罗汉和五百罗汉。唯有大型寺院方建，也往往是该寺最有华彩之处。

（8）禅房知识讲解：

禅房又称禅屋、禅居、禅堂。禅宗寺院以“禅那”为宗旨。禅房一般在寺院的后部或方丈室附近，修禅人居住之所。

（9）监院、方丈院知识讲解：

监院是寺院的总管，地位仅次于方丈。

早期的寺院两者的区别在于：

方丈是德高望重学问高深的僧人，该寺院的精神领袖；

监院是该寺院的最高行政长官，寺院的实际管理者。

方丈院是监院或方丈的正寝之所。一般在寺院的后部单独建一处房屋或院落，作为寺院住持的住所。后来的监院或方丈常在寺院旧房屋中处理公务，一些小型寺院，也不设方丈院，而将寺院内的旁院、跨院作为监院、方丈止息之所。

（10）大斋堂知识讲解：

佛教提倡众生平等，僧人不管地位高低都集体就餐，决不能分散就食，所以众僧人就食处称之为“大斋堂”。

（11）藏经楼知识讲解：

有名的寺院大都建有藏经阁，位置在佛寺最后一个院落，常为一座两三层的阁楼，作为储藏佛经之用。

（12）碑楼、碑亭、亭台知识讲解：

碑楼是寺院用来安放大型石碑所建筑的楼阁，作用是防止石碑因日晒雨淋而风化破损。造型多为方形，四面开门，中间端放大碑。碑楼顶部为重檐歇山式，与钟鼓楼楼顶样式相似。碑楼一般建在大雄宝殿前面院子的两侧，数量有一对两对、三对。

石碑的碑记基本为三类：

一是介绍该寺历史，包括初建、重建时间，高僧、官员和文士在此修持、游览及其歌赋；

二是刊刻公示该院制度；

三是公布四方信士在寺院兴建或重建中布施者姓名及金钱数目。

有的寺庙还有图碑，刻录该寺的平面图。

有的千年古刹还把历代石碑包括已废毁的寺庙内石碑集中在一起，形成碑林。

亭台是供香客和游人休息的地方，形状不只是方形，也有六角、八角形 。一般建在前院或后院的两侧。

（13）廊院与群房知识讲解：

廊院：是用回廊组成组成的院落，最早用于民宅和宫殿，后来以用于寺院建筑之中。

群房：寺院内，天王殿、大雄宝殿等主要建筑物皆建在中轴线上，僧人生活、工作用房则建在院子四周，或单座，或成排，这类房屋称之为群房。群房主要用途是作客房，用来接待来访者。

（14）斜廊和飞廊知识讲解：

一般来说，寺院的主体建筑都很壮观，配殿则比较低矮、廊子就更低。这在建筑上突出了主殿。但为了形成一个整体或使用功能，设计人员又常常将主殿与配殿、廊子连结起来。两者由于高低不同，所以就构成斜廊。另外，楼与楼之间，阁与阁之间要连接，也必须架廊，架廊离开地面，在空中行走，这就是飞廊。斜廊和飞廊不仅使人们出入更为方便，而且使寺内一组殿宇显得更加气派庄严。这是我国古代建筑的独创手法在寺庙建筑上的运用。

（15）供养塔知识讲解：

佛殿的佛像前设有供桌，桌上放着香花、时令瓜果、布施箱、佛灯等供物。据《法华经》佛前有十种供养：花、香、璎珞、秣香、涂香、烧香、幢幡、袈裟技乐、合掌。供养塔就是放在供桌上的小塔。

（16）放生池知识讲解：

建在寺院山门前，池的大小视寺的规模而定。如福州涌泉寺山门前的放生池，大到要在周围筑上矮墙，防止游人掉入水中。放生池是天台宗智者大师所创立由香客将购来的鱼在放入水中,以示佛家好生之德。

（17）经幢知识讲解：

寺院建筑中一种石质立式小品一般由三部分构成：下面为基座，基座上面为幢身，最上部为出檐。檐子顶端为幢尖（幢刹）。如果幢身为二层、三层，则在每一层加上平座、幢身和幢檐，像三级宝塔一样。幢身上刻有经文，所以叫经幢。

寺院经幢建筑规模，要视该寺规模、知名度和经济状况而定。大都寺院只有一两座经幢，有的甚至没有，山西洪洞县西山严泉寺经幢多达十六座。

三、寺院建筑构件特点：

1、石狮子：

佛教对狮子非常推崇。《景德传灯录》云：“释迦生日时，一手指天，一手指地，作狮子吼，天上地下唯我独尊”，据《智度论》：“佛即是人中狮子。凡所座、床、地，皆曰狮子座”。因此佛寺到处可见狮子作为装饰构件，如山门两侧会有石狮守门，各门枕石上的抱鼓也刻出狮子形象，石望柱、狮头柱、夹杆石、门楣、迟头石、栏板、栏杆柱头、门芯板也多刻成狮子形象。孟元老《东京梦华录》记北宋开宝寺、仁王寺皆有“狮子会”：“诸僧皆坐狮子上，做法事，讲经”。

2、基座：

寺庙建筑物的基础部分，分为基础座和高级座，以显示寺内建筑物的等级和风格。普通座一般用在天王殿。随着院落的进深，基座逐渐升高。大雄宝殿基座通常称为须弥座。须弥山是佛教中“世界中心最高山”。把大雄宝殿置于须弥，借助于台基高隆的地势，周围建筑群的烘托，以显示佛殿的宏伟庄严。

3、屋顶：

寺院建筑物屋顶有歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶等不同样式，其中歇山顶又有单檐、双檐两种。由于寺庙建筑物形体都较为庞大笨拙，因此屋顶利用木质结构做成曲面型以补救。另外，寺庙屋顶的正脊、垂脊、檐角也置有多种琉璃瓦，以增加寺庙的堂皇庄严气氛和色彩。如正脊与垂脊相交处的“大吻”，造成一种张牙舞爪似有将正脊吞下之势，给庞大笨拙的寺庙建筑增添一些活跃气氛。檐角还常排列一对造型生动的小兽。而且小兽的大小数量亦视寺院的等级而定，最高等级为十个。中国封建社会的等级制度可以说是无处不在，即使提倡众生平等的寺庙也不例外。

4、石灯：

又叫长明灯、续明灯、长命灯，寺院内一个独立小筑。里面置放油灯，香客为祈求佛佑而点燃。油灯放在石质的石灯内点燃，安全不易引起火灾，也避免风雨侵袭熄灭。另外，石灯建在固定位置佛像前端，香客也不会将油灯乱放，可避免隐患。

5、旗杆：

我国古代最初用在私人府邸和衙门、军营门前。不同品级，旗杆和旗子的数量都有严格的规定。后移至佛寺，品级的功能已丧失，主要用来挂旗，寺院每逢初一、十五或举办法会，都要在寺庙大门前的旗杆上扯旗。

四、佛塔知识汇总：

塔在中国古代称之为“浮屠”、“浮图”，由台座、覆钵、宝匣、相轮组成。塔顶的刹是用来埋佛骨舍利的地方。

中国化的佛塔平面形状以方形、八角形居多，层数一般为单数。通常由地宫、塔基、塔身、刹组成。

中国的塔刹也古印度的塔刹不同，它是佛界的象征，本身就当成佛来礼敬。塔刹上装饰有各种宝，比如莲华（仰莲、覆莲）、受花、覆钵、相轮、露盘、华盖、火焰、圆光、华瓶（宝瓶）、宝珠等。

从造型上看，有楼阁式塔、密檐式塔、藏式塔、傣族塔、金刚宝座塔等；

从建筑材料上看，有木塔，砖塔，砖木结构的，石及砖石结构的，琉璃塔，金银铜铁塔等。

塔的式样主要有：墓塔、楼阁式塔、密檐式塔、瓶形式塔、金刚宝座塔等。

以上内容就是对佛教寺庙布局讲究以及建筑特点所作的介绍，

皆是个人浅见，大家合理取舍，

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